Psalm 68 (67),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn dann werden sie hören: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, nehmt das Reich ein!“ Deshalb sollen die Arbeiter vor dem Angesicht Gottes Freude und Jubel empfinden. In diesem Jubel soll es jedoch keine eitle Prahlerei vor den Menschen geben, sondern vielmehr vor demjenigen, der immer auf das schaut, was er uns geschenkt hat. Sie sollen sich freuen und jubeln, ohne dabei wie in dieser Welt mit Furcht zu handeln, da das menschliche Leben hier auf Erden eine Prüfung darstellt. Ferner wendet er sich an das Volk, dem er eine solch große Hoffnung gegeben hat, und spricht zu ihnen, solange er hier ist, und ermahnt sie: Singt Gott, singt seinem Namen.

"Sünder werden vor dem Angesicht Gottes fliehen müssen", denn sie sind nicht dazu würdig, Ihn zu sehen. "Die Gerechten hingegen werden sich freuen" (Psalm 67,4). Jene, die ihre Reinheit bewahrt haben und ohne Laster leben, sollen sich im Herrn erfreuen. "Sie werden vor Gott jubeln und in Freude schwelgen." Es ist eine große Zuversicht, sich im Herrn zu freuen. So wie ein Verwalter, der das von seinem Herren empfangene Gut missbraucht und verdorben hat, den Anblick seines Herren fürchtet, so jubelt der, der es zum Guten eingesetzt hat, über dessen Kommen.

„Und die Gerechten werden sich freuen.“ Wenn dieses Ereignis eintritt, verkündet der Prophet, wird die gesamte Gemeinschaft der Gerechten von Freude erfüllt sein. „Sie sollen sich vor Gott freuen, sie sollen jubeln in der Freude.“ Damit verdeutlicht der Prophet, dass dieses Gebet sich nicht gegen die Menschen, sondern gegen die feindlichen Mächte richtet, die den Menschen entgegenstehen. Wenn diese zerstreut und untätig gemacht werden, werden die Völker jubeln und Gott preisen, der erlöst hat. Denn der Prophet sagt: „Singet unserm Gott, singet seinem Namen, preiset den, der in den Höhen thront; sein Name ist Herr, und freut euch vor seinem Angesicht.“

Die Rechtschaffenen werden sich über die Zerschlagung der bösen Mächte freuen, so wird gesagt; alle, die durch den Glauben an Christus gerecht gemacht sind, sollen sich freuen. Sie sollen vor Gott Freude empfinden und sich in dieser Freude üben! Wenn die durch Christus Gerechten sich vor Gott, ihrem Schöpfer und Helfer, erfreuen, der stets für sie sorgt, wie es in den Worten heißt: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“ (Psalm 33,16). Die Aussagen „Sie sollen sich freuen“ und „Sie sollen fröhlich sein“ sind gleichbedeutend, da sie die Intensität und Fülle der Freude ausdrücken.

Der erste Ausdruck der allmächtigen Gegenwart Gottes zeigt sich im Fall der feindlichen Mächte, gefolgt von der Entrückung und dem Glück der Söhne des Reiches, auf die Gottes Gegenwart wirkungsvoll Einfluss nimmt. Im Glauben erleben sie Freude und finden den Frieden Gottes, der allen Verstand übersteigt; sie erlangen Freude durch ihre Werke der Liebe und erfreuen sich in der Hoffnung auf die Herrlichkeit.

David drückt hier klar aus, dass Gott die Feinde fürchtet, allerdings nur zum Wohle seiner Gemeinde. Er scheint den Kummer, der die Herzen aller Gläubigen unter Saul belastete, mit Freude zu konfrontieren. Man könnte ihm Folgendes entnehmen: „Nachdem Gott seine Diener eine Zeit lang erniedrigt hat, bringt er nun ein neues, freudiges Licht, damit sie nicht ständig seufzen und von der Schwere des Kummers überwältigt werden. Zugleich verdeutlicht er, dass die Gottesfürchtigen unmittelbar froh und glücklich sind, wenn sie erkennen, dass Gott ihnen gnädig ist und dass ihre Erlösung ihm Freude bereitet. Durch eine Vielzahl von Worten, die alle die gleiche Botschaft transportieren, macht der Prophet deutlich, dass die Freude der Gottesfürchtigen nicht nur bescheiden sein wird, sondern dass sie all ihre Sinne erfreuen wird.“

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist, wurde an David verfasst, während er den göttlichen Bund nach Jerusalem brachte und zahlreiche Widersacher besiegte. Er hebt die unzähligen Wohltaten Gottes hervor, die im Alten Testament offenbart sind, wie die Befreiung der Israeliten aus Ägypten und die Übergabe des Gesetzes am Berg Sinai. Zudem verherrlicht er prophetisch die Sakramente des Neuen Testaments: die Inkarnation Christi, die Taufe, die Verklärung, das Leiden, die Auferstehung, die Himmelfahrt, das Kommen des Heiligen Geistes und andere unbeschreibliche Taten der göttlichen Offenbarung. Der Weg nach Westen erinnert an das Leiden und Sterben Christi, des Erlösers, der durch die Kraft der Gottheit Adam und andere aus der Unterwelt befreit hat.

Die Gerechten, die sich über ihren Erlöser Gott freuen, umfassen im Alten Testament die Anbeter des wahren Gottes, die Wahrhaftigen und echt Frommen; im Neuen Testament sind es die gläubigen und frommen Christen.