Römer 11,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch die Worte „Wurzel“ und „Erstling“ (Röm 11,16) zeigt er, dass sie keinerlei Entschuldigung haben. Bedenke doch die Untauglichkeit der Zweige, wenn sie eine süße Wurzel haben und ihr nicht ähnlich werden.

Bedenke auch die Untauglichkeit der Teigmasse, wenn sie sich durch den Erstling nicht wandeln lässt. „Wenn aber einige von den Zweigen ausgebrochen wurden.“

Der größte Teil der Zweige wurde ausgebrochen. Doch wie ich sagte, will der Apostel die Juden trösten. Darum führt er nicht seine eigenen Worte an, sondern die ihren. Gerade dadurch verwundet er sie unmerklich.

Er beweist, dass sie aus der Verwandtschaft mit Abraham herausgetreten sind. Eben dies bemühte sich der Apostel zu sagen: Die Juden haben nichts gemeinsam mit Abraham.

Wenn die Wurzel heilig ist, sie aber nicht heilig sind, dann sind sie von der Wurzel fern. Dann wiederum, indem er dem Anschein nach den Juden tröstet, trifft er ihn erneut durch seine Anklage gegen die Heiden.

Nachdem er gesagt hat: „Wenn einige von den Zweigen ausgebrochen wurden“, fügt er hinzu: „Du aber, der du ein wilder Ölbaum bist, bist unter sie eingepfropft worden.“

Je geringer der Heide war, desto mehr leidet der Jude, wenn er sieht, dass jener sein Eigentum genießt. Für den Heiden aber ist die Scham über seine geringe Herkunft nicht so groß wie die Ehre seiner Verwandlung.

Beachte die Weisheit des Apostels: Er sagte nicht: du bist gepflanzt worden, sondern: „du bist eingepfropft worden“. Damit verwundet er wiederum den Juden und zeigt, dass der Heide am Baum anstelle des Juden steht, während der Jude am Boden liegt.

Darum bleibt er nicht dabei stehen. Nachdem er gesagt hat: „du bist eingepfropft worden“, beendet er die Rede nicht, obwohl er damit schon alles gesagt hat. Vielmehr beschreibt er weiter das Wohlergehen des Heiden und breitet die Darstellung der Ehre aus.

Er sagt: „und du bist Teilhaber der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaums geworden.“ Dem Anschein nach hat der Apostel den Heiden in die Stellung eines bloßen Zusatzes gesetzt. Doch er zeigt, dass ihm daraus kein Schaden entsteht.

Er hat vielmehr alles, was einem Zweig eigen ist, der aus der Wurzel hervorgegangen ist. Damit du also, wenn du hörst: „du aber bist eingepfropft worden“, nicht meinst, der Heide sei gegenüber dem natürlichen Zweig erniedrigt, sieh, wie der Apostel ihn gleichstellt.

Er sagt: „und du bist Teilhaber der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaums geworden.“ Das heißt: Du hast denselben Adel und dieselbe Natur empfangen.

Wie wir sehen, hatte der Apostel diese Frage schon vorweg entschieden, wenn auch nicht ausdrücklich. Er tat dies in den Worten: wieviel mehr ihre Fülle, und: Was ist ihre Annahme anderes als Leben aus den Toten? Das heißt: Auch sie werden heilig sein, oder: der Möglichkeit nach sind sie es schon.

Darum wiederholt er dies jetzt nicht. Er stimmt den Einwendern hinsichtlich der Juden zu, wendet aber den Blick auf sie selbst. Er veranlasst sie, mehr auf sich selbst zu achten als auf die Juden. Er spricht gleichsam so: Mögen einige abgebrochen sein, richte deine Augen nicht darauf. Schau vielmehr auf dich selbst. Sie sind abgebrochen, du aber bist angefügt.

Lass die Abgebrochenen. Gott wird sie nach Seinem Wohlgefallen ordnen. Richte deine ganze Aufmerksamkeit darauf, wozu dich dieses Angefügtsein verpflichtet und wie du dich halten musst, damit du nicht selbst wie sie abgebrochen wirst.

Nachdem der Apostel dem Gedanken diese Wendung gegeben hat, unterweist er die gläubigen Heiden ausführlich in Demut und Vorsicht. Während er diese Lehre darlegt, bringt er jedoch Ausdrücke ein, die, indem sie die Heiden demütigen, auch die ungläubigen Juden berühren mussten. Daher muss man annehmen, dass er dabei auch sie im Blick hatte, ob er vielleicht jemanden durch diese Rede zum Eifer reizen und dadurch zum Glauben ziehen könne.

Du, Heide, bist ein wilder Ölbaum. Seine Säfte waren schlecht und seine Früchte untauglich zum Gebrauch. Jetzt wurdest du an einen guten und fruchtbaren Ölbaum angefügt. Du bist nicht aus seinem Inneren hervorgewachsen, sondern von außen angefügt worden. Er will gleichsam sagen: Du bist angeklebt und sitzt nicht fest.

Du wurdest angefügt und wurdest des Wurzelstocks und des guten Saftes des Ölbaums teilhaftig. Die guten Säfte des dir fremden Ölbaums gingen in dich ein, verdrängten deine schlechten Säfte und machten dich tauglich, gute Früchte zu bringen. Du hast nichts Eigenes. Alles ist fremd.

Ein Ausleger bemerkt: Gewöhnlich veredelt das Pfropfreis die Säfte des Baumes. Bei den Ölbäumen ist es aber, wie alte und neue Reisende bemerken, anders. Der wilde Ölbaum nimmt, wenn er an die Wurzel gepfropft wird, die guten Säfte in sich auf. So erneuert man alt gewordene Ölbäume.

All dies sind demütigende Hinweise für den Heiden. Aus ihnen ergab sich: Es ist gewiss lobenswert, dass du angefügt wurdest. Doch du selbst hast nichts, womit du dich dabei rühmen könntest.

Wie viele Mahnungen enthalten diese Worte aber, die den Juden stark berühren können! Vor allem diese Seite erläutert der heilige Chrysostomus: „Achte auf die Weisheit des Apostels. Er scheint zugunsten der Juden zu sprechen und Trost für sie zu ersinnen. Doch auf verborgene Weise trifft er sie. Durch die Worte Wurzel und Erstlingsgabe stellt er sie als solche dar, die keinerlei Entschuldigung haben.

Denn stelle dir die Untauglichkeit der Zweige vor, die eine süße Wurzel haben und ihr doch nicht gleichen. Stelle dir auch die Untauglichkeit der Beimischung im Brotteig vor, wenn sie durch die Erstlingsgabe nicht verändert wird, nicht aufgeht und nicht durchsäuert wird.

„Wenn aber einige der Zweige abgebrochen wurden.“ Der größte Teil der Zweige wurde abgebrochen. Doch der Apostel will die Juden trösten, als seien es nur wenige. Zugleich verwundet er sie aber, indem er durch das Wort „abgebrochen“ beweist, dass sie von der Verwandtschaft mit Abraham abgefallen sind.

Denn gerade dies suchte der Apostel zu sagen: Die ungläubigen Juden haben nichts Gemeinsames mit Abraham. Wenn nämlich die Wurzel heilig ist und sie nicht heilig sind, dann sind sie fern von der Wurzel.

Dann scheint er den Juden zu trösten, trifft ihn aber wieder gerade durch die Anklage gegen die Heiden. Denn nachdem er gesagt hat: „Wenn einige der Zweige abgebrochen wurden“, fügt er hinzu: „Du aber, der du ein wilder Ölbaum bist, wurdest unter sie eingepfropft.“ Je geringer der Heide ist, desto mehr schmerzt es den Juden, wenn er sieht, dass jener sein Erbe genießt.

Dem Heiden aber bringt seine Niedrigkeit nicht so sehr Schande, wie seine Veränderung ihm Ehre bringt. Beachte die Weisheit in den Worten des Apostels. Er sagte nicht: Du wurdest gepflanzt, sondern: Du wurdest eingepfropft. Dadurch verwundet er wiederum den Juden und zeigt, dass der Heide am Baum an die Stelle des Juden gekommen ist, während der Jude auf der Erde liegt.

Darum blieb er dabei nicht stehen. Nachdem er gesagt hatte: Du wurdest eingepfropft, beendete er die Rede nicht, obwohl er schon alles gesagt hatte. Im Gegenteil, er beschreibt weiter das Wohlergehen des Heiden und breitet die Darstellung seiner Ehre aus. Er sagt: „Und du wurdest teilhaftig der Wurzel und des fetten Saftes des Ölbaums.“

Obwohl er den Heiden scheinbar auf die Stufe von etwas Hinzugefügtem stellt und ihn demütigt, zeigt er doch, dass er dadurch keinen Schaden erleidet. Er besitzt vielmehr alles, was dem aus der Wurzel hervorgegangenen Zweig eigen ist.

Damit man aus den Worten: „Du wurdest eingepfropft“ nicht schließen könne, der Heide werde vor dem natürlichen Zweig erniedrigt, sieh, wie der Apostel ihn gleichstellt. Er sagt: „Du wurdest teilhaftig der Wurzel und des fetten Saftes des Ölbaums.“ Das heißt: Du hast denselben Adel erreicht und dieselbe Natur empfangen. Damit trifft er den Juden.

Wenn er dann ermahnt und sagt: „Rühme dich nicht gegen die Zweige“, scheint er dadurch den Juden zu trösten. In Wahrheit aber zeigt er seine Geringheit und größere Schande. Darum sagte er nicht: Rühme dich nicht, sondern: Rühme dich nicht gegen die Zweige. Erhebe dich nicht über sie wie über Abgebrochene.

Du bist an ihre Stelle gesetzt und gebrauchst das, was ihnen gehörte. Siehst du, wie er scheinbar die Heiden tadelt, in Wirklichkeit aber die Juden verwundet?“

„Wenn aber einige von den Zweigen ausgebrochen wurden und du“, Heide, „als wilder Ölbaum an ihrer Stelle eingepfropft wurdest und Anteil an der Wurzel und am Saft des Ölbaums erhalten hast, dann überhebe dich nicht gegen die Zweige“ (Röm 11,17-18).

Indem der Apostel diesen Vergleich im Einzelnen durchführt, gibt er dem Heiden ein, für sich selbst Sorge zu tragen. Denn wie die Hebräer wegen ihres Unglaubens vom Baum der Kirche Christi ausgebrochen wurden, so kann auch er wegen desselben Unglaubens abgeschnitten werden.

Umgekehrt können die Hebräer als natürliche Zweige des guten Ölbaums durch den Glauben wieder in ihn eingepfropft werden (Röm 11,19-24).