Römer 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Es ist“, sagt der Apostel, „etwas, das zu eurer Stärkung dient.“ Also hängt auch das Feststehen und Nichtwanken von der Gnade ab. Wenn du aber von Gnade hörst, meine nicht, der Lohn für den freien Willen werde verworfen.

Indem der Apostel die Gnade erwähnt, setzt er die Mühe der Wahl nicht herab, sondern schneidet den Hochmut der Überhebung ab. Werde also nicht mutlos, weil Paulus dies eine „Gnadengabe“ genannt hat.

Aus großer Dankbarkeit gegen Gott pflegt er auch die guten Werke Gnadengabe zu nennen. Denn auch für sie bedürfen wir großer Hilfe von oben.

Mit den Worten „zu eurer Stärkung“ zeigte er verborgen, dass die Römer größerer Besserung bedurften. Was er ihnen sagen will, ist dies: Seit langem begehrte und erbat ich von Gott, euch zu sehen.

Nicht aus irgendeinem anderen Grund wollte ich kommen, sondern um euch zu stärken, zu festigen und fest in der Furcht Gottes einzupflanzen. So sollt ihr niemals wanken.

Doch sagte er es nicht so ausdrücklich, weil er die Römer hätte betrüben können. Dasselbe deutet er mit anderen Worten und behutsam an, indem er sagt: „zu eurer Stärkung“.

Da aber auch dies sehr kräftig gesagt war, sieh, wie der Apostel seine Worte durch eine Erklärung mildert. Die Römer hätten sagen können: Was also? Wanken wir etwa, werden wir umhergetrieben und brauchen dein Wort, um festzustehen?

Der Apostel nimmt diesen Einwand im Voraus weg, indem er sagt: Röm 1,12: „Das aber heißt, unter euch mitgetröstet zu werden durch den gemeinsamen Glauben, den euren und den meinen.“

Daraus kann man verstehen, dass er oben nicht ihren Glauben lobte, sondern ihre Bereitschaft und Hingabe an Christus. Sie nannten sich Christen, handelten aber nur nach dem alten Gesetz, wie es ihnen überliefert worden war.

Die Gnade Gottes aber ist dazu gegeben, dass das Gesetz zurücktrete. Denn Gott hat aus Mitleid mit unserer Schwachheit dem Menschengeschlecht die Möglichkeit eröffnet, allein durch den Glauben gerettet zu werden (vgl. Röm 3,28; 5,1-2; Gal 2,16; 3,24), verbunden mit dem natürlichen Gesetz (vgl. Röm 2,14-15).

Wenn Paulus sie brieflich leitet und vom Leiblichen zurückhält, sagt er zugleich, seine Gegenwart sei notwendig, um eine geistliche Gabe mitzuteilen. Was bedeutet das? Ist denn nicht geistlich, was er schreibt?

Er will nicht, dass seine Lehre auf eine Weise ausgelegt wird, die er nicht meint, wie es bei Häretikern geschieht. Darum wünscht er bei ihnen anwesend zu sein.

Er will die evangelische Lehre in dem strengen Sinn übermitteln, in dem er jetzt schreibt. So soll vermieden werden, dass ein Irrtum durch die Autorität seines Briefes nicht beseitigt, sondern bestätigt wird.

Wenn er unter ihnen anwesend wäre, könnte er sie gewiss mit Kraft überzeugen, falls er es mit Worten nicht vermöchte. Das wäre zu ihrem noch größeren Nutzen.

Das heißt: vom Dienst an Gott nur durch Erfüllung des „Buchstabens“ des Gesetzes.

Doch will er dies nicht deutlich sagen, sondern nur andeuten“, sagt der heilige Chrysostomus.

Mit welchem Wort deutet er es an? „Damit ich euch eine geistliche Gabe mitteile.“ Welche Gabe, sagt er nicht, sondern er sagt: eine gewisse, also etwas aus der Schatzkammer des Apostelamtes.

Die Apostel waren Träger aller Gnaden. Wenn sie irgendwo erschienen, teilte der Herr durch sie alles aus, was für die dort Lebenden nötig war.

Dem einen gab Er Glauben, dem anderen Stärkung darin, einem weiteren Trost, wieder einem irgendeine übernatürliche Hilfe für Seele oder Leib, einem anderen Begnadung durch die Mysterien.

Die Apostel gaben nicht, was sie wollten. Was aber dem Herrn gefiel, aus ihrer Schatzkammer zu nehmen und anderen zu übergeben, das wurde übergeben.

Sie waren nicht Verwalter nach eigenem Willen, sondern Vollstrecker höherer Anordnungen. Darum sagt der Apostel auch nicht geradeheraus, was er mitteilen werde, sondern unbestimmt: eine gewisse Gabe.

Dennoch ist unzweifelhaft, dass sie aus dem Bereich apostolischer Gaben stammen wird.

Dementsprechend gebrauchte er auch das Verb „mitteilen“, μεταδω, das „weitergeben“ bedeutet.

Wie ein Hausherr seinem Verwalter befiehlt: Gib diesem dies und jenem das, und der Verwalter keineswegs denkt, er selbst habe gegeben.

So gab der Herr den Aposteln ein, wo sie Gnade ausgießen sollten, und sie gossen sie aus. Sie wagten nicht zu denken oder zu sagen, sie selbst teilten aus, sondern nur, dass sie weitergaben.

Denn auch wenn sie selbst etwas hätten geben wollen, wäre es nicht gegeben worden, wenn es nicht mit dem Willen Gottes übereingestimmt hätte.

Darum sagt der heilige Paulus hier: damit ich weitergebe. „Er gibt damit zu erkennen, dass er ihnen nicht Eigenes und nicht nach eigenem Belieben geben wird, sondern weitergeben wird, was er empfangen hat und was ihm eingegeben wird weiterzugeben“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Diese Worte sind erfüllt von demütiger Meinung über sich selbst. Er sagte nicht: Ich wünsche zu geben, sondern: damit ich mitteile, also weitergebe. Denn ich gebe weiter, was ich selbst empfangen habe“, sagt der selige Theodoret.

Darum ruft dieses eine Wort drei Dinge in Erinnerung: Gott, der gibt, den Apostel, der weitergibt, und die Gläubigen, die empfangen, wie Ambrosiaster sagt.

„Zu eurer Stärkung.“ Was auch immer der Apostel ihnen aus der Gnadenschatzkammer seines Apostelamtes mitteilen wird, all dies wird zu ihrer Stärkung im Glauben und im Leben nach dem Glauben dienen.

Dies ist die gewöhnliche Frucht der Berührung der Apostel mit den Gläubigen. Vielleicht drückt der Apostel nur dies aus, ohne den Gedanken zu haben, dass an ihnen etwas gestärkt werden müsste.

Vielleicht war aber auch dies der Fall, wie der heilige Chrysostomus sagt: „Indem er sagt: zu eurer Stärkung, gibt er verborgen zu verstehen, dass die Römer in vielem zurechtgebracht werden müssen.

Denn dies will er ihnen sagen: Seit langem wünschte ich und bat Gott, euch zu sehen, nicht um einer anderen Sache willen, sondern um euch aufzurichten, zu festigen und unbeweglich in der Furcht Gottes zu machen, damit ihr niemals wankt.“

Doch auch ohne diese Annahme konnte der heilige Paulus so sprechen. Denn es gibt keine Stufe im Leben, auf der nicht irgendeine Stärkung nötig wäre.

Jede Stufe bringt ihre eigenen Nöte und Ratlosigkeiten mit sich. Die Befriedigung dieser Nöte und die Lösung der Ratlosigkeiten ist eben die Stärkung des Geistes in den Ordnungen seines Lebens.

Bei der Auslegung dieser Worte bemerkt der heilige Chrysostomus: „Mit den Worten: zu eurer Stärkung gibt er verborgen zu verstehen, dass bei den Römern vieles zu verbessern ist.“

Um seine Absicht zu erklären, eine geistliche Gabe mitzuteilen, fügt der Apostel hinzu: „Das heißt, mit euch getröstet zu werden durch den gemeinsamen Glauben, den euren und den meinen“ (Röm 1,12).

Wenn der Apostel mit den Schwachen schwach wurde, wie hätte er sich nicht trösten sollen, wenn er Starke im Glauben traf, die danach dürsteten, in allem gebessert zu werden, und sich besserten? So Bischof Theophan.

Von seiner Seite her war er längst bereit, in Rom zu erscheinen. Er fürchtete die dortigen Weisen keineswegs. Doch war darauf bisher nicht der Wille Gottes gerichtet, der ihm eingab, sich vorerst mit der Verkündigung aus der Ferne zu begnügen. Zu dieser geht er nun über.