Sacharja 11,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Korinther 7,23), „nicht mit Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut des Lammes, des unbefleckten Christus“ (1. Petrus 1,18-19). Somit sind wir ihm schuldig, denn „ist einer für alle gestorben, so sind alle für ihn gestorben“ (2 Kor 5,14), und wir sind dazu berufen, nicht mehr für uns selbst zu leben, sondern gemäß dem gerechtem Wort für den, der für uns gestorben und auferstanden ist (2 Kor 5,15). Deshalb sagt Er: „Wenn es euch gut geht“, was das Sakrament des Fleisches betrifft. Wenn ihr also durch Ihn gerettet seid und euch in seinem Schutz befindet, und wenn ihr Mich als Retter und Erlöser erkannt habt, der für das Leben aller den Tod erlitten hat, dann „gebt, nachdem ihr euch gesondert habt, Meine Gabe, oder verleugnet Mich“. Die umkehrenden Heiden gelten als weise, da sie einen Lohn festlegten, der vielleicht nicht gleichwertig war, aber doch den Wohltaten entsprach, die wir von Ihm empfangen haben: Wie er für uns starb, so haben auch wir unsere Seelen hingegeben, weil wir Ihm nahestanden und Ihn liebten; und zu den heiligen Märtyrern können wir sagen: „Wer wird uns - von der Liebe Christi scheiden? Es sei Bedrängnis oder Not oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Mühsal oder Schwert“ (Röm 8,35); denn nichts konnte die geistliche Kraft der Heiligen überwinden. Die Ähnlichkeit Christi mit uns wird auch durch die Worte angedeutet: „Seine dreißig Silberlinge wurden ihm als Lohn gegeben. Denn Judas, der Verräter, nahm diese dreißig Denare, verriet Christus an die Mörder und verkaufte unser Heil an Bösewichte. Diese dreißig Silberstücke, die von den Heiden als Belohnung für ihn gebracht wurden, wurden auf Gottes Geheiß in den Schmelztiegel geworfen und auf die Probe gestellt, so wie Christus für uns versucht wurde; denn unser Glaube wird beim allwissenden Gott nicht ohne Prüfung sein, noch unser Leben ohne Versuchungen, sondern wie der selige Paulus sagt: „Das Werk eines jeden wird offenbar werden, denn der Tag wird es zeigen durch das Feuer“ (1. Korinther 3,13). Auch über Christus steht geschrieben, dass „der Herr bald zu seiner Gemeinde kommen wird, die ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr wollt: Siehe, der Herr, der Allmächtige, kommt, spricht der Herr, der Allmächtige. Und wer wird den Tag seines Kommens ertragen oder wer wird vor ihm bestehen? Denn er wird herabkommen wie das Feuer eines Schmelztiegels, wie die Wäsche derer, die die Feder führen. Und er wird sich setzen, um zu reinigen und läutern wie Silber und Gold“ (Maleachi 3,1-3). Auch der göttliche David singt im Namen aller, die an Christus glauben und ein evangelisches Leben führen wollen: „Prüfe mich, Herr, und erprobe mich, mach meinen Leib und mein Herz heiße“ (Psalm 25,2). Der Prophet erklärt, dass der Schmelztiegel im Tempel Gottes ist; denn die Kirche Christi prüft das Leben und die Aufrichtigkeit der Liebe zu Christus, und da sie die Gabe der Geisterunterscheidung hat (1 Kor 11,10), erkennt sie genau, wer im Heiligen Geist redet und Jesus als Herrn bekennt, und wer durch Beelzebub redet und ihn anathema erklärt (1 Kor 12,3); sie erkennt, wer wahre Anbeter sind und wer wie Wölfe in Schafskleidern zu uns kommt.

Wenn die Armen der Herde Israels, die meinen Geboten folgen, wissen, dass das, was ich sage, das Wort des Herrn ist und dass meine Worte wahrhaftig sind, dann richtet er sich an sie, die Armen der Herde: "Wenn es euch wohlgefällt, denn ihr seid Menschen, und ich habe euch einst befreit und in der Wüste gesagt: Wenn ihr auf mich hört, werdet ihr die Güter der Erde genießen (Jesaja 1,19). So werdet ihr, wenn ihr mir Gehör schenkt, die Segnungen der Erde empfangen (Jesaja 1,19). Wenn ihr auf mich hört (Jesaja 1,19), dann sollt ihr durch meine Entscheidung, da ich die Menschheit zurückgewiesen und euch zu meiner auserwählten Herde erwählt habe, als Ausdruck eurer Treue mir meinen Lohn entrichten, das heißt, meine Gebote zu halten. Wenn ihr jedoch nicht bereit seid, den Preis meiner Ehre zu schätzen, dann handelt nach eurem Belieben und tut, was ihr wollt."

Zwar hatten sie Mose einst geantwortet: "Alles, was der Herr sagt, wollen wir tun" (Ex 24,3). Doch zum Ende der Zeiten, als ich sie aus den Völkern erwählt und aus dem eisernen Ofen Ägyptens befreit hatte, gaben sie dreißig Silberstücke als meinen Lohn und übergaben sie dem Verräter Judas für mein Blut (Matthäus 26,15). Und der Herr, der Heiland, der die ersten Worte spricht und von dem die Propheten bezeugen, dass der Vater zu ihm spricht, befahl mir: Wirf es in den Schmelztiegel. Im Hebräischen wird an dieser Stelle das Wort für den Töpfer verwendet, was wir als Bildhauer und Töpfer übersetzen können. Dies bedeutet, wirf meinen Preis dem Töpfer zu, der der Schöpfer aller Dinge ist. er sagte nicht: Nimm es weg, sondern wirf es, damit die Bezahlung für den Herrn vom Künstler und Töpfer selbst gewogen werden kann.

In seiner Erniedrigung über den Preis, den die göttliche Majestät erhielt, da er für so einen geringen Betrag wie dreißig Silberlinge verraten wurde, bezeichnet er den Preis mit den Worten: Anständig, sagt er, ist der Wert, der für mich festgesetzt wurde. Noch prägnanter, mit Spott und Verachtung, wird gesagt: Mein Volk, einst die Armen der Herde und die, die Ich zu Meinen Söhnen hinzugefügt habe, haben den Kauf- und Verkaufspreis beurteilt! - Und ich nahm, so spricht der Herr durch den Propheten, wie mir befohlen wurde, die dreißig Silberlinge und warf sie nicht zur Seite, sondern legte sie ins Haus des Herrn für den Bildhauer. Ich ließ den Verräter sie dort den Priestern und Pharisäern zurückgeben, wobei der Verräter selbst bekannte: Ich habe gesündigt, als ich das Blut des Gerechten verkauft habe (Mt 27,4).

Da es der Preis des Blutes war, wollten sie ihn nicht in den opferkasten legen, sondern kauften mit diesem Geld den Acker des Töpfers, um dort die Reisenden zu bestatten. In der Tat sind wir alle, die wir einst Fremde und Außenseiter des Gesetzes waren, nach Erlösung durch sein kostbares Blut nun im Hause des Schöpfers und Künstlers beigesetzt und ruhen. Um den doppelten Sinn des Wortes zu berücksichtigen, habe ich zuvor das Wort "Statuarium" verwendet. Die Juden, die diese Stelle mit einer gewissen Irreführung auslegen, verstehen unter den dreißig Silberstücken die Gebote des Gesetzes, die erfüllt werden müssen, und die anderen Gebote, die das Gesetz verbietet, sodass es den Anschein hat, als würden ihnen befohlen, das Silber der Gebote an ihren Gott zurückzugeben. Da sie dies nicht tun wollten, wurden sie verworfen. Ich wollte nur kurz aufzeigen, was sie dachten, um bald auf das Folgende überzugehen, da es mühsam wäre, ihre ausführlichen Erklärungen im Einzelnen darzulegen.

Der Prophet erklärte, dass er die Silberstücke in den Tempel Gottes geworfen habe, den er zu Recht "den Schmelztiegel" nannte; denn in ihm werden die, die zur Umkehr kommen, wie in einem Schmelztiegel erneuert, indem sie das Gift der Sünde ablegen und würdig werden für die Menschlichkeit Gottes. Daher spricht der Prophet:

Wie können diese beiden Aussagen also in Übereinstimmung stehen? Hört dazu, was die strengen Juden, die Bischöfe jener Zeit, sagten. Sie erkannten, dass Judas Buße tat, als er ausrief: "Wir haben gesündigt, indem wir das unschuldige Blut verraten haben." Sie antworteten ihm: "Was ist das für uns? Du wirst sehen" (Matthäus 27,4). Gibt es für euch, die ihr kreuzigt, kein Gewinn? Derjenige, der den Lohn für die Tötung angenommen und zurückgegeben hat, wird sehen, doch ihr, die ihr tötet, werdet nicht sehen? Dann sagten sie zueinander: "Es ist nicht recht, sie in den Schmelztiegel zu werfen, denn der Preis ist Blut" (Matthäus 27,6). Euer Urteil kommt aus eurem eigenen Mund. Wenn die Bezahlung unrein ist, dann ist auch die Handlung unrein; und wenn ihr gerecht handelt, indem ihr Christus kreuzigt, warum nehmt ihr die Bezahlung nicht an? Es gilt zu zeigen, dass es keinen Widerspruch gibt, wenn das Evangelium vom "Feld des Geizhalses" spricht und der Prophet vom "Schmelztiegel". Nicht nur die Goldschmiede besitzen einen Schmelztiegel, auch nicht nur die Messingarbeiter, sondern auch die Geizhälse haben einen armseligen Schmelztiegel. Um den weichen, notwendigen Teil der Erde von den kleinen Steinen zu befreien und unbrauchbaren Schmutz zu entfernen, begießen sie den Ton im Schmelztiegel zuerst mit Wasser, damit die Gefäße ungehindert bearbeitet werden können. Es ist nicht verwunderlich, wenn das Evangelium deutlich sagt: "das Feld des Geizigen", während der Prophet auch Wahrsagerei voraussagt, da die Prophetie oft von Wahrsagerei spricht.

Der Herr Jesus, der treue Hirte seiner Schafe, hätte sicherlich dem Tod entkommen können; jedoch war Er bereit, diesen zu tragen und darüber hinaus eine weitere Erniedrigung zu erleiden, denn in der Gestalt eines Sklaven angenommen, wurde Er wie ein minderwertiger Sklave geschätzt. Der Evangelist zitiert die relevanten prophetischen Worte und legt dabei keinen besonderen Wert auf deren Genauigkeit (Matthäus 26,15; Matthäus 27,9). Zum einen schreibt er diese nicht Zacharias, sondern Jeremia zu, möglicherweise weil einige glauben, dass Zacharias den Geist Jeremias besaß und diese Worte ursprünglich von Jeremia stammen, auch wenn sie in dessen Schriften nicht gefunden werden. Zum anderen ergänzt Matthäus im Namen Jeremias folgende Formulierung: „Und ich gab dem Dorf des Geizigen, wie der Herr zu mir gesagt hatte.“ Was der Herr gesprochen hat, fand wortwörtlich Erfüllung. Die Hohenpriester, die die 30 Silberstücke von Judas erhalten hatten, kauften das Töpferfeld zur Bestattung der Wanderer, das heißt von Juden, die in großer Zahl aus allen Ecken der Welt zu den Festen nach Jerusalem reisten, sowie von Proselyten. Der Friedhof, der auf dem Land des Töpfers angelegt wurde, erhielt den Namen Akeldama, was „Dorf des Blutes“ bedeutet. Dieser Name, der vom Volk dem gekauften Feld gegeben wurde, verkündet deutlicher als eine Trompete das Vergehen der Juden, das unschuldig vergossene Blut des Erlösers.