Psalm 94 (93),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist allgemein bekannt (und viele wünschen, dass sie nicht dazugehören), dass es Menschen gibt, die über die Geduld Gottes murren und sich darüber beklagen, dass böse und ungerechte Menschen in dieser Welt existieren oder eine große Macht besitzen; zudem haben die Bösen oft Macht über die Guten und unterdrücken diese häufig, während sie selbst Freude empfinden und die Guten leiden. Wenn solche Beobachtungen in der Menschheit angestellt werden (denn viele sind betroffen), so neigen ungeduldige und schwache Geister dazu, ihren Glauben zu hinterfragen, als ob ihr gutes Verhalten vergeblich sei; Gott scheint oft seine Augen von den guten Taten der Frommen abzuwenden und lässt die Bösen in ihren Vergnügungen; deshalb sehen sich die Schwachen, die glauben, umsonst gut zu leben, entweder gezwungen, das Böse derer zu imitieren, die wohlhabend sind, oder sie werden von der Furcht vor den Gesetzen der Welt daran gehindert, aktiv zu werden. Sie halten sich zwar von bösen Taten fern, nicht aus Liebe zur Gerechtigkeit, sondern aus Angst vor menschlicher Verurteilung, und die Hauptschwierigkeit ihrer überlegenen Gedanken besteht in der Bosheit, die sie dazu bringt zu glauben, dass Gott die menschlichen Werke vernachlässigt und missachtet, und dass er die Guten und die Bösen gleich bewertet oder sogar, was noch verwerflicher wäre, die Guten verfolgt und die Bösen begünstigt. Wer so denkt, schadet niemandem anders als sich selbst am meisten und ist gegen sich selbst ungerecht; seine Bosheit schädigt Gott nicht, sondern bringt nur ihn selbst ins Verderben.

2. Der Psalm trägt den Titel: Ein Psalm von David, am vierten Tag der Woche. Dieser Psalm soll die Geduld in den Leiden der Gerechten lehren; er ermahnt zur Geduld angesichts des Wohlstands der Bösen und stärkt diese. Dies ist der gesamte Verlauf, von Anfang bis Ende. Warum trägt er den Titel "vierter Tag der Woche"? Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn; der zweite Wochentag ist der Mondtag, der dritte ist der Marstag. So ist der vierte Europatag der Tag des Merkur, was von den Heiden und vielen Christen so genannt wird; ich jedoch möchte diese Bezeichnung nicht unterstützen und wünschte, sie würden sich bessern und aufhören, dies zu tun; denn jede Nation hat ihre eigenen Bezeichnungen, sodass die von der Kirche verwendete Terminologie besser einem Christen entspricht. Wenn aber die Gewohnheit jemanden verleitet, mit seinem Mund auszudrücken, was er im Herzen ablehnt, dann erinnere ihn daran, dass all jene, deren Namen die Sterne tragen, Menschen waren; die Sterne existierten am Himmel lange bevor diese Menschen lebten. Es war aufgrund gewisser Dienste, die die Menschen den Sterblichen erbrachten, dass diese Menschen zu gegebener Zeit dafür mit göttlichem Ansehen ausgezeichnet wurden, weil sie von Menschen geliebt wurden, nicht um des ewigen Lebens willen, sondern wegen ihres zeitlichen Dienstes. Die Menschen der alten Welt, die betrogen wurden und selbst betrügerisch sein wollten, wiesen auf die Sterne, um die zu schmeicheln, die ihnen in ihrem irdischen Leben Gutes taten, und sagten: "Das ist der Stern dieser Person" und "das ist ein anderer". Wer sie jedoch nicht sah, als die Sterne bereits existierten, wurde trügerisch in seinem Glauben. Diese törichte Ansicht wurde vom Teufel verstärkt, Christus hat sie jedoch überwunden. Deshalb wird der vierte Wochentag nach unserer Zählung als der vierte Tag vom Tag des Herrn gerechnet.

3. Lasst uns nun den Psalm betrachten. Der Herr ist ein Gott der Vergeltung, der Gott, der mit Zuversicht handelt (Psalm 93,1). Glaubt ihr etwa, dass er nicht straft? Der Gott der Vergeltung straft. Auch wenn ihr über die Ungerechtigkeit murrt, wird der Herr euch nicht mit ihm strafen. Zögert nicht, die Ungerechtigkeit zurückzuweisen. Ihr murrt gegen Gott, weil der Dieb nicht bestraft wird. Wollt ihr, dass jemand seine Hand bessert, so bessert zuerst eure Zunge; wenn ihr eure Herzen gegen die Menschen ändern wollt, ändert erst die Gesinnung gegenüber Gott. Denn der wird kommen, um die zu richten, die in ihrer Bosheit verbleiben, und die den Zorn auf sich ziehen für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts. Gott wird jedem gemäß seinen Taten vergelten - Römer 2,4-6. Die Sicherheit in ihm ist unser Retter; auf ihn wird die Hoffnung aller Bedürftigen und Armen gesetzt. Ihr sprecht: „Ich werde auf ihn vertrauen.“ Was bedeutet das? Er wird sich nicht fürchten, sondern wird die Begierden und Laster der Menschen ungeschont lassen. Ferner wie ein fähiger Arzt, der mit dem heilenden Messer der Verkündigung in der Hand alle unsere Wunden verwundet. So wie er vorhergesagt und gepredigt wurde, geschah es auch.

4. Der Psalmist sagt: „Erhebe dich, du Richter der Welt“ (Psalm 92,2). Als sie ihn gefangen hielten, während er demütig war, glaubt ihr, dass sie ihn festhalten, wenn er erhöht ist? Wenn sie ihn verurteilten, als er sterblich war, werden sie ihn nicht richten, wenn er unsterblich ist? Was sagt er? "Sei erhöht, denn du hast mit Zuversicht gehandelt und es ohne Angst getan." Wenn er im Angesicht des Unglaubens stand, hielt er nicht zurück. Ihr, die ihr inmitten der Bösen wart und keinerlei Angst hattet, seid erhöht, das heißt, „steigt empor und fahrt in die Himmel“. Lasst die Kirche auch geduldig ertragen, was das Haupt der Kirche langmütig erträgt. Der Richter der Welt wird kommen und den Stolzen nach ihren Werken vergelten.

5. „Herr, wie lange werden die Gottlosen triumphieren?“ (Psalm 92,3). Sie werden antworten und Böses reden, sie werden Unrecht tun und über die Heiligkeit Gottes spotten. Was antworten sie? „Was nützt es uns, das Gute zu tun?“ Glaube ihr nicht. Denn der Herr sieht nicht und schaut nicht nach dir, weil du so lebst. Der Mensch täuscht sich selbst, wenn er denkt, dass Gott sich nicht um ihn kümmert. Denn er sieht, dass du lebst, sogar in deiner Ungerechtigkeit, und sagt: „Weil es Gott nicht gefällt“. Aber merkt euch, Gott sieht nicht nur die geheimen Orte und die geheimen Gedanken des Herzens. Verlasst die bösen Gedanken, damit ihr an die Gedanken Gottes festhaltet. Der Herr kennt die Gedanken der Menschen, dass sie eitel sind.

6. Selig ist der Mensch, den du züchtigst, o Herr, und ihm das Gesetz lehrst (Psalm 92,12). Es gilt, Geduld zu üben in der Zeit der Bosheit. Die Geduld gehört zu eurer Arbeit, und jeder, der hier in Geduld lebt, wird seinen Lohn empfangen. Seid also nicht entmutigt durch die Prüfung, denn diese wird zur Geduld führen. Denn es ist noch nicht die Zeit des Gerichtes, aber die Geduld ist nützlich, bis die Grube für die Gottlosen gegraben ist. Der Stolz führt zu Schande, und der demütige Mensch wird vor Gott erhöht.

7. Hütet euch, ihr Toren unter den Menschen, und erkennt die Wahrheit. Denn der Herr wird auch die Gottlosen richten und die Geduld der Frommen belohnen. Der Gottlose wird durch seine eigenen Taten untergehen und die Menschheit belasten. Auch wenn viele versuchen mögen, euch in die Irre zu führen, erinnert euch daran, dass er herrschen wird, wenn die Zeit des Gerichts kommt.

8. Der, der das Ohr gemacht hat, wird nicht hören? Der Gott, der die Menschen belehrt, wird nicht zurechtweisen? Gott belehrt die Menschen weltweit, und er wird nicht zurückweichen, wenn sie sich weigern, ihm zu gehorchen. Jeder wird für seine Taten zur Rechenschaft gezogen werden.

9. Die Gedanken der Menschen sind eitel, so wählt weise, was euren Geist erhebt. Haltet euch nicht mit den Unrechten auf und lasst euch nicht von deren Worten beeinflussen. Wer das Ohr öffnet, wird hören; wer das Auge gemacht hat, wird richten. Hierin zeigt sich die Gnade Gottes.

10. Über die Zeit der Freispruch und das gute Leben solltet ihr euch selbst prüfen; denn Gott lehrt durch das Leiden. Er hat euch zur Buße gerufen, und während ihr hier lebt, sollt ihr euch an sein Gesetz halten.

11. Der Gott der Gerechtigkeit wird belohnen, und jeder wird gemäß seinen Taten vor ihm stehen. Schreitet voran, beharrt im Glauben, denn die Belohnungen für das Göttliche sind ewige Freude.

Eine alternative Auslegung ist: "Selig ist der Mensch, der von dir, Herr, erleuchtet wird und dessen Gesetz du lehrst" (Psalm 93,12). Man erkennt, dass das Gesetz gelehrt werden muss, um die dunklen Bereiche besser zu verstehen. Der Apostel sagt: "Das Gesetz ist geistlich" (Röm. 7,14). David fügt hinzu: "Öffne meine Augen, und ich werde Wunderbares aus deinem Gesetz sehen" (Ps. 118,18). Daher verkündet man auch hier: Selig ist der Mensch, den du, Herr, erleuchtest und dessen Gesetz du lehrst. Welches Ziel verfolgst du mit dieser Belehrung? Beispielsweise: "Um ihm Ruhe zu geben in den Tagen der Not" (Psalm 93,13). Du lehrst ihn, damit du ihm in der Zukunft Gnade erweisen kannst. Du erziehst ihn in der Gegenwart, damit er nicht in der Zukunft verurteilt wird. Denn es ist ein Unrecht, das Urteil der Gerechtigkeit zu empfangen. Nicht weil das Urteil selbst schlecht ist, sondern weil es schmerzhaft ist, es zu empfangen, und ein positives Urteil unangenehme Emotionen hervorrufen kann. "Während der Sünder die Grube des Sünders gräbt." Wer gräbt sie für ihn? Lass uns hören, was der Prophet an anderer Stelle sagt: "Und er grub einen Graben und fiel in die Grube, die er gemacht hatte" (Psalm 7,16). Somit ist es nicht Gott, der die Grube gräbt, sondern der Sünder selbst, der darin zu Fall kommt. "Wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen" (Mt 15,14).

Denn wenn er ihren Fall beobachtet, wird er sie nicht nur nicht verurteilen, sondern ihm wird ihre Lage leidtun und er wird Mitgefühl mit ihnen empfinden. In den Worten von Kyrill und Athanasius: Der Gerechte trägt die Prüfungen, bis der Sünder, der Widersacher, zurechtgewiesen wird.

Der Prophet bezeichnet die Grube mit Recht als die zukünftigen Qualen, die dem Teufel bereitet sind, da er niemals von ihnen befreit werden kann und in ihnen bleibt, als wäre er in einer Grube eingesperrt. Es ist bemerkenswert, dass David den Tag des Gerichts und die Tage des Leidens unterschiedlich behandelt: Mit dem ersten ist der Tag gemeint, an dem das Urteil gefällt wird, und den barmherzigen Menschen von diesem Tag befreit, indem Gott ihm völlige Freiheit schenkt. Mit den letzten meint er die Zeit des Leidens, weshalb er im Plural spricht: Tage und nicht ein einzelner Tag. In diesen Tagen lindert Gott die Qualen gemäß den Strafen, die aus der Bestrafung resultieren und zur Bekehrung und Zurechtbringung führen.

Der Prophet erkennt an, dass die Menschen von Natur aus nicht weise genug sind, um das Leid mit Gelassenheit zu ertragen und beständig ihrem Ziel nachzueifern; diese Weisheit wird uns vielmehr von Gott vermittelt. Deshalb beginnt er mit den Worten: "Selig ist der Mensch, den du, Herr, strafst," und ergänzt gleich darauf: "Und aus deinem Gesetz wirst du ihn lehren," um zu verdeutlichen, dass diese Weisheit, die Gott uns schenkt, auch im Gesetz offenbar wird. Mit diesem Zeugnis bestätigt er den Wert der äußeren Lehre, wie auch Paulus bemerkt: "Was geschrieben ist, ist zu unserer Strafe geschrieben, damit wir durch Geduld und Trost der Schriften Hoffnung haben" (Röm. 15,4). So wird uns die Quelle der Weisheit offenbar: Das Gesetz Gottes, das unsere Krankheiten und Leiden lindert, nährt in uns eine gute Hoffnung und stellt den Willen Gottes wieder her. Der Prophet hat seine Lehre daher weise auf dieser Grundlage begonnen, damit die Gläubigen erkennen, dass sie nur für eine kurze Zeit unter Zorn stehen werden, und dass sie, nachdem sie ihre Prüfungen überwunden haben, zu einer seligen Ruhe gelangen können. Deshalb fügt er hinzu, dass sie von den Tagen des Zorns erschreckt werden sollen. Es folgt die Warnung: bis die Grube für den Sünder gegraben ist. Denn wenn die Bösen sich freuen und Gott in der Zwischenzeit nachsichtig ist, ist es unmöglich, dass nicht auch in den unbeteiligtsten Menschen eine starke Eifersucht aufkeimt. Daher ermahnt der Prophet die Gläubigen rechtzeitig und erinnert sie daran, dass die Ungerechten wie ein toter Körper bleiben, der in einem Raum liegt, bis die Grube geschaufelt wird. Mit diesen Worten lehrt er, dass die Gläubigen sonst nicht standhaft bleiben können, bis sie, wie Habakuk sagt, auf den Wachturm treten und Gottes Schicksal in der Ferne beobachten (Hab. 2:1). Sie werden sehen, wie sich die Gottlosen freuen und feiern, und wenn sie nicht weiter schauen, werden sie vor Empörung niedersinken. Wenn sie denken, dass die prächtigen Häuser, in denen sie jetzt wohnen, ihnen für eine kurze Zeit gegeben sind, damit sie dort sterben können, wird dieser Trost genügen, um ihren Geist zu beruhigen und ihren Kummer zu vertreiben.

Gleichzeitig verkündet er die Gnade und Barmherzigkeit Gottes für diejenigen, die ungerecht behandelt werden, und die Hilfe von oben für die, die darum bitten (Athanasius, Theodoret). Der vierte Sabbat verweist auf den Mittwoch, an dem Judas den Heiland verriet und die Juden beschlossen, gegen ihn zu handeln. Von diesem Zeitpunkt an begann der Prozess, der zur Vollstreckung des Todesurteils führte, und Christus erschien, um uns von dem Teufel zu erlösen (Gregor der Theologe). Am Mittwoch, als das Konzil über die Anklage des Gottesmordes beriet, und am Freitag, an dem er verurteilt wurde, wurde der Gerechte am Kreuz erhöht. Die Christen hielten ein strenges Fasten und zeigten Mitleid mit dem, der für uns litt.