1. Mose (Genesis) 1,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er bremst die Überheblichkeit derjenigen, die vorschnell über seine Schöpfung urteilen. So könnte jemand fragen: „Warum wurden die Wale geschaffen? Welchen Zweck erfüllen sie?“ Doch Mose bekräftigt: Gott schuf die großen Fische und alles Getier, das im Wasser lebt, nach ihrer Art, und fügt hinzu: Gott sah, dass es gut war. Er mahnt uns, Gottes Geschöpfe nicht zu verachten, weil wir deren Zweck vielleicht nicht verstehen. Hast du nicht gehört, wie der Herr das Urteil gefällt hat und sagte: „Das ist gut?“ Wie töricht wäre es, zu behaupten, die Schöpfung sei überflüssig, nur weil wir nicht ihren Sinn erkennen! Wenn du weise bist, erblickst du in der Schöpfung dieser Wesen die Macht und die unermessliche Liebe Gottes: Seine Macht offenbart sich, indem er durch sein Wort solche Geschöpfe erweckt, und seine Liebe zeigt sich darin, dass er ihnen ihren Platz im weiten Meer zuweist, sodass sie niemandem schaden, sondern in den Gewässern leben und durch ihr Dasein die Größe des Schöpfers verkünden. Denkst du, es sei gering, dass sie dir in doppelter Hinsicht von Nutzen sind? Sie führen die Klugen zur Erkenntnis Gottes und lassen sie über seine große Menschlichkeit staunen, die uns von unserem Schaden befreit hat. Denn nicht alles wurde ausschließlich für unseren Nutzen geschaffen; manches dient unserem Wohlergehen, während anderes der Verkündigung der Macht des Schöpfers dient. Wenn ihr also hört, was Gott für gut befunden hat, widersprecht der heiligen Schrift nicht, und stellt keine überflüssigen Fragen wie: „Warum ist dies oder jenes geschaffen worden?“

Der Verfasser der Genesis möchte zeigen, dass die gefiederten Vögel, die im Wasser leben, als Getier bezeichnet werden, und fügt hinzu: „Und Gott schuf die großen Fische und alle Iohrer, die das Wasser hervorbringt, nach ihrer Art, und alle gefiederten Vögel nach ihrer Art.“ Könnte es etwa keinen gefiederten Vogel geben? Warum wird gesagt: „alle gefiederten Vögel?“ Fliegen bedeutet, die Arme auszubreiten. Es ist möglich, mit den Händen zu fliegen, wie der Prophet sagt: „Lass die Hände klatschen, rufe zu Gott mit der Stimme der Freude“ (Psalm 46,2) – nicht, weil die Hände Flügel haben, sondern weil „fliegen“ bedeutet, sich auszubreiten. Daher gilt auch das Reptil als Vogel, da es kriecht und sich ausstreckt. Deshalb sagt auch David: „Kriechende Dinge und Vögel mit Federn“ (Psalm 148,10). Wenn Gott also große Fische geschaffen hat, meint er große Meeresdrachen; andere Übersetzer sagen: „Gott schuf große Drachen“, nicht „große Fische“, sondern „Drachen“. Kein Meerestier wurde vor dem Drachen erschaffen. Darum sagt David: „Lobt den Herrn von der Erde, von den Schlangen und von allen Abgründen“ (Psalm 148,7), und an einer anderen Stelle: „Dies ist ein großes und weites Meer; es gibt darin unzählige Kriechtiere, kleine und große Tiere; Schiffe fahren darin, die Schlange, die du gemacht hast, um sie zu erniedrigen“ (Psalm 103,25-26). Ein weiteres Mal sagt er, um zu zeigen, dass es nicht nur einen, sondern viele Drachen gibt: „Du hast die Köpfe der Schlangen im Wasser zertreten“ (Psalm 73,13). Gott hat die Fische groß gemacht, und er sah, dass es gut war. Warum erklärt er: „gut?“ Ist es das Gute wegen der Vielzahl? Auch als Gott die Sterne, die Sonne und den Mond erschuf, hieß es: „Gott sah, dass es gut war“, obwohl es viele Geschöpfe waren. Viele sind die Sterne, ihre Myriaden sind unzählbar, und dennoch heißt es nicht: „Gott sah, dass Gott gut war“, sondern einfach „gut.“ Warum? Denn obwohl die Sterne zahlreich sind, haben sie doch ein und dasselbe Licht und sind einem einzigen Zweck, dem Licht zu spenden, zugeordnet. Im Gegensatz dazu gibt es eine große Vielfalt an Getier, Vögeln und Fischen (denn Fische sind etwas anderes, Vögel etwas anderes, und Getier wieder etwas anderes), und innerhalb jeder Art gibt es viele unterschiedliche Spezies; daher heißt es: „Gott hat gesehen, wie gut er ist“ – entsprechend der Vielfalt seiner Werke und des Lobes.

Denn auch Fledermäuse, Heuschrecken und Fliegen sowie ähnliche Geschöpfe, die keine Daunen besitzen, haben kleine Strukturen, die man als federähnlich deuten könnte. Der Zusatz „gefiedert“ soll verdeutlichen, dass nicht nur Vögel gemeint sind, sondern im weiteren Sinne alle fliegenden Geschöpfe. Deshalb wird nicht lediglich von „Vögeln“ gesprochen, sondern von „fliegenden gefiederten Wesen“. Und Gott sah, dass es gut war. Diese Passage ist im Einklang mit den vorhergehenden Stellen zu verstehen.

Im Tannenzapfen offenbart die Natur gewissermaßen ihr Ebenbild, indem sie die besonderen Gaben bewahrt, die sie infolge des göttlichen himmlischen Gebots erhalten hat. Jahr für Jahr trägt sie reihum und in geordneter Abfolge Früchte, bis die Fülle der Zeit erfüllt ist. Die sechs Tage.

Ebenso belästigen und verletzen die Gerechten, die das Gebot Gottes achten, niemanden, sondern führen ein heiliges und rechtschaffenes Leben; die Habgierigen, Mörder und Gottlosen hingegen sind wie die Wale, die Raubtiere und die fleischfressenden Vögel, denn sie verschlingen auf unterschiedliche Weise die Schwächsten unter ihnen. Die Art von Fischen und Reptilien hat zwar Anteil am Segen Gottes, jedoch keine besondere Gunst empfangen.

Die Anordnung ihrer Körper ist weise auf ihre Bedürfnisse abgestimmt. Die Instinkte oder unbewussten Handlungen gewisser Insekten, wie Bienen und Ameisen, werden in der Heiligen Schrift als Beispiele und Lehren für den Menschen herangezogen (Sprüche 6,7; Sir 11,3). Auch die Fische und Vögel sind vom Schöpfer anerkannt, da sie ihren Zweck erfüllen und anderen Geschöpfen, insbesondere dem Menschen, dienen.