Psalm 17 (16),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr freudiger Ausdruck war von Grobheit umhüllt, und darauf folgte ein Verlangen, das von Bosheit erfüllt war. Ihr Mund war geprägt von Hochmut. In ihrer Arroganz äußerten sie: "Gegrüßet seist du, König der Juden" (Mt 27,29) und ähnliche Äußerungen.

„Meine Widersacher haben meine Seele überwältigt“: „sie haben ihr verhöhnt, ihr Mund hat Hochmut ausgesprochen.“ Unter „verhöhnen“ haben andere Wohlstand und körperliche Gesundheit interpretiert; jedoch scheint es mir, dass der Prophet damit Gesinnung und Nächstenliebe meint. Das zeigt sich in der Logik seiner Worte; denn er äußert, dass sie, nachdem sie jegliches natürliche Mitgefühl eingestellt und der Menschlichkeit keine Möglichkeit gegeben haben, hochmütig und selbstgefällig sprechen und mir allerlei Fallen und Tricks aufstellen.

Der Prophet spricht hier von seiner eigenen Seele, indem er einen Teil anstelle des Ganzen hervorhebt. Er ist umgeben von Bedrängnis und an geheimen Orten wie verstreut. Sie haben ihr Fett, das Symbol der innersten Wesenheit, eingeschlossen. Mit „Fett“ sind hier das Herz und die Eingeweide gemeint, da sie normalerweise von einem Überfluss an Fett umgeben sind. So stellt er fest, dass die gesamte Barmherzigkeit für mich, der ich leidet, in ihnen eingeschlossen ist, und dass sie aus dem Herzen und dem Inneren des Menschen erwächst. Andere hingegen deuten Fett als Reichtum und Glück und interpretieren diese Passage dahingehend, dass Davids Widersacher all diese Dinge für sich beschlagnahmt haben, sodass sie niemals entglitten und für immer in ihrem Besitz bleiben würden. Ihr Mund sprach voller Hochmut. Sie prahlten damit, mich zu fangen, und behaupteten, ich könnte ihren Händen nicht entkommen und hätte keine andere Hoffnung auf Hilfe.

Dieses ist das vierte und letzte Argument, das der Prophet gegen die Grausamkeit seiner Widersacher vorbringt. Er erklärt, dass seine Feinde ihn nicht nur beleidigen, sondern auch sein Leben bedrohen; dies wird deutlich durch die Worte: "Meine Seele ist besessen". Anschließend ergänzt er: "Sie haben ihre Türen verschlossen." Das Verschließen deutet in der heiligen Schrift auf das gleiche hin wie das Verschließen des Schoßes, was bedeutet, keine Barmherzigkeit zu zeigen. In den Ausführungen des heiligen Apostels Johannes lesen wir: Wer die Güter dieser Welt besitzt und seinen Bruder in Not sieht und seiner Not nicht abhilft, wie kann die Gunst Gottes in ihm verweilen (1 Joh 3,17)?

Die Widersacher, die Juden, betrachteten Christus lediglich als einen gewöhnlichen Menschen, um ihn ans Kreuz zu schlagen. Sie hielten ihren Groll im Herzen fest und verwandelten ihn nicht in Mitgefühl, sondern schlugen den Herrn Christus im Zorn und riefen ihm zu: "Heil, du König der Juden" (Johannes 19,3).

Der Prophet bezieht sich hier deutlich auf das Herz, das für die göttlichen Wahrheiten empfänglich sein sollte. Es ist offensichtlich, dass der Gottlose sein Herz vor dem Hilferuf der Bedrängten verschlossen hat und ihnen stattdessen nur aus seinem Hochmut heraus droht. Die Heilige Schrift verwendet manchmal unterschiedliche Begriffe, um die Verderbtheit und die Verhärtung des Herzens zu beschreiben, wie zum Beispiel in Jesaja 7,10. Der Prophet beobachtet die gefühllose Haltung des Volkes Israel, das weder bereit ist, die Lehre zu hören noch die Wunder Christi zu erkennen; er beschreibt ihr Herz als verhärtet. David zieht an anderer Stelle (Psalm 118,70) einen Vergleich zwischen solch einem Herzen und fauler Milch oder mit Milch, die zu Käse geworden ist.