Psalm 68 (67),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie erhoben sich aus der Glut ihres Hasses zum Dunst ihrer Überheblichkeit und öffneten ihren Mund gegen den Himmel mit dem Ruf: Kreuzige, kreuzige! (Joh 19,6) Den, der gefangen genommen wurde, verspotteten sie, und den, der ans Kreuz genagelt wurde, verhöhnten sie, doch bald erlitten sie Niederlage. Denn gerade von dem, den sie besiegt glaubten, wurden sie hinweggerafft. Wie das Wachs im Feuer schmilzt, so sollen die Sünder vor dem Angesicht Gottes verschwinden. Möglicherweise bezieht sich dies auf die Menschen, deren Herzverhärtung sich in Tränen der Buße auflöst.

Die, die ihn verachten, werden vor seinem Angesicht fliehen. Es heißt nicht, "sie sollen zugrunde gehen", sondern "sie sollen fliehen"; denn die Sünder können nicht vor Gott bestehen. „Wie der Rauch sich verflüchtigt, so sollen sie sich verflüchtigen“ (Psalm 67,3): dies geschieht nicht, um ins Nichts zu verschwinden, sondern um mit dem Sündigen aufzuhören. „Wie Wachs, das vor dem Feuer schmilzt“. So wie das Wachs schmilzt und seine Form behält, aber sich verändert, sollen sie nicht einfach vergehen, sondern ihre harte Haltung aufweichen, damit sie umkehren und das Heil erfahren können.

So wie der Rauch durch den Wind verweht wird und das Wachs durch die Hitze des Feuers schmilzt, so werden durch dein Kommen, o Herr, die, die dem Menschen feindlich gesinnt sind, vollständig zu Fall gebracht. Jene, die von den Siebzig als Sünder klassifiziert werden, erhalten auch von anderen Übersetzern die Bezeichnung als böse. Diese Bezeichnung findet sich sowohl im hebräischen Text als auch beim syrischen Übersetzer.

Wie der Rauch sich verflüchtigt, so sollen auch die Feinde Gottes dahinschwinden! Wie der Wind oder der Geist den Rauch zerstreut, so werden die Widersacher Gottes – die Dämonen – durch den Heiligen Geist vertrieben. Wie Wachs vor der Hitze des Feuers schmilzt, so werden die Sünder vor dem Angesicht Gottes vergehen. Nach Athanasius werden die Dämonen, die in der Gegenwart Christi sind, die selbst das verzehrende Feuer der Sünde ist, gemindert; das Wort „vergehen“ steht hierbei nicht für ihre Vernichtung, sondern dafür, dass sie an den Orten, die von der Gegenwart Christi erleuchtet werden, nicht mehr zu finden sind.

David führt hier das biblische Bild der siegreichen Gegenwart Gottes weiter. Zu den Feinden, die den Herrn verachten, fügt er eine dritte Gruppe hinzu: die Sünder, die sich zwar nicht aktiv gegen das Reich Jesu Christi auflehnen und seinen Lehren nicht offen widersprechen, jedoch auch nicht bereit sind, ihm durch ihr Handeln nachzufolgen. Sie zeigen weltlichen Stolz und klammern sich in ihrem Herzen an die irdischen Dinge. Der Prophet beschreibt ihren Charakter und ihr Schicksal mit den Bildern von Rauch und Wachs. Ihr Stolz ist wie Rauch, der sie verdunkelt und, je mehr er aufsteigt, desto wertloser wird; ihre Leidenschaften hingegen umhüllen das Verderbliche wie Wachs und nähren das Feuer des göttlichen Zornes über ihr Verderben.

Die hier vorliegenden Worte ersetzen eine Einführung, in der der Autor seine Gedanken zu diesem Psalm darlegt. Der Inhalt dieser Worte besagt, dass Gott zwar eine Weile zulässt, dass die Bösen seine Gemeinde verleumden, letztlich jedoch wird er sich erheben und Rache üben. Für die Gläubigen genügt es, wenn sie in seiner Hilfe Zuflucht suchen. Diese Worte stammen aus dem vierten Buch Mose, Numeri 10,34. Er forderte die Anrufung dieses Gebetsmusters an, wenn die Stiftshütte von einem Ort zum anderen bewegt wurde, damit die Gläubigen, die auf dieses heilige Zeichen als sichtbares Zeichen der Gegenwart Gottes schauen, Sicherheit und Geborgenheit finden können.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist, wurde David zuteil, als er den Bund Gottes nach Jerusalem brachte und zahlreiche Gegner überwand. Darin werden die unzähligen Wohltaten Gottes verkündet, die im Alten Testament offenbart sind, wie die Befreiung der Israeliten aus Ägypten und die Übergabe des Gesetzes am Sinai. Außerdem werden prophetisch die Sakramente des Neuen Testaments verherrlicht: die Menschwerdung Christi, die Taufe, die Verklärung, das Leiden, die Auferstehung, die Himmelfahrt sowie das Herabkommen des Heiligen Geistes und weitere unergründliche Taten der göttlichen Offenbarung. Der Weg nach Westen erinnert an das Leiden und Sterben Christi, des Erlösers, der durch die Kraft der Gottheit Adam und andere aus der Unterwelt befreit hat.

Die Völker, die Israel ablehnten, waren erschrocken, als sie von der Kraft des Gottes Israels hörten; noch mehr Angst hatten sie, als sie den Israeliten begegneten, die direkt von Gott geleitet wurden – dann verschwanden sie wie Rauch, den der Wind verweht. Der Name Jesu Christi, der im Glauben ausgesprochen wird, und das Zeichen des Kreuzes, das im Glauben vollzogen wird, haben eine vergleichbare Kraft gegenüber den dunklen Mächten.