Psalm 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese ständige Erinnerung kann uns Furcht einflößen, sodass wir Gott sowohl wegen seiner erhabenen Herrlichkeit als auch wegen unserer eigenen Unwichtigkeit fürchten – aufgrund seiner Ewigkeitsdimension und der Schrecken seiner Strafe. Wenn es nötig ist, eine Aussage metaphorisch zu deuten, darf man dabei nicht stehenbleiben. Manchmal ist es erforderlich (wie die Heilige Schrift sagt), auf eine andere Bedeutung hinzuweisen, und manchmal ist es erforderlich, die Worte so zu verstehen, wie sie formuliert sind, wie zum Beispiel: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“ (Gen 1,1). Andere Passagen hingegen müssen in einem anderen Sinne ausgelegt werden, wie etwa: „Du sollst dich erfreuen an der liebevollen Hirschkuh und dem anmutigen Schwefel; ihre Zuneigung gehört dir allein und nicht den Fremden ... deine Quelle sei gesegnet“ (Sprüche 5,17-19). Wer diesen Text aufmerksam liest und seinen Inhalt verstehen möchte, ohne von der wörtlichen Bedeutung abzuweichen, erkennt, dass es unrecht wäre, jemandem nicht einmal Wasser zu geben. Hier wird angedeutet, dass die Frau mit Ehrfurcht behandelt werden soll; sie wird „die Quelle“ und „die Ricke“ genannt, infolge der Reinheit in der ehelichen Beziehung. Dies trifft hier zu, während an anderen Stellen es ratsam ist, die Worte selbst zu nehmen und eine andere Bedeutung zuzulassen, wie bspw. in den Worten: „wie Mose die Schlange erhob“ (Joh 3,14). Hier ist es notwendig, im Glauben zu verankern, dass dies tatsächlich geschah, und den darin ausgedrückten Typus Christi zu begreifen. Ebenso wird niemand irren, der das wiederzugeben weiß, was der Psalmist zu den Juden spricht: „Du hast den, der gerecht richtet, auf den Thron gesetzt. Du straft die Völker, und die Gottlosen kommen um. Du hast seinen Namen ausgelöscht für immer und ewig. Du hast die Waffen der Feinde erschöpft und ihre Städte zerstört; sein Gedächtnis ist in einem Tumult untergegangen.“ Das gesamte Universum kennt das Missgeschick derer, die Christus gekreuzigt haben: Ihre Städte wurden verwüstet, und die List des Bösewichts war vergeblich, durch das Handeln der göttlichen Vorsehung, die alles lenkt. Dennoch wollen wir solche Interpretationen den Neugierigen überlassen und fortfahren, das Gesagte weiter zu erläutern. „Er hat seinen Thron für das Gericht vorbereitet. Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: ‚aufgestellt zum Gericht‘.“

Der göttliche Apostel erklärte zudem: „Es ist erschienen die Gnade Gottes, die allen Menschen Heil bringt, um uns zu unterweisen, damit wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen sowie gottesfürchtig leben in dieser Weltzeit“ (Titus 2,11-12).

Somit wird jeder nicht zuerst mit Christus auferweckt, ohne zuvor mit seinem Tod verbunden zu sein. Warum sagt der göttliche Paulus: „Sind wir aber mit ihm verbunden im Gleichnis seines Todes, so werden wir auch auferstehen“ (Röm. 6,5); und weiter: „Sind wir aber gestorben, so werden wir auch leben“ (Röm. 6,8). Nachdem der Herr die Bosheit seiner Feinde besiegt hat, hat er der Frömmigkeit einen Namen gegeben. „Sein Gedächtnis vergeht in Getöse.“ „Und der Herr bleibt in Ewigkeit.“ Der Widersacher wird in ein für alle deutlich sichtbares Verderben stürzen. Dies bezieht sich auf den Begriff „Getöse“, das mit dem Einsturz von Gebäuden während eines Erdbebens verbunden ist, das ein großes Geräusch verursacht. Doch unser Gott und Herr, so sagt der Prophet, hat ein ewiges Reich und eine unsterbliche Herrschaft. „Er hat seinen Thron zum Gericht aufgerichtet.“ „Und der, der richten wird, wird die Welt in Gerechtigkeit richten und die Menschen in Gerechtigkeit beurteilen.“ Denn nicht nur im gegenwärtigen Leben wird er seine Macht zeigen, sondern auch in der Zukunft wird er sein furchtbares Gericht eröffnen und alle Menschen richten und jeden mit dem belohnen, was er verdient hat.

Die Weisheit des Propheten zeigt sich in seiner doppelten Perspektive – in der Gegenwart: "Du hast die Zunge verboten, und die Gottlosen werden umkommen"; und in der Zukunft: "Du hast Deinen Thron zum Gericht bereitet, und Du wirst das Universum in Gerechtigkeit richten." Diese Worte richtet er an diejenigen, die an die Zukunft zweifeln, um ihnen durch die Gegenwart einen Beweis zu liefern, damit sie nicht im Unglauben verharren, sondern fest im Glauben bleiben. Er fragt: "Wie kann er das Universum in Wahrheit richten, wenn es viele irdische Monarchen und Richter gibt, die zwar ungläubig sind, aber dennoch ehrlich in der Ausübung ihrer Pflichten sein möchten?" Der Unterschied liegt darin, dass sie nicht in allen Belangen wahrhaftig urteilen, selbst wenn sie in anderen Dingen gerecht handeln. Oft geschieht dies aus Unkenntnis, Mangel an Interesse oder durch die Menschlichkeit, die allen Sterblichen eigen ist. Bei dem Herrn jedoch ist dies nicht der Fall, denn er hat den Willen und das Wissen, alles gerecht zu beurteilen.