Römer 8,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit die Römer im Vertrauen auf die Gabe der Taufe ihr weiteres Leben nicht vernachlässigen, sagt der Apostel: Obwohl du die Taufe empfangen hast, wirst du doch, wenn du danach nicht vom Geist geleitet wirst, die geschenkte Würde und das Recht der Sohnschaft verlieren.

Darum sagte er nicht: Die den Geist empfangen haben. Er sagte vielmehr: "Alle, die vom Geist Gottes geleitet werden", das heißt jene, die so während des ganzen Lebens leben. Diese sind Söhne Gottes.

Da diese Würde auch den Juden gegeben war, heißt es: "Ich sprach: Ihr seid Götter, und ihr alle Söhne des Höchsten" (Ps 82,6). Ferner: "Söhne habe Ich großgezogen und erhöht" (Jes 1,2).

Wiederum heißt es: "Israel ist Mein erstgeborener Sohn" (Ex 4,22). Auch Paulus selbst sagt: "Ihnen gehört die Sohnschaft" (Röm 9,4).

Darum legt er dar, welcher Unterschied zwischen jener und dieser Ehre besteht. Die Namen sind zwar dieselben, sagt er, doch die Dinge sind nicht dieselben.

Einen klaren Beweis dafür gibt er im Vergleich derer, die Fortschritt gemacht haben, der mitgeteilten Gaben und der künftigen Belohnungen. Zuerst zeigt er, welche Gaben den Juden mitgeteilt wurden.

Doch er hielt es für nötig, die Überzeugung von der Sohnschaft zu stärken. Neben dem Hinweis auf die geheimnisvolle Geburt aus Gott und den Empfang des Geistes in den Mysterien der Taufe und Myronsalbung nennt er auch das Zeugnis des innersten Empfindens.

Dieses bezeugt, dass wir Kinder Gottes sind. Warum werden die vom Geist Gottes Geleiteten von Ihm geleitet? Weil sie aus Ihm geboren sind und, aus Ihm geboren, Ihn in sich aufgenommen haben.

So ist offenkundig, dass die vom Geist Gottes Geleiteten Söhne Gottes sind. Sie stehen zu Gott nicht in einem äußeren Verhältnis, sondern in einem innersten, lebendigen.

Dies geschieht aber in den Mysterien durch die Gnade Gottes. Die Aufgabe des Lebens muss darin bestehen, das in ihnen Begonnene fortzuführen.

Wie kann dies zustande kommen? So, dass die aus dem Geist Geborenen auch vom Geist geleitet werden. Die wahren Söhne Gottes sind jene, die vom Geist Gottes geleitet werden.

Der Apostel hat die ganze Sache auf die Erfahrung zurückgeführt, auf das Zeugnis des Lebens. Dies war ihm nötig, damit er durch die Bedingung des Erbes in der Sohnschaft und der Sohnschaft in der Leitung des Geistes den Eifer entzünde, nach dem Geist zu wandeln.

Denn die nach dem Geist wandeln, sind die vom Geist Geleiteten. Du bist aus dem Geist geboren und hast den Geist in den Mysterien empfangen. Doch das genügt nicht. Du musst vom Geist geleitet werden, das heißt nach dem Geist leben.

"Geleitet werden" bedeutet: geführt werden und sich selbst führen lassen. Der Geist Gottes legt leitende Gedanken, Empfindungen und Bewegungen hinein. Der Gläubige stimmt ihnen zu, nimmt sie zur Führung an und lässt sich von ihnen leiten.

Die gnadenhafte Leitung verbindet auf wunderbare Weise die Kraft des Geistes mit dem freien Willen des Menschen.

Der heilige Chrysostomus sagt: Mit diesen Worten bringt der Apostel den Wunsch zum Ausdruck, dass der Geist Gottes Herr über unser Leben sei, wie der Steuermann über das Schiff oder der Wagenlenker über ein Pferdegespann.

Nicht nur dem Leib, sondern auch der Seele legt der Apostel einen solchen Zügel an. Er gibt der Seele selbst keine Vollmacht, sondern unterstellt ihre Herrschaft der Kraft des Geistes.

Damit die durch die Gabe der Taufe Zuversichtlichen die Ordnung ihres künftigen Lebens nicht vernachlässigen, sagt er: Obwohl du die Taufe empfangen hast, wirst du doch, wenn du danach nicht vom Geist geleitet wirst, die dir geschenkte Würde und das Recht der Sohnschaft verlieren.

Darum sagte er nicht: Alle, die den Geist empfangen haben, sind Söhne. Er sagte vielmehr: Alle, die vom Geist Gottes geleitet werden.

Das bedeutet: Diejenigen, die sich während ihres ganzen Lebens so verhalten, dass sie vom Geist geleitet werden, sind Söhne Gottes.

Da diese Würde auch den Juden gegeben war, denn es heißt: "Ich sprach: Ihr seid Götter, und ihr alle Söhne des Höchsten" (Ps 82,6). Und wiederum: "Söhne habe Ich großgezogen und erhöht" (Jes 1,2).

Auch heißt es: "Israel ist Mein erstgeborener Sohn" (Ex 4,22). Ebenso sagt Paulus selbst: "Ihnen gehört die Sohnschaft" (Röm 9,4). Darum erklärt er den Unterschied zwischen jener und dieser Ehre.

Die Namen sind zwar dieselben, sagt er, doch die Wirklichkeiten sind anders.

Wie aber im natürlichen Leben der Sohn erst bei Erreichung des reifen Alters in den Rechten des Erbes und des väterlichen Namens bestätigt wird, so ist es auch bei den Gläubigen.

Ein Sohn erhält jene Rechte, wenn er sie durch ein untadeliges Leben und die Erfüllung des Willens des Vaters bewahrt.

Ebenso werden die Gläubigen, die aus dem Heiligen Geist in das geistliche Leben geboren wurden, in den Rechten der Sohnschaft gegenüber Gott bestätigt, wenn sie vom Geist Gottes geleitet werden.

Unter Seiner Leitung reifen sie zum geistlichen Leben heran und werden Christus, dem Sohn Gottes, im Leben und im Tod gleichgestaltet.

Darin liegt nach dem Apostel der höchste Antrieb zu einem frommen Leben, zu einem Leben nach dem Geist. Nachdem sie den Heiligen Geist empfangen haben, müssen sie auch nach dem Geist leben.

Nachdem sie Söhne Gottes geworden sind, müssen sie ihr hohes Vorrecht bewahren. Söhnen Gottes geziemt es als Söhnen nicht, in irgendeiner Knechtschaft zu sein, und noch weniger in der Knechtschaft des Fleisches.

Von Seiten der Menschen besteht sie darin, dass sie der Führung Gottes in ihrem ganzen Leben folgen. Darum fühlen sie geistlich, dass Gott ihr Vater ist, und rufen zu Ihm als zum Vater.

Jeder ruft in seiner Sprache: Die Hebräer sagen aramäisch Abba, die anderen auf ihre Weise: Vater (vgl. Gal 4,6).

Über das innere Selbstempfinden der Christen hinsichtlich ihrer Sohnschaft gegenüber Gott bemerkt Bischof Theophan: Selig waren die Christen, an die der Apostel schrieb, indem er bestätigte, dass sie ein solches Zeugnis hätten.

Für sie war es greifbar klar, nach den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus wie eine Gabe Gottes, ähnlich der Gabe der Heilungen, der Prophetie und der Sprachen.

In unserer Zeit aber ruft es nur Staunen hervor. Dogmatisch können wir nicht umhin anzunehmen, dass es so sein muss. Doch wer von uns kann sich einer erfahrungsmäßigen Gewissheit darin rühmen?

Der Geist der Welt hat uns überwältigt. Die Regungen des Geistes Gottes sind uns wenig vernehmbar.

Dies erschüttert jedoch nicht die Wahrheit, dass die dem Geist Gottes Treuen dieses Zeugnis des Geistes wirklich in sich tragen oder es beständig hören.

Wer aber ist dem Geist treu? Wer vom Geist geleitet wird. Wer im Geist in Gott lebt und mit Eifer danach trachtet, Gott durch die Erfüllung Seines in den Geboten ausgesprochenen Willens zu gefallen.

Ein solcher gelangt notwendig zum Gefühl der Kindschaft gegenüber Gott und hört in sich das Zeugnis des Geistes darüber. Dies ist die Höhe des Wachstums, das Ziel des Weges.

Doch man versichert, dass schon am Anfang gegeben wird, dies zu empfinden.