Römer 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Unter allen Heiden, unter denen auch ihr seid, Berufene Jesu Christi.“ Was bedeutet das? Hat Paulus denn allen Völkern gepredigt? Aus dem Römerbrief ist ersichtlich, dass er die Länder von Jerusalem bis Illyrien durchzogen hatte und von dort wieder bis an die äußersten Grenzen der Erde gelangte.

Doch selbst wenn er nicht bei allen Völkern gewesen wäre, wäre seine Aussage keineswegs falsch. Denn er spricht nicht nur von sich, sondern auch von den zwölf Aposteln und von allen, die nach ihnen das Wort verkündeten.

Übrigens darf man diese Worte auch in Bezug auf Paulus selbst nicht bestreiten, wenn man seinen Eifer bedenkt. Denn nach seinem Tod hört er nicht auf, in der ganzen Welt zu predigen.

Hier zerbricht er den Hochmut der Römer. Ihr habt nicht mehr empfangen als die übrigen Völker, über die ihr euch als Herrscher betrachtet. Darum predigen wir euch ebenso wie den übrigen Völkern. Rühmt euch also nicht eitel. Anders gesagt: Auch ihr seid berufen und durch die Gnade zuvor ergriffen worden, nicht aus euch selbst gekommen.

Paulus zeigte hier, dass das Heil nicht nur zu den Juden gekommen ist, wie manche von ihnen meinten, die dies zu bestreiten suchten.

Auch ihr, Römer, die ihr zu denen gehört, die berufen sind, werdet der Gnade nicht beraubt, die uns zu euch gesandt hat.

Das bedeutet: Wir Gesandten predigen im Namen Jesu Christi allen Völkern. Unter ihnen seid auch ihr berufen, weil die Gabe Gottes allen gesandt ist. Wenn sie hören, dass sie zusammen mit anderen berufen sind, erkennen sie dadurch, dass sie nicht nach dem Gesetz handeln müssen. Denn andere Völker haben das Gesetz Christi ohne das Gesetz des Mose angenommen (vgl. Apg 8,14; 11,1; 15,1-30; 17,11; 1 Thess 2,13).

Auch ihr gehört zu diesen Völkern, deren Bearbeitung mir anvertraut ist. Denn meint nicht, ich eigne mir Fremdes an und reiße Äcker an mich, die anderen überlassen wurden. Der Gebieter hat mich zum Verkünder bei allen Völkern eingesetzt.

„Unter denen auch ihr seid.“ Wenn der heilige Paulus zuvor beim Wort vom Apostolat, „wir haben Gnade empfangen“ und so weiter, nur sich selbst meinte, dann sagt er mit den Worten „unter denen auch ihr seid“: Auch ihr gehört zu meinem Bereich. Auch unter euch muss ich apostolisch wirken, indem ich euch dem Glauben unterwerfe und in ihm festige.

Theodoret schreibt: „Auch ihr gehört zu diesen Völkern, deren Bearbeitung mir anvertraut ist. Denkt nicht, ich eigne mir Fremdes an und reiße Felder an mich, die anderen überlassen sind. Der Gebieter hat mich als Prediger für alle Völker eingesetzt.“

Der Apostel wendet sich an sie, um zu zeigen, dass auch die Römer, die zu den Völkern gehören, welche den ganzen Erdkreis bewohnen, seine apostolische Verkündigung recht annehmen.

Aufgrund welchen Rechtes nimmt der Apostel die Römer in seine Sorge? (Röm 1,5-7). „Wir haben Gnade und Apostolat empfangen, um in Seinem Namen“, das heißt im Namen Jesu Christi, unseres Herrn, „alle Völker zum Gehorsam des Glaubens zu führen, unter denen auch ihr seid. Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“

Sein Recht auf die Römer gründet der heilige Paulus also auf sein Apostolat, zu dem er von Jesus Christus selbst berufen wurde.

„Auch ihr Römer gehört zu jenen Völkern, deren Erleuchtung mir anvertraut ist“, so umschreibt der selige Theodoret die apostolischen Worte. „Denkt nicht, ich eigne mir Fremdes an und reiße Felder an mich, die anderen überlassen sind. Der Gebieter hat mich als Prediger für alle Völker eingesetzt.“

Bei der Auslegung des Wortes „berufen“ sagt der hochgeweihte Theophan: „Die Berufung zu Großem ist kein Anlass, sich zu überheben, sondern ein Antrieb, mit aller Kraft zu arbeiten.“ Als berufen aber muss der gelten, der, nachdem er die rufende Stimme gehört hat, ihr nachfolgte, durch den Herrn zu dem Rufenden kam und sich mit Ihm verband. Auf solchen ruht auch die väterliche Liebe. Darum nennt der Apostel Paulus die Römer von Gott Geliebte und Heilige. Sie sind noch nicht rein und heilig, sollen aber Reinheit und Heiligkeit lieben und durch die Gnade des Geistes heilig und untadelig werden.