Psalm 67 (66),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier, nach diesem Ruf eines donnernden und regnenden Gottes, wollen wir einen Blick in das Evangelium werfen. Siehe, diese bekannte Sünderin trat in das Haus eines Fremden ein, in das sie nicht von ihrem Herrn eingeladen worden war, sondern von dem, der sie berief (Lk 7,37), gerufen nicht durch Worte, sondern durch Gnade. Die kranke Frau wusste, dass sie einen Platz hatte, an dem ihr Arzt zu Tisch saß. Sie trat ein, obwohl sie eine Sünderin war; sie wagte es nicht, sich ihm anders als zu seinen Füßen zu nähern: Sie weinte an seinen Füßen, wusch sie mit ihren Tränen, trocknete sie mit ihrem Haar und salbte sie mit Myrrhe. Warum wundert ihr euch? Die Erde hat ihre Frucht hervorgebracht. Dies, sage ich, geschah, weil der Herr mit Seinem Mund regnete; es geschah, wie wir im Evangelium lesen; und aufgrund Seines Regens durch Seine Wolken, durch die Botschaft der Apostel und ihre Verkündigung der Wahrheit, brachte die Erde ihre Frucht in Fülle hervor, und diese Ernte breitet sich nun über die gesamte Welt aus. Die Frucht der Erde war zuerst in Jerusalem. Denn von dort aus nahm die Kirche ihren Anfang: Der Heilige Geist kam dorthin und erfüllte die heiligen Männer, die versammelt waren; es geschahen Wunder, und alle Menschen redeten in verschiedenen Zungen. Sie wurden mit dem Geist Gottes erfüllt, das Volk, das an jenem Ort war, bekehrte sich, fürchtete sich und empfing den göttlichen Regen, der durch das Bekenntnis so viel Frucht brachte, dass sie ihre Besitztümer zum gemeinsamen Vorrat zusammenlegten und an die Bedürftigen verteilten, sodass niemand etwas als sein Eigen beanspruchen konnte, sondern alles gemeinsam war und sie ein Herz und eine Seele mit Gott hatten. (Apg 4,32) Denn das vergossene Blut wurde ihnen vergeben, der Herr gewährte ihnen Vergebung, damit sie lernen, auch das zu trinken, was sie vergossen hatten. Groß war die Frucht an diesem Ort: Die Erde brachte ihre Frucht hervor, eine große und sehr gute Frucht. Soll denn die Erde allein ihre Frucht hervorbringen?

Seht, was Er selbst sagt: "Es sei denn, dass das Samenkorn des Weizens in die Erde falle und sterbe, so kann es nicht viel Frucht bringen" (Johannes 12,24). "Die Erde gab ihre Frucht", brachte das Samenkorn des Weizens hervor: dieses Samenkorn fiel in die Erde und starb, und so bringt es viel Ertrag. Er hat viele Körner in der Ähre: Was allein gefallen ist, ist in Fülle aufgegangen. Denn die Saat des Weizens fiel in die Erde, und sie brachte kostbares Brot hervor. "Die Erde brachte ihre Frucht." Deshalb beten die Völker zu dir, Gott, und alle Nationen bekennen dir: Die Erde hat ihre Frucht hervorgebracht. "Was ist das für eine Frucht? "Gott segne uns, o Gott, unser Gott, Gott segne uns" (Psalm 66,7-8).

Es erscheint jedoch so, dass, wenn diese reiche Ernte der Hauptgrund für die Abfassung des Psalms gewesen wäre, sie nicht nur kurz erwähnt worden wäre (V. 7). Vielmehr könnte man annehmen, dass die Bekehrung der Heiden für den Psalmisten von größter Bedeutung war, während die Erwähnung der veränderten Natur nur eine beiläufige Bemerkung darstellt, die sich aus der geistlichen Wandlung der Menschen ergibt. Der Psalmist bittet Gott, sich in seiner Barmherzigkeit zu offenbaren, damit auch die Heiden durch diese Offenbarung zu Glauben an ihn finden (V. 2-3). V. 2 deutet offensichtlich auf den Segen des Mose (Num. 6) hin, der jedoch nicht von einem Priester in der Stiftshütte vorgetragen werden konnte, da die Formulierung im Pentateuch wörtlich im Segen enthalten ist. Hierbei geht es darum, dass sein Weg erkannt wird, sowohl von Juden als auch von Heiden.

Der Weg Gottes repräsentiert die großartigen Taten Gottes, die besonders in Christus sichtbar wurden, und das Heil umfasst das alttestamentliche sowie das neutestamentliche Heilswerk. Der Psalmist drückt den tiefen Wunsch aus, dass diese Zeit bald anbrechen möge, die Zeit, in der alle Völker, vereint unter der gerechten Herrschaft des Messias, den Herrn verherrlichen werden; mit prophetischem Blick sieht er bereits die Erde — die Natur — verherrlicht und gesegnet, wie es in den Tagen des Messias sein wird (V. 7). Um die Menschen gemäß der allgemeinen Erwartung in den messianischen Tagen in Gerechtigkeit zu richten, wird unter seiner Herrschaft Wahrheit und Gerechtigkeit über die gesamte Erde walten (vergleiche Ps. 44,7-8; 71,12; 84,11). Die Erde wird ihre Früchte abwerfen; der Prophet sieht die Verheißungen bereits erfüllt. Das Land, das unter dem Fluch leidet, bringt noch nicht die Früchte, die seinem Schicksal entsprechen (Offb. 22:2). Der Psalm schließt mit einem weiteren Bitten um den messianischen Segen (V. 7-8).

In dieser Prophezeiung wird auch die Mutter Gottes erwähnt: Die Erde, die für die Menschheit steht, brachte ihre Frucht – die Jungfrau Maria. Während das Menschengeschlecht von Eva abstammt und dadurch der Tod in die Welt kam, bringt die Jungfrau Maria das Leben, den neuen Adam, die Auferstehung und die ewige Seligkeit. Die heilige Jungfrau stellt die Leiter dar, die von Jakob auf seinem Weg nach Mesopotamien gesehen wurde und den Himmel erreichte. Der gottesfürchtige Mose sah das Abbild der Mutter Gottes in einem brennenden, aber nicht verbrennenden Busch.

„Die Mutter Gottes ist der erhabene Berg des Herrn, der alle Berge und Hügel überragt, der Glanz von Engeln und Menschen, der ehrwürdigsten Cherubim und der herrlichsten Seraphim, die unvergleichliche Jungfrau und Mutter des Lichtes“. Der Prophet Daniel beschreibt einen großen Körper aus Gold, Silber, Kupfer, Eisen und Ton (Dan 2,31-35). „Und der Stein wurde ohne Hände vom Berg abgerissen... und der Stein, der das Bild zerschlug, war ein großer Berg, der die ganze Erde erfüllte.“ Denn die babylonischen, mittelpersischen, mazedonischen und römischen Reiche zertrümmerten den Stein unseres Glaubens, Jesus Christus, der von der reinsten Jungfrau geboren wurde. Er zerstörte die alte heidnische Welt und offenbarte sein Reich – die heilige Kirche.