Psalm 9,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Damit ich dein ganzes Lob verkünde im Tor der Tochter Zion.“ Was er anderen ans Herz legte, praktiziert er selbst. „Verkündet“, sagt er, „unter den Völkern seine Taten“; das ist auch mein Wunsch, und ich tue dies nicht nur vor einem, zwei oder drei, sondern inmitten einer Menge von Zeugen. „Lasst uns jubeln über dein Heil.“ Dies ist meine Krone, dies mein Diadem, durch Dich zu siegen, durch Dich das Heil zu erfahren. So werden wir das Heil nicht auf irgendeine Weise suchen, noch die Erlösung vom Unglück auf ungeeignete Art, sondern allein bei Gott. Ich sage dies zu jenen, die in Zeiten der Krankheit auf Beschwörungen und andere magische Praktiken zurückgreifen, um Linderung zu finden. Das zeigt, dass sie nicht das Heil, sondern das Verderben anstreben, denn das größte Heil ist das, das von Gott kommt.

Ich stelle die Frage: Was bedeutet der Hilferuf der Bedrängten, den Gott nicht vergisst? Ist es der Ruf, der so formuliert ist: „Erbarme dich meiner, Herr, sieh meine Erniedrigung durch die Hand meiner Feinde!“ (Ps. 9,13). Warum wird nicht gesagt: Erbarme dich unser, Herr, sieh unsere Erniedrigung durch die Hand unserer Feinde, als ob viele um Hilfe rufen, sondern nur einer, der spricht: Erbarme dich meiner, Herr? Könnte es daran liegen, dass einer für die Heiligen eintritt, der zuvor um unseretwillen in Armut lebte, obwohl er reich war (2. Korinther 8,9), und der ruft: „Wer wird mich erheben aus den Pforten des Todes?“ (Ps. 9,14), damit ich dein Lob an den Toren der Tochter Zion verkünden kann?

In den Pforten der Tochter Zion, im himmlischen Jerusalem, werde ich die Botschaft verkünden, anstatt lange Zeit zu singen.

Ich werde all deine Lobpreisungen kundtun. Nachdem wir daran Anteil hatten, werden wir stets deine Wohltaten preisen. In den Toren der Tochter Zion wollen wir uns über dein Heil freuen. Der Prophet beschreibt Zion als die himmlische Stadt, wie uns der gesegnete Paulus gelehrt hat (Hebräer 12,22). Doch der Prophet betrachtet die Tore dieser Stadt als die Gemeinden auf der ganzen Welt, durch die die Gläubigen in diese Stadt gelangen. In ihnen, so sagt der Prophet, werden wir in der Hoffnung auf die Auferstehung jubeln und dem Schöpfer dieser Segnungen Loblieder singen. Und da er die Fragilität des Todes anspricht, fügte er beiläufig hinzu:

Ich möchte all dein Lob ausrufen in den Toren der Stadt Gottes. Dies ist der Grund, weshalb der Prophet entweder vom Tod befreit wurde oder um Gottes Gnade bat. "Ich will verkünden", sagt er, "all dein Lob", das Lob der Schöpfung, das Lob der Weisheit Gottes, das Lob seiner Gerechtigkeit, das Lob seiner Menschlichkeit; zu all diesen Dingen erklärt der Prophet: "Du bist würdig, o Gott, gepriesen zu werden." Zion wird hier als die Kirche der Heiligen im Himmel bezeichnet, und ihre Tore repräsentieren die einzelnen Gemeinschaften auf Erden, durch die jeder Zugang zu dieser himmlischen Kirche finden kann. Die Mitglieder dieser irdischen Kirchen haben für Christus gelitten und während ihrer Prüfungen die wunderbaren Taten Gottes verkündet und die Gläubigen durch ihr Beispiel ermutigt.

Heil und Freude Die Erlösung, die vom himmlischen Vater ausgeht, ist der Herr Christus, der uns seine Kraft und Weisheit geschenkt hat, um uns ewige Frieden und Heil zu verleihen. Daher bekräftigt der Prophet zu Recht, dass er sich über Gott freut, dessen Freude niemals endet.

Glaube und Taten

Es ist entscheidend, dass wir, geliebte Geschwister, mit höchster Anstrengung und festem Glauben in die Lehren der Sakramente eingewiesen werden und dass wir Taten hervorbringen, die mit unserem Glauben übereinstimmen. Es ist notwendig, dass wir uns mit größter Wachsamkeit vor den vielfältigen und listigen Fallen der Pforten der Hölle in Acht nehmen, bis wir, wie es der Psalmbeter ausdrückt, mit Gottes Beistand von ihnen befreit werden und es verdienen, in die Tore der Tochter Zion einzutreten, was die Herrlichkeit der höchsten Stadt bedeutet, um Ihn zu verherrlichen.

Prophezeiung der Auferstehung. Indem David die Auferstehung der Toten voraussagt, spricht er zeitweise im Namen Christi: „Du, der du mich aus den Pforten des Todes auferweckst, damit ich all dein Lob verkünde.“ Ich bin überzeugt, dass selbst die unvernünftigsten Menschen nicht in der Lage sind, dies zu erkennen und abzulehnen.

Es ist angemessen, die Pforten der Tochter Zion, der Braut, mit den Pforten Jerusalems im Gegensatz zu den Toren des Todes zu betrachten; denn die Tore des Todes oder die Pforten der Hölle befinden sich in der Unterwelt, während die Tore Jerusalems hoch oben auf dem Berg stehen. In den Pforten des Todes sind die Verdammten zur Hölle versammelt, während die Auserwählten Gottes an den Pforten Jerusalems verweilen. Diese Tore Jerusalems sind im Frieden gegründet, da Jerusalem seine Grenzen des Friedens festsetzt und sein Name als Symbol des Friedens verstanden wird. Daher bittet er nicht: "Erlöse mich", sondern: "Erhebe mich aus den Pforten des Todes" und fleht darum, dass er von dort herausgeführt wird.

Zion stellt die himmlische Stadt dar; ihre Tore symbolisieren die heilige Kirche auf Erden, während die Eingänge die heilige Taufe und den wahren Glauben an Christus repräsentieren. Durch diese Pforten loben die Gläubigen, die in die heilige Kirche eintreten, das erlösende Leiden Christi und gelangen so in das himmlische Jerusalem. Die hochheilige Gottesmutter wird als der Berg des Herrn gepriesen, der alle Berge und Hügel überragt - sie steht über den ehrwürdigsten Cherubim und den herrlichsten Seraphim. Sie ist die Mutter Gottes und die Mutter aller Christen. Der unauffindbare Stein, der aus dem unbenannten Berg herausgebrochen wurde, ist Christus, der die vereinigten Naturen in sich trägt.