Psalm 46 (45),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch die Kraft Gottes, so sagt er, ist so gewaltig, dass mit einem einzigen Wort alles vollbracht wird. Wie könnten wir uns fürchten, wenn wir einen solchen Herrscher an unserer Seite haben? Διαψαλμα ist ein Wechsel des Tons (dieser Begriff ist im Slawischen nicht bekannt). Ein anderer (Aquila): ständig. "Die Strömungen des Flusses". Ein weiterer (Aquila, Symmachus, Theodotion): Abteilungen. Im Hebräischen: Ströme (phalagav).

Wenn also die Erde erschüttert wird, das Wasser des Meeres aus der Tiefe strömt und brodelt, die Berge bewegt werden und in großer Erregung verweilen unter der überwältigenden Macht des Herrn, dann, so sagt der Prophet, ist unser Herz voller Zuversicht, denn wir haben eine feste und zuverlässige Hoffnung auf Gott. Die Berge wurden durch seine Kraft zerschmettert. Man kann diesen Ausdruck im übertragenen Sinne verstehen, indem man jene benennt, die sich ihrer eigenen Größe rühmen, die jedoch die Festung Gottes nicht kennen, die sich über die Erkenntnis Gottes erheben und schließlich von den Gesandten Gottes überwunden werden, die das Wort der Weisheit mit Kraft und Einsicht verkünden. Wenn sie ihre eigene Armut erkennen, fürchten sie den Herrn und demütigen sich vor seiner Festung. Es könnte auch sein, dass die Herrscher dieser Zeit und die Väter der schwindenden Weisheit als Berge bezeichnet werden, die vor der Festung Christi erschrecken, die Christus in seinem Sieg über den Tod am Kreuz manifestiert hat. Denn als mutiger Kämpfer hat er die Anfangs- und Herrschaftsmächte besiegt und sie durch seine Kühnheit besiegt, indem er sie am Holz überwunden hat (Kolosser 2,15).

Dieser Berg warf seine Schatten auf das Herz des Judas und erschütterte seinen Geist mit einem gewaltigen Sturm, der von den verschiedensten Leidenschaften aufgepeitscht wurde. Die Seele, die voller guter Taten und reifem Glauben ist, zeigt sich wie ein fruchtbares Land - so wird Jakob beschrieben: Sein Duft war wie der Geruch eines vollen Feldes (1. Mose 27,27) -, während die Seele des Unruhigen, die von bitteren Gedanken geplagt und in einem toben Meer gefangen ist, mit einem aufgewühlten Meer verglichen wird. Selbst ein Kuss konnte die Bitterkeit in Judas' Seele, dem Verräter, nicht lindern. Judas nahm den Kuss an und vergoss Galle, bis er zum Tod kam, dessen Stachel durch Christus gemildert wurde, und auch er konnte ihm nicht entkommen. Um uns den Charakter dieses Berges deutlich zu machen, antwortete der Heiland, als er einem Dämon gebot, einen Menschen zu verlassen, auf die Frage der Apostel, warum sie dies nicht konnten: Dieses Geschlecht kann nur durch Gebet und Fasten ausgestoßen werden (Mt 17,21) - und er fügte hinzu: Habt Glauben wie ein Senfkorn, dann könnt ihr zu diesem Berg sagen: Entferne dich von hier nach dort (Mt 17,20), und damit wies er auf den Glauben hin, der in der Lage war, diesen Berg zu versetzen. Auch der Apostel erinnert uns daran, dass der vollkommene Glaube mit einem Senfkorn zu vergleichen ist, wenn er sagt: „Wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, aber keine Liebe hätte, nützte mir das nichts“ (1 Kor 13,2). Einige teilen die Verse anders auf. Zuerst verkünden sie: Und die Berge werden bewegt werden, dann: Im Abgrund des Meeres bewegten sich die Wasser und die Berge wurden durch seine Kraft erschüttert (Ps 45,3-4). Die Wasser, die toben und wüten, sind nicht gut; besser sind die, die still dahinfließen, wie es geschrieben steht: „Zwischen den Bergen werden die Wasser fließen und allen Tieren des Feldes zu trinken geben; die wilden Esel werden ihren Durst stillen“ (Psalm 103,10-11). Als die Legion der Dämonen um Erlaubnis bat, in die Schweine einzudringen, stürzte die Herde kopfüber ins Meer und verursachte ein wildes Aufbrausen des Wassers. Der Prophet David sagt dazu: Die Wasser haben dich gesehen, Gott, die Wasser haben dich gesehen und sich vor dir gefürchtet (Psalm 76,17). Das bedeutet, dass die Kräfte, die das himmlische Wort kennen, sanftmütig geworden sind und sich nicht durch Gebrüll und Lärm einschüchtern lassen. Was sagt er aber von den bösen Mächten? Und die Abgründe bebten und das Rauschen vieler Wasser (Psalm 76,17-18). Die Abgründe erkennen Gott nicht und bleiben deshalb in Verwirrung. Der Prophet beschreibt, was diese Abgründe sind: das Rauschen der vielen Wasser. Siehe, das Tier, der Antichrist, erhebt sich aus dem Abgrund, um gegen Elia, Henoch und Johannes zu kämpfen - sie wurden auf die Erde zurückgebracht, um das Zeugnis des Herrn Jesus abzulegen, wie wir in der Offenbarung des Johannes lesen. Dieses Tier erhielt ein Maul, das hochmütig spricht (Offb. 13:5), um seine wütende Lästerung laut auszusprechen. Die Wasser, das heißt, die unreinen Geister, sind in Aufruhr, weil sie die Werke Gottes sehen und das drohende Gericht mit der Ankunft des Herrn und Erlösers fürchten. Die Wasser murrten und bewegten sich während des Leidens des Herrn. Dies ist der Grund, warum die Heilige Schrift sagt: „Warum toben die Völker, und die Stämme sinnen auf vergebliche Pläne?“ (Psalm 2,1). An einer anderen Stelle heißt es: „Ihr Gedächtnis ging im Lärm unter“ (Psalm 9,7). Der Teufel sucht den Lärm, Christus die Stille. Wie ein Lamm, das vor seinem Scherer still bleibt, öffnete er seinen Mund nicht (Jesaja 53,7); er wird nicht reden noch schreien, und niemand wird seine Stimme auf den Straßen hören.... bis er das Gericht mit dem Sieg bringt (Mt 12,19-20). Von welchem Sieg ist hier die Rede? Vom Sieg über die Schlange! Die Berge erzitterten vor der Tapferkeit des Gottessohnes, als der Teufel und seine Gesellen die Auferstehung der Toten sahen; diese Berge sind die, die beben, und die auferstandenen Gerechten sind die Berge, die ins Paradies versetzt werden. Ihnen wird gesagt: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lk 23,43). Zu einem anderen wird gesagt: Wenn ich will, dass er bleibt, während ich komme, was geht es dich an? Du aber, folge mir nach (Joh. 21,22). Und Henoch wurde in den Himmel entrückt, damit das Böse der Welt ihn nicht verändere.

Mit den Rossen bezeichnete er die heiligen Apostel, die wie ein himmlischer Wagen wurden, denn der Herr saß auf ihnen wie auf den Wellen und zerstreute viele und unterschiedliche Lehren der Bosheit. So drückt auch das prophetische Wort aus, dass die Wasser aufgewühlt und die Berge erschüttert wurden durch die Verbreitung der Evangeliumsbotschaft. Der Prophet bezeichnete hier die Berge als die Scharen der Dämonen, die sich in Hochmut und Überheblichkeit erhoben, und die Wasser symbolisierten die Herzen der Menschen, die wie die Fluten hin und her getrieben werden, aufgewühlt von den Geistern der Täuschung.

Es ist durchaus angemessen, den Worten des Psalms eine tiefere Bedeutung zu verleihen: „Wir werden uns nicht fürchten“, bedeutet, dass wir keine Angst haben werden, wenn die Erde bebt, was der Aufruhr weltlicher Mächte und ihrer Untertanen symbolisiert. Zu Beginn der Predigt waren viele beunruhigt, da der griechische Glauben, der ihnen von den Vorvätern überliefert wurde, entkräftet und beseitigt wurde. Auch sollten wir uns nicht ängstigen, wenn Berge in die Meere stürzen, was darauf hindeutet, dass stolze Dämonen, die sich wie Berge erheben, in die harten und leidenschaftlichen Herzen der Unglaubigen eindringen und gegen uns aufbringen, um uns vernichten zu wollen. Vieles davon geschah zu Beginn der Verkündigung, was die Apostelgeschichte und die Kirchengeschichte berichten. Die Aufruhr der dämonischen Wasser zeigt sich in den Götzendienern, die wie Wasser von falschen Geistern in alle Richtungen geschüttelt wurden; sie waren laut, riefen und entzündeten sich gegenseitig gegen die Christen, verwirrt durch die Wunder und die unbesiegbare Kraft Christi, die durch die Apostel und Märtyrer offenbar wurde. So wurden auch die Geschöpfe, das heißt die Dämonen, erschöpft und aus dem Volk vertrieben. Chrysostomus erklärte dazu: Das bedeutet, dass Gott alle erschüttert und nach seinem Belieben bewegt; für ihn ist es mühelos! Denn so groß ist sein Macht, dass das Geschehen sofort eintritt, sobald er hinsieht. Wie sollten wir da Angst haben, wenn wir einen solchen König an unserer Seite haben? Auch Theodoret betont diese Tatsache: In Ephesus widersetzte sich Demetrius, und in Lystra und Derbe war es ebenso, auch unter den Philippern und in Thessalonich, Athen und Korinth, als die lügnerischen Geister gegen die heiligen Apostel solchen Aufruhr erzeugten und einige ihrer Handlanger sagten: „Diese Unruhestifter der ganzen Welt sind auch hierher gekommen.“ Der selige Abakuk hat dies ebenfalls vorausgesagt: „Du hast deine Pferde auf das Meer gebracht, die viele Wasser aufwirbeln.“ Mit „Pferden“ sind die heiligen Apostel gemeint, die zu gottesfürchtigen Werkzeugen erwählt wurden.

Doch wenn die ganze Welt in Aufruhr gerät und allen das Verderben droht, und die Herzen der Gläubigen in Frieden sind, offenbart sich dann nicht die Macht Gottes bei ihnen? Wenn er aber sagt: „Fürchtet euch nicht!“, so nimmt er den frommen Seelen nicht vollständig die Furcht, als ob sie unempfindlich wären (denn Empfindungen sind weit entfernt von der Beständigkeit des Glaubens); vielmehr lehrt er, dass die Gläubigen durch Gottes Hilfe stets die Kraft in sich finden, um jede Furcht zu überwinden.