Psalm 76 (75),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch die gläubige Judith trat mutig hervor, entschlossen, und verhinderte die Übergabe der Stadt; sie stellte sich dem Heer entgegen, trieb ihre körperliche Kraft ein und kämpfte mit festem Vertrauen auf Gott, um ihr Volk zu retten. Sie sagte zu den Priestern und allen Gläubigen: „Betet und lobt den Herrn, unseren Gott.“ In der Dunkelheit verließ sie mit einer Dienerin die Stadt, brachte Proviant mit, den sie für gut hielt, und suchte das Konfrontieren mit Holofernes, während sie ihre Reinheit bewahrte. In der Nacht, als das Lager schlief und Holofernes von Wein berauscht war, enthauptete sie ihn mit seinem Schwert, wobei Gott die Hand der jungen Frau stärkte. In der gleichen Nacht kehrte sie siegreich in die Stadt zurück, warf seinen Kopf über die Mauer und verkündete den Sieg, sodass die Feinde am Morgen, entsetzt über den Tod ihres Anführers durch die Hand einer Frau, flohen. So erfüllte sich das Schriftwort: „Wie könnte ein Mann tausend verfolgen und zwei die Finsternis vertreiben“ (Deuteronomium 32,30)? Gewiss, der tapfere Simson hat allein Tausende verjagt, während die mutige Judith mit ihrer Dienerin Zehntausende in die Flucht schlug. So lehrt uns das Gebet, dem Herrn zu danken. Auch König Hiskia, ein treuer Mann, der auf Glauben und Gebet vertraute und nicht auf militärische Macht, errang unerwartete Siege. Als Sennacherib Jerusalem belagerte und Gott sowie sein Volk verhöhnte und Hiskia mit beleidigenden Schreiben überhäufte, nahm dieser den Brief, betete und brachte ihn vor Gott. Bald erhielt er Hilfe von Gott: Ein Engel kam in der Nacht und schlug hundertfünfundachtzigtausend Feinde nieder, sodass die heidnischen Völker lernten, Gott nicht zu lästern. Das Gute, meine Lieben, liegt im Gebet und im Opfer an den Herrn, unseren Gott. Auch der weise David erlebte dies. Zu Zeiten Sauls, als die Feinde gegen Israel zogen, trat ein großer Krieger hervor, Goliath, der die Juden in Angst versetzte, während David die Dinge mit der Einsicht betrachtete, dass sie nur durch Gott siegreich sein könnten. Der kleine David nahm fünf Steine, symbolisch für das Gesetz, und traf den Riesen. Warum fiel Goliath nicht rückwärts, sondern vorwärts? Offensichtlich stand ein Engel hinter David, der ihn zu Boden warf. So nützlich ist das Gebet, um dem Herrn zu danken.

Der gesegnete Mose führte das Volk Israel aus Ägypten und übersetzte es an das Ufer des Roten Meeres. Die Ägypter jagten ihnen nach, und die Juden waren in großer Angst. Sie erinnerten sich an die vergangenen Freuden, doch der Anblick des herannahenden Pharao erfüllte sie mit Furcht. Verzweifelt wandten sie sich an Mose: „Welches Ende steht uns bevor?“ Mose antwortete: „Fürchtet euch nicht, denn der Herr wird für uns kämpfen, aber ihr schwiegt.“ Und als dieses Gebet ausgesprochen wurde, trennte sich das Meer, und Israel ging auf trockenem Land hindurch, während die Ägypter versanken. So ist es charismatisch, zu beten und dem Herrn zu danken! In der Wüste mangelte es den Juden nicht an Wasser oder Nahrung; das heilige Gebet öffnete den Himmel für Manna und brachte Fleisch und Wasser aus Felsen. Anhand der Gebete der Vorväter, Propheten und Könige sehen wir, wie groß die Kraft des Gebets ist. Wer in Schwierigkeiten ist, soll beten und dem Herrn danken, dann wird er die rettende Frucht dieser Lehre erleben. Wenn jemand das Wort „beten“ als „versprechen“ versteht, ist auch das hilfreich. Die Weisheit sagt: „Es ist besser, nichts zu versprechen, als etwas zu versprechen und es nicht zu erfüllen“ (Prediger 5,4). Wenn jemand Gott ein Gelübde gibt, sollte er nicht zögern, es zu erfüllen. Wie die gesegnete Anna, die Gott ein Gelübde ablegte, wird auch ihr Sohn Samuel gelobt, so dass er unter den Propheten geehrt wird, „Mose und Aaron unter den Priestern, Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen“ (Psalm 98,6).

So groß ist der Nutzen des Gebets und des Dankes an den Herrn, unseren Gott. Wenn jemand in einer angeblich hoffnungslosen Lage ist, erinnere ihn daran, zu beten und dem Herrn zu danken, und er wird die guten Früchte sehen. Wenn wir von Neid sprechen, ist das Gift der Schlange hier ein Thema. Neid schürt Zorn und unheilige Handlungen. Kain tötete Abel, der ihm kein Übel tat, sondern ihn durch seine guten Taten herausforderte, während die Schrift zeigt, dass „durch den Neid des Teufels der Tod in die Welt kam“ (Prem. 1,13; Prem. 2,24). Seht, wie der Neid das Herz vergiftet, wie die Schlange, die heimlich ihre Gifte in die Herzen der Menschen spuckt. Das Gebet hingegen bewirkt das Unmögliche. Mose betete und teilte das Meer. Josua betete, und die Wasser des Jordan flohen. Elia entfernte durch sein Gebet Wölfe und gab der Witwe täglich Nahrungsmittel. Daniel durchbrach die Fallen des Feindes durch das Gebet. Unzählige Wunder geschahen durch die Kraft des Gebets. Darum „betet und lobt den Herrn, unseren Gott“, denn ihm gebührt alle Ehre. Amen.

Es besteht darin, an ihn zu glauben, das ewige Leben bei ihm zu erhoffen und gottesfürchtig zu leben nach einem allgemeinen Maßstab. Es gibt einen moralischen Rahmen, der für alle Menschen gilt. Das Verbot des Diebstahls gilt nicht nur für die gemäßen Menschen oder für verheiratete Frauen. Auch das Gebot, nicht ehebruch zu begehen, ist universell gültig. Ebenso sind die Aufforderungen zur Mäßigung, gegen den Stolz und zur Nächstenliebe für alle verbindlich. Wir alle sollten auf all diese Dinge einen Eid ablegen. Es gibt jedoch auch Gelübde, die individuell sind: Ein Mann gelobt Gott eheliche Treue, indem er sich vornimmt, nur seine Frau zu lieben; ebenso gelobt eine Frau, treu gegenüber ihrem Mann zu sein. Manch andere Männer, selbst wenn sie in einer Ehe leben, geloben, den Wunsch nach weiteren Beziehungen abzulegen, und sind damit von höherem Rang als die ersten. Es gibt auch jene, die schon von frühester Jugend an Gelübde der Jungfräulichkeit ablegen, was ihren Eid noch bedeutender macht. Einige geloben, ihr Haus als Zufluchtsstätte für alle Heiligen zu öffnen und legen damit das höchste Gelübde ab. Wieder andere verzichten auf ihren Besitz, um ihn den Bedürftigen zu geben, und schließen sich der Gemeinschaft der Heiligen an: auch dies ist ein bedeutendes Gelübde. Legt ein Gelübde ab und bringt es dem Herrn, unserem Gott, dar. Jeder soll das Versprechen abgeben, das er halten möchte, und sich darauf konzentrieren, sein Gelübde zu erfüllen. Wer jedoch das, was er Gott versprochen hat, vergisst, handelt nicht recht. Eine Frau oder eine andere Person, die auf Ehe aus ist, möchte vielleicht das Gleiche wie jede Jungfrau oder ihre eigene Mutter. Ist dies böse? Ja, denn sie hatte bereits ein Gelübde abgelegt. Der Apostel Paulus bemerkt, dass junge Witwen heiraten dürfen, wenn sie es wünschen (1. Tim. 5:14), doch er erklärt auch: "Selig aber ist sie, wenn sie so bleibt, meiner Meinung nach." (1. Korinther 7,40) Dies zeigt, dass sie gesegneter ist, wenn sie bei ihrem Gelübde bleibt, auch wenn sie nicht verdammt wird, falls sie heiratet. Was geschieht aber mit denen, die ein Gelübde abgelegt und nicht erfüllt haben? Ihnen droht das Urteil, weil sie ihren ersten Glauben gebrochen haben (1. Tim. 5:12). Der erste Glauben, der gebrochen wird, ist der Eid, den sie geschworen haben. Ein Bruder, der in einem Kloster lebt, kann nicht sagen: "Ich verlasse das Kloster, denn die, die dort sind, sind nicht allein auf das Himmelreich aus.” Wir antworten ihm, dass er keinen Eid geschworen hat; du hast geschworen und blickst zurück. Als der Herr mit dem Gericht drohte, sagte er: "Denkt an Lots Frau." (Lukas 17:32) Er sprach zu allen, und was tat Lots Frau? Sie wurde aus Sodom gerettet und schaute auf der Flucht zurück. Dieser Blick führte sie dazu, stehen zu bleiben – sie wurde zur Salzsäule (1. Mose 19,26), damit alle, die sie sehen, darauf hingewiesen werden und nicht in Torheit verfallen. Auch zu einigen unserer Brüder, die schwach im Gutes sind, müssen wir dies sagen. Wollt ihr wie sie sein? Wir führen euch Beispiele von denen vor, die zurückblickten. Sie selbst sind geschmacklos, während andere durch ihren Verweis gewürzt werden, damit sie nicht aus Angst vor deren Beispiel zurückschauen. Schwört und erfüllt euer Versprechen. Denn es gibt keine Herrschaft über die, die sich dem Herrn widmen; die Verheiratete mag den Wunsch nach Ehebruch hegen, während sie vom Ort, an dem sie sich befindet, zurückblickt. Die Witwe, die ein Gelübde abgelegt hat, um in ihrem Stand zu bleiben, möchte den Weg beschreiten, der der Verheirateten gestattet ist, was ihr nicht erlaubt ist, da sie von ihrem Platz zurückblickt. Eine Jungfrau, die Gott geweiht ist, soll andere Talente besitzen, die ihre Jungfräulichkeit ehren, denn ohne diese ist ihre Jungfräulichkeit unrein. Was nützt es, untadelig im Körper zu sein, jedoch verderbt im Geist? Was, wenn sie nie berührt wurde, aber gleichzeitig betrunken, stolz, mürrisch oder geschwätzig ist? Gott verurteilt all diese Dinge. Heiraten würde sie nicht verurteilen, wenn sie es vor ihrem Gelübde getan hätte: Sie hat das Beste gewählt und über das weniger Erlaubte gesiegt; dennoch zeigt ihr Stolz und ihre Gesetzlosigkeit. Darum sage ich: Es ist ihr erlaubt, vor dem Schwören zu heiraten; doch es ist niemals erlaubt, stolz zu sein. O du Jungfrau Gottes, du wolltest nicht das erlaubte Heiratsangebot annehmen und erhebst dich, was dir nicht gestattet ist. Besser ist eine demütige Jungfrau als eine demütige Verheiratete; alle jedoch sind besser als eine stolze Jungfrau. Und die zurückblickende Frau wird nicht verdammt, weil sie heiraten wollte, sondern weil sie, nachdem sie vorausgegangen war, dem Beispiel Lots folgte. Wer in der Lage ist, sollte sich nicht scheuen, die höheren Berufungen zu ergreifen; dies soll nicht heißen, dass man nicht geloben darf, sondern dass man sowohl versprechen als auch erfüllen sollte. Vielleicht wolltest du ein Gelübde ablegen, willst es jetzt aber nicht mehr tun. Doch bedenke, was der Psalm dir sagt. Er erklärt nicht: "Versprich nichts," sondern: "Schwöre und erfülle." Denn was du als Versprechen hörst, das sollst du auch leisten. Willst du also ein Gelübde ablegen und es nicht erfüllen? Nein, tue beides. Das eine wird dein Handeln prägen; das andere wirst du mit göttlicher Unterstützung vollenden. Schaut auf den, der euch führt, und blickt nicht zurück auf den Ort, von dem aus er euch führt. Der, der euch leitet, geht voran; der Weg, den er hinter euch lässt, gehört der Vergangenheit an. Liebt den, der euch führt, und er wird euch nicht verurteilen, wenn ihr einmal zurückblickt. Alle, die in Seinem Kreis sind, werden Gaben bringen. Wer ist in Seinem Kreis? Alles, was für alle gemeinsam ist, umfasst den Kern der Gemeinschaft. Wieso wird gesagt, dass es in der Mitte ist? Weil es für alle Menschen gleichnäher ist und in ihrer Nähe ist. Was nicht in der Mitte ist, gehört sozusagen dem Einzelnen. Das, was öffentlich ist, steht in der Mitte, damit jeder, der kommt, es nutzen und Erkenntnis erfahren kann. Niemand sollte sagen: "Das gehört mir," um nicht seinen Anteil an dem zu verlieren, was für alle bestimmt ist. Was bedeutet es also, dass alle, die in seiner Mitte sind, Gaben bringen werden? Alle, die die Wahrheit als gemeinsames Erbe wahrnehmen und sie sich nicht eigen machen, sollen Gaben bringen; denn sie sind demütig. Doch diejenigen, die das Gemeinschaftliche als ihr Eigen ansehen und versuchen, die Menschen zu einer Partei zu verwirren, sollen keine Gaben bringen. Denn er ist ehrfurchtgebietend. Darum sollen alle Menschen, die in seiner Mitte sind, Respekt und Furcht empfinden. Sie sollen ihn achten und loben; denn sie sind in seinem Kreise, damit alle Menschen zu ihm gelangen und er allen offen begegnet und erleuchtet. Das bedeutet, vor anderen zu achten. Wenn man sich an etwas Eigenem festhält und nicht gemeinschaftlich handelt, ist das hochmütig; doch es ist geschrieben: Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch mit Zittern. Daher werden alle, die in seiner Mitte sind, Gaben darbringen. Denn demütig sind die, die wissen, dass die Wahrheit allen gemeinsam gehört.

Diese schreckliche Macht Gottes zeigt sich darin, dass er selbst die mächtigsten von ihnen in einem Augenblick hinwegraffen kann. Einige deuten diese Worte so, dass er die überheblichen Geister der Herrscher besiegt, und sehen darin eine Demütigung des Stolzes der Mächtigen. Eine Unterstützung dieser Auffassung findet sich in Psalm 103, wo es heißt: "Nimm ihren Geist hinweg, und sie werden verschwinden und zu ihrem Fleisch zurückkehren."

Es ist bemerkenswert, dass der Heilige Geist die Wahrheiten der christlichen Lehre mit der jüdischen Geschichte verknüpft hat, um sowohl den Juden, der diese Worte in ihrem einfachsten Sinn annimmt, Trost zu spenden, als auch den Christen, der sie im tiefsten Sinn erfasst, Freude zu bereiten (Theodoret, Euthymius).