1. Korinther 13,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit“ (1 Kor 13,6), das heißt: Sie freut sich nicht, wenn andere Böses erleiden. Und nicht nur dies, sondern in ihr ist noch weit Größeres: „Sie freut sich aber mit der Wahrheit.“ Das heißt: Sie freut sich über jene, deren Leben wohlgeordnet ist. So sagt Paulus: „Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden“ (Röm 12,15). Darum beneidet sie nicht, darum bläht sie sich nicht auf: Die Güter der anderen erkennt sie als die eigenen an. Siehst du, wie die Liebe ihren Zögling fast zu einem Engel macht? Wenn er keinen Zorn hat, rein ist von Neid und frei von jeder verderblichen Leidenschaft, dann ist offenbar, dass er bereits über die menschliche Natur hinaus ist. Er hat die Leidenschaftslosigkeit der Engel erreicht.

„Sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit.“ Das heißt: Sie frohlockt nicht, wenn jemand Unrecht erleidet, Gewalt und Beleidigung erfährt. „Sie freut sich aber mit der Wahrheit.“ Mehr noch, sagt er: Sie freut sich mit denen, die in einem guten Zustand sind. Sie rechnet es sich selbst zur Ehre an, wenn die Wahrheit gedeiht. Dies richtet sich gegen die Neidischen.

Wirf die Düsterkeit des zornigen Menschen ab, als der du uns durch dein Schweigen erscheinst. Nimm vielmehr Freude ins Herz, Frieden mit den einmütigen Brüdern, Eifer und Sorge für die Festigkeit der Kirchen des Herrn.

Viele Eigenschaften und Erscheinungen der wahren und vollkommenen Liebe in Gott nennt der göttliche Apostel. Unter ihnen halte ich dies für das bezeichnendste Merkmal: sich nicht über das Unrecht zu freuen, sondern sich mit der Wahrheit zu freuen.

Wahrhaft treu und ganz wahrer Freund ist, wer sich von ganzer Seele über die Besserung und das Voranschreiten seines Freundes freut wie über sein eigenes. Umgekehrt trauert er, wenn er sieht, dass dieser abweicht oder in Not gerät.

Er trauert, wenn sein Freund von den heilsamen apostolischen Dogmen der Frömmigkeit und von den väterlichen Überlieferungen abweicht oder in irgendwelche Nöte des Lebens gefallen ist.

Wer mit seinem Freund mitleidet, bemüht sich auf jede Weise, ihm zu helfen und ihn zum ursprünglichen Verständnis der Wahrheit zurückzuführen.

„Die Liebe freut sich nicht über das Unrecht“ (1 Kor 13,6), sondern leidet mit, wenn dem Nächsten Beleidigung zugefügt wird.

Da sie Wohlergehen und Unglück des Nächsten als ihr eigenes ansieht, berührt sie auch die dem Nächsten zugefügte Beleidigung nicht weniger als eigenes Unglück.

So leidet ein Freund, wenn sein Freund Unrecht erträgt. So leidet eine Mutter und ein kinderliebender Vater, wenn ihr Sohn unter Gewalt leidet.

„Die Liebe“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus in der Homilie zu diesem Wort, „ergötzt sich nicht an fremdem Leiden.“

Unrecht und Wahrheit bestimmen sich hier gegenseitig. Wie man das Unrecht versteht, so muss man im Gegensatz dazu die Wahrheit verstehen, und umgekehrt.

Die Ausleger verstehen diese Worte so verschieden, dass man, wenn man alles zusammenfasst, unter Unrecht jedes Böse und unter Wahrheit jedes Gute verstehen muss.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Die Liebe freut sich nicht, wenn andere irgendein moralisches Übel erleiden. Sie freut sich aber über die, die ihr Leben wohl geordnet haben.

Oder hier ist dasselbe enthalten, was an anderer Stelle gesagt wird: Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden (Röm 12,15). Darum neidet sie nicht, darum ist sie nicht stolz: Die Güter anderer erkennt sie als ihre eigenen an.

Verse 4-8. „Die Liebe ist langmütig, sie ist gütig ... die Liebe vergeht niemals.“ Der Apostel stellt die Liebe als höchstes Band der Vollkommenheit dar. Das heißt: als Tugend, die in sich die vollkommensten Eigenschaften vereint und darum für alle Stände und Beziehungen des Menschen geeignet ist.

Er zählt diese Eigenschaften sowohl von der positiven als auch von der negativen Seite her auf. Dabei hat er gewiss nicht die Absicht, eine vollständige Tafel der Eigenschaften dieser allumfassenden Tugend zu geben.

„Sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit“, etwa wenn andere an irgendeinem sittlichen Übel leiden, wie Chrysostomus sagt. „Sie freut sich aber mit der Wahrheit“, das heißt darüber, dass jemand im Leben wohlgeordnet ist, wie Chrysostomus sagt.

Nachdem der Apostel die Bedeutung der Liebe im Vergleich mit den Gnadengaben und ihren Erscheinungen bestimmt hat, schildert er die Erscheinungen der Liebe selbst. Dabei zeigt er sowohl ihre negativen als auch ihre positiven Äußerungen.

Die erste Eigenschaft, die der Liebende besitzen muss, wird in der Langmut genannt. In ihr sind die ersten Gebote des Erlösers enthalten: Selbsterniedrigung, Demut und Sanftmut.

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus ist die Langmut die Wurzel aller Weisheitsliebe. Darum sagt auch der Weise: „Ein langmütiger Mann ist reich an Einsicht“ (Spr 14,29).

Weiter wird die Barmherzigkeit genannt, das heißt: Mitgefühl mit allen Nächsten, besonders mit den Leidenden, ebenso aber auch mit den Glücklichen, ohne Neid und ohne Sorge um sich selbst.