Wenn aber unser Geist durch die Gnade Gottes wiederhergestellt wird, dann wird sein Zeugnis klar und deutlich hörbar. Zwar ist es eine Gabe der Gnade, wie auch die Wiederherstellung unseres Geistes in seinen Rechten und in seiner Kraft eine Gabe der Gnade ist.
Doch weil sich die Gnade innig mit unserem Geist verbindet und eins mit ihm wird, wirkt alles Gnadenhafte durch unseren Geist. Von ihm wird es vom Geist Gottes empfangen, und durch ihn wird es in unserer inneren Welt verkündet. Deshalb sagte der Apostel zuvor: In Ihm rufen wir: Abba, Vater.
Der Geist der Gnade gibt unserem Geist Kraft und Freimut, so zu rufen. Doch wir sind es, die rufen. Diesem Ruf, der aus der Tiefe unseres Geistes hervorgeht, gibt der Geist selbst Mitzeugnis.
Wie geschieht das? Wahrscheinlich durch ein besonderes Zeugnis, das nicht aus der Tiefe unseres Geistes hervorgeht, sondern, obwohl im Geist, doch gleichsam von außen gehört wird und sich in ihm widerspiegelt. Es kommt vom Geist Gottes.
Wenn wir als Zeugnis unseres Geistes das kindliche Empfinden gegenüber Gott annehmen, das in der Einfachheit unzweifelhaften Vertrauens auf Gott und der Hingabe an Ihn besteht, als an den, der uns in nichts verlassen kann, dann können wir als Zeugnis des Geistes die Gewissheit annehmen, dass dieses Verhältnis zu Gott wahr, unverfälscht und Gott selbst wohlgefällig ist.
Doch man kann diese Stelle auch nicht als neue Versicherung der Kindschaft bei Gott verstehen, sondern als Schluss aus dem Vorhergehenden: Wir haben den Geist der Sohnschaft empfangen. So bezeugt der Geist selbst unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind. Unserem Geist heißt dann: unserem Empfinden, unserem Bewusstsein. Darum rufen wir auch: Abba, Vater.
Der heilige Chrysostomus sagt: "Nicht nur das Wort Abba, Vater gibt mir Kraft, sagt der Apostel, sondern auch die Ursache, die das Wort hervorbringt. Denn ich spreche es auf Eingebung des Geistes aus. Noch deutlicher hat der Apostel dies an anderer Stelle ausgedrückt, als er sagte: Gott sandte den Geist Seines Sohnes in unsere Herzen, der ruft: Abba, Vater (vgl. Gal 4,6).
Was bedeutet: Der Geist bezeugt es mit unserem Geist? Der Tröster, sagt der Apostel, bezeugt die uns mitgeteilte Gabe. Denn dieses Wort ist nicht nur die Stimme der Gabe, sondern auch die Stimme des Trösters, der die Gabe verliehen hat. Er selbst hat uns durch die Gabe gelehrt, dieses Wort auszusprechen.
Wenn aber der Geist Zeugnis gibt, bleibt dann Raum für Zweifel? Wenn ein Mensch dies verheißen hätte, oder ein Engel, ein Erzengel oder eine andere Macht, dann könnten manche mit Recht zweifeln. Wenn aber das höchste Wesen dies gibt und auch durch jenes Wort bezeugt, wie es im Gebet auszusprechen befohlen ist, wer könnte dann an der Würde zweifeln?
Wenn ein König jemanden begnadet und vor allen seinen Rang verkündet, wagt keiner der Untertanen, dem zu widersprechen."
Diese beiden Verständnisse widersprechen einander nicht. Was im ersten getrennt gesagt wird, wird im zweiten zusammenfassend bekräftigt. Wichtiger ist für uns, darauf zu achten, wie geheimnisvoll dieses Zeugnis ist. Selig waren die Christen, an die der Apostel schrieb und von denen er bekräftigte, dass sie ein solches Zeugnis haben.
Für sie war es spürbar klar. In unserer Zeit erzeugt es nur Staunen. Dogmatisch können wir nicht anders, als anzunehmen, dass es so sein muss. Doch wer von uns kann sich einer erfahrungsmäßigen Gewissheit darin rühmen?
Der Geist der Welt hat uns überwältigt. Die Bewegungen des Geistes Gottes sind uns wenig vernehmbar. Doch dies erschüttert nicht die Wahrheit, dass die dem Geist Gottes Treuen dieses Zeugnis des Geistes wirklich in sich tragen oder es beständig hören.
Wer ist aber dem Geist treu? Wer vom Geist geführt wird. Wieder ist dies geheimnisvoll. Verständlicher ist Folgendes: Wer im Geist in Gott lebt und auf jede Weise eifert, Gott durch Erfüllung Seines in den Geboten ausgesprochenen Willens wohlzugefallen, der gelangt unweigerlich zum Empfinden der Kindschaft bei Gott.
Er hört in sich das Zeugnis des Geistes darüber. Dies ist die Höhe des Wachstums, das Ende des Weges. Doch man versichert, dass schon am Anfang gegeben wird, dies zu spüren.
Über diese praktische Seite des Zeugnisses schreibt Ambrosiaster: "Wenn wir gut handeln und der Heilige Geist deshalb in uns bleibt, dann gibt dieser Geist Gottes, solange Er in uns bleibt, jenem Ruf und unserem Geist Zeugnis, der im Gebet ruft: Abba, Vater. Er bezeugt, dass wir nicht unvernünftig sagen: Abba, Vater.
Denn wir zeigen ein Leben, das dieses Rufes würdig ist. Eben dies ist das verlässliche Zeugnis über die Kinder, dass sie Kinder sind, wenn durch den Geist in ihnen das väterliche Zeichen sichtbar wird, nämlich die väterliche Gesinnung und der Geist des Lebens."
THEOSIS