1. Johannes 4,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir haben schon früher bemerkt, dass es beim Apostel Johannes Gewohnheit ist, über ein und dieselbe Sache dasselbe zu wiederholen. So handelt er auch jetzt.

„Petrus“, sagte Christus, „liebst du Mich?“ Und jener antwortete: „Ich liebe Dich.“ „Weide Meine Schafe“ (vgl. Joh 21,15-17).

Geliebte nennt uns der Apostel, weil Gott uns geliebt und angenommen hat. Liebende nennt er uns wegen der Liebe zum Nächsten, einer makellosen und reinen Liebe, nicht einer leidenschaftlichen und schmutzigen, wie sie wohl bei Räubern und anderen Übeltätern vorkommt.

Dieselbe göttliche Liebe mahnt uns, unseren Nächsten zu lieben, das heißt jeden Menschen. „Wenn Gott uns so geliebt hat, dann müssen auch wir einander lieben“ (1 Joh 4,11). Willst du, Christ, den hassen, den Gott so geliebt hat? Willst du dem Böses tun, dem Gott aus Liebe Gutes tut?

Willst du dem schaden, um dessentwillen Christus, der Sohn Gottes, in die Welt kam, litt und starb? Willst du den betrügen, verführen, verleumden und entehren, den Christus, der Sohn Gottes, so geehrt hat? Willst du von dem stehlen, rauben oder irgendein Gut wegnehmen, für den Christus, der Sohn Gottes, Sein Blut vergoss?

Der Apostel Paulus schreibt an die Epheser: „Werdet nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder und wandelt in Liebe, wie auch Christus uns geliebt und Sich Selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Opfer für Gott, zum lieblichen Wohlgeruch“ (Eph 5,1-2).

Wenn der große und allvollkommene Gott uns ohne irgendein Verdienst vonseiten der Menschen und trotz all unserer Unwürdigkeit so geliebt hat, dass Er sogar Seinen Eingeborenen Sohn zu unserem Heil in die Welt sandte, dann müssen auch wir einander lieben, indem wir dem Beispiel der göttlichen Liebe folgen.

Das Beispiel der göttlichen Liebe zu den Menschen verpflichtet auch uns zur Liebe. Denn sie wurde zu der Zeit offenbart, als die Menschen Gott erzürnt hatten und, in Sünden verhärtet, als Sklaven der Sünde unfähig waren, Gott zu lieben.

Nachdem der Apostel gesagt hat, dass unser Gott ein Gott der Liebe ist und dass nur der, der Ihn liebt, Ihn erkennt, stellt er den offenkundigsten Beweis der Liebe Gottes zum Menschen vor. Dieser wurde darin erwiesen, dass Er Seinen Eingeborenen Sohn in die Welt sandte und Ihn für das Leben und Heil der Welt hingab.

Beachten wir dabei: Die gnädige Zuwendung des Herrn zum gefallenen Menschengeschlecht ist nicht Folge von Opfern oder irgendwelchen Verdiensten desselben.

Die Rückgabe des Lebens an den, der unzählige Male gesündigt hatte, erforderte auch eine grenzenlose Sühnung. Doch was kann der nichtige Staub dem großen Schöpfer darbringen? Was konnte irdische Armut dem Reichtum himmlischer Güte vergelten?

„Wenn so“ und das Folgende: „Wir haben schon früher bemerkt, dass es beim seligen Johannes Gewohnheit ist, über ein und dieselbe Sache dasselbe zu wiederholen. So handelt er auch jetzt“ (Theophylakt).

Dem Beispiel der göttlichen Liebe folgend, müssen auch wir einander lieben. Nicht nur unsere Nächsten im Allgemeinen, sondern auch unsere Feinde, denn auch wir waren Feinde Gottes. Durch den Tod Christi aber wurden wir zu Söhnen Gottes (1 Joh 2,23; Mt 18,33).

Diejenigen, die Gott kennen, verbinden mit dieser Erkenntnis immer auch die Liebe (1 Joh 4,7-12). Denn „wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, weil Gott Liebe ist“ (1 Joh 4,7-8).

Dies ist daraus offenbar geworden, dass Er Seinen Eingeborenen Sohn sandte und Ihn „als Sühnung für unsere Sünden“ hingab. Und zwar so, dass nicht wir Ihn zuerst geliebt haben, „sondern Er uns geliebt hat“ (1 Joh 4,9-10).

„Wenn Gott uns so geliebt hat“, dann muss nach der Überlegung des heiligen Apostels Johannes auch von unserer Seite Liebe erwiesen werden.

Da Gott an Sich unsichtbar ist, muss unsere Liebe sich auf die Wesen richten, die Sein Bild tragen. So kann unsere Einheit mit Ihm lebendig sein und die Liebe nicht ein leerer Klang, sondern vollkommene Liebe.

„Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns, und Seine Liebe ist vollkommen in uns“ (1 Joh 4,11-13).

Im Leiden des Herrn für die Sünder offenbarte sich die besondere Fülle der göttlichen Liebe (vgl. Röm 5,6-8). Nur die personifizierte Liebe selbst, die Liebe als Wesen, konnte dies tun.

Auch unser Wesen ist seiner Natur nach gut. Nach der Wiedergeburt sind auch wir aus Gott, der uns in Sich das Beispiel der Liebe gezeigt hat.

Darum ist offensichtlich, dass auch wir in der Liebe leben und sie als Wesen unseres Lebens haben müssen (vgl. Kol 2,9).

Oben, in den beiden vorausgehenden Versen (1 Joh 4,9-10), wurde gesagt, worin die Liebe Gottes zu uns offenbar geworden ist. Sie wurde darin offenbar, dass „Gott Seinen Eingeborenen Sohn in die Welt sandte, damit wir Leben empfingen“, und zwar „als Sühnung für unsere Sünden“.

Wozu stimmt uns eine so große Liebe Gottes zu uns? Die Antwort wird im zu betrachtenden Vers gegeben: Dazu, dass wir nach dem Beispiel der Liebe Gottes zu den Menschen die Nächsten lieben.

Wie sollten wir die nicht lieben, die Gott geliebt hat? Wir hatten das ewige Verderben verdient. Um uns davon zu retten und uns Leben, das heißt ewige Seligkeit, zu schenken, sandte Er Seinen Eingeborenen Sohn in die Welt.