1. Korinther 15,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wie der Staubhafte, so auch die Staubhaften“, das heißt: Ebenso werden sie zugrunde gehen und sterben. Und: „Wie der Himmlische, so auch die Himmlischen“, das heißt: Ebenso werden sie unsterblich und lichtvoll bleiben (1 Kor 15,48).

Ist aber nicht auch der Letzte gestorben? Er starb. Doch Er erlitt dadurch nicht nur keinen Schaden, sondern zerstörte auf diese Weise den Tod. Siehst du, wie der Apostel hier gerade durch den Tod die Lehre von der Auferstehung bestätigt?

Wenn es, wie ich früher sagte, Erstling und Haupt gibt, dann zweifle auch hinsichtlich des ganzen Leibes nicht. Zugleich bietet er hier eine vorzügliche Ermahnung zu einem tugendhaften Leben. Er stellt Vorbilder sowohl eines erhabenen und philosophischen Lebens als auch des entgegengesetzten Lebens vor.

Er weist auf die Erstlinge des einen und des anderen hin: des ersten in Christus, des zweiten in Adam. Deshalb sagte er nicht einfach: von der Erde, sondern: „staubhaft“, das heißt fleischlich, an das Gegenwärtige gebunden.

„Wie der Staubhafte ist, so sind auch die Staubhaften.“ Das heißt: Auch sie werden zugrunde gehen und sterben. Oder: Diejenigen, die an der Erde hingen, werden den Tod der Sünde sterben.

„Und wie der Himmlische ist, so sind auch die Himmlischen.“ Das heißt: Auch sie werden unsterblich und herrlich sein. Denn obwohl auch der zweite Adam starb, starb Er, um den Tod zu zerstören.

Oder: Diejenigen, die ein gottähnliches Leben führten, werden verherrlicht werden, weil sie auf das Himmlische sinnen.

Der Herr, der himmlisch war, wurde irdisch, damit die Irdischen himmlisch würden. Aus dem Unsterblichen wurde Er sterblich, indem Er Knechtsgestalt annahm, ohne die Natur des Herrn zu verändern. So sollten die, die sterblich waren, unsterblich werden durch Teilhabe an der Barmherzigkeit des Herrn, nicht durch knechtische Erniedrigung.

Wenn dich der christliche Glaube nicht zufriedenstellt, dann sage es so. Denn einen anderen christlichen Glauben wirst du nicht finden. Es gibt einen Menschen zum Tod, und es gibt Einen zum Leben. Der erste ist nur Mensch, der zweite ist Gott und Mensch.

Wie der irdische Mensch ist, das heißt derjenige, der in die Werke der Erde versunken ist, so sind auch die Irdischen. Und wie der Himmlische war, so sind auch die Himmlischen durch ihre Werke.

Wie wir Teilhaber des Fluches wurden, der über den staubhaften Urvater verhängt wurde, und Genossen seines Todes, so werden wir auch Teilhaber der Herrlichkeit des himmlischen Gebieters werden.

Denn das Wort „wir werden anziehen“ sprach der Apostel als Vorhersage, nicht als Ermahnung.

So steht der Mensch innerhalb der Grenzen zweier Naturen, der vernünftigen und der unvernünftigen. Sobald er sich zur Seite des Leibes neigt und das Leibliche mehr liebt, ahmt er das Leben der unvernünftigen Wesen nach und wird ihnen zugerechnet. Nach dem Apostel Paulus wird er „irdisch“ (χοικός) genannt und wird hören: „Erde bist du, und zur Erde wirst du gehen“ (Gen 3,19).

Er wird den unvernünftigen Tieren gleichgestellt und ihnen ähnlich werden (Ps 48,13). Wenn er aber alle leiblichen Genüsse verachtet und sich der Vernunft unterordnet, wird er das göttliche und für den Menschen bereitete selige Leben erben. Dann wird er „himmlisch“ sein nach dem Wort: „Wie der Irdische, so auch die Irdischen; und wie der Himmlische, so auch die Himmlischen.“

Der Leitsatz der vernünftigen Natur besteht darin, das Böse zu fliehen und sich von ihm abzuwenden, das Gute aber zu verfolgen und zu wählen. Wörtlich heißt es: die Haupteigenschaft, τõ κεφάλαιον, lateinisch caput.

Seit jener Zeit, da Adam Sklave der Sünde wurde, sind alle Menschen bis zum Ende der Welt Sklaven, außer denen, die durch Christus befreit werden. Denn es steht geschrieben: Der erste Mensch ist von der Erde, staubhaft. Weiter heißt es: Wie der Staubhafte, so auch die Staubhaften. Der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. Und danach: Wie der Himmlische, so auch die Himmlischen (1 Kor 15,47-48).

Was ist dieser staubhafte Mensch? Es ist der Unzüchtige, der Lügner, der Böse, der Arglistige, der Heuchler, der Lieblosige, der Nachtragende, der Gewinnsüchtige, der Räuber, der Ungerechte, der Ruhmsüchtige, der Stolze und der Selbstgefällige. Obwohl er ebenso ist wie alle Menschen, meint er von sich, er stehe auf unerklärliche Weise über ihnen.

In welchem Sinn ist dies gemeint? Der heilige Chrysostomus sagt: „Nach dem Staubhaften sind die Staubhaften, das heißt: Ebenso werden alle zugrunde gehen und sterben. Nach dem Himmlischen sind die Himmlischen, das heißt: Ebenso werden alle unsterblich und lichtvoll bleiben.“

Mit welchem Zeitwort muss man die Sätze des Apostels ergänzen: sie sind, sie werden, oder sie müssen sein? Nach dem Vater sind die Kinder, nach dem Stammvater das Geschlecht. Sie sind es, sie werden es, und sie sollen es sein.

„Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben.“ Diese Worte wagen die Stundisten auf das Fleisch und Blut Christi anzuwenden, um deren geringe Bedeutung und Unwirksamkeit zu zeigen.

Doch aus den vorhergehenden und nachfolgenden Worten ist ersichtlich, dass der Apostel hier den Leib meint, der „in Verwesung gesät wird“ (V. 42), „in Niedrigkeit und Schwachheit“ (V. 43), den „seelischen Leib“ (V. 44). Gemeint ist der Leib, der nach dem Bild des staubhaften Adam geschaffen ist, nicht nach dem Bild des Herrn vom Himmel (V. 47-49).

„Wie der Staubhafte ist, so sind auch die Staubhaften. Und wie der Himmlische ist, so sind auch die Himmlischen.“ Durch welches Zeitwort soll man die Aussage des Apostels ergänzen: „sind“, „werden“ oder „sollen sein“?

Nach dem Vater sind die Kinder, nach dem Stammvater ist das Geschlecht. Sie sind, sie werden und sie sollen sein. Der heilige Paulus schreibt die natürliche Geschichte der Menschheit.

Wir alle kommen nach dem ersten Stammvater zur Welt. Danach aber werden wir wiedergeboren und werden so, wie der zweite Stammvater ist. So sind wir, und so sollen wir sein, sagt Bischof Theophan.

Die Wurzel des Unterschiedes natürlicher Leiber hängt von ihrem geschlechtlichen Samen ab. Dasselbe Gesetz erstreckt sich auch auf die Menschen. Sie stammen von Adam ab, der mit einer lebendigen Seele begabt war (vgl. Gen 2,7). Darum ist ihr gegenwärtiger Leib seelisch.

Das künftige Leben aber werden sie vom letzten Stammvater des Lebens empfangen, von Christus. In Ihm ruhte stets der Geist Gottes (vgl. Jes 11,2-3; 61,1; vgl. Lk 1,35). Darum werden sie, als von Ihm Geborene, einen geistlichen Leib haben (vgl. Röm 8,11).

Noch klarer zeigt sich dies daran, dass Adam aus der Erde geschaffen wurde, Jesus Christus aber als Sohn Gottes vom Himmel herabstieg. Daher ist verständlich: Wie wir nach dem ersten Stammvater irdisch waren, so sind wir nach dem zweiten himmlisch.