Antwort. Da unser Herr Jesus Christus im Gebet sagte: „Mein Vater, wenn es möglich ist, gehe dieser Kelch an Mir vorüber“ (Mt 26,39), dann aber hinzufügte: „Doch nicht Mein Wille, sondern Dein Wille geschehe“ (Lk 22,42), muss man vor allem wissen: Nicht alles, was wir wollen, dürfen wir erbitten. Auch verstehen wir nicht in jedem Fall, um das Nützliche zu bitten. Denn „wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie es sich gebührt“ (Röm 8,26).
Darum muss man die Bitten mit großer Umsicht vorbringen, dem Willen Gottes gemäß. Wer nicht erhört wird, muss wissen, dass entweder Geduld nötig ist oder eine Verstärkung des Gebetes. Dies entspricht dem Gleichnis des Herrn, „dass man allezeit beten und nicht nachlassen soll“ (Lk 18,1), und dem Wort des Herrn an anderer Stelle: „Wegen seiner Zudringlichkeit wird er aufstehen und ihm geben, soviel er braucht“ (Lk 11,8).
Oder es sind auch Besserung und Eifer nötig, nach dem Wort, das Gott durch den Propheten an einige richtete: „Wenn ihr eure Hände ausbreitet, verberge Ich Meine Augen vor euch; und wenn ihr eure Gebete vermehrt, höre Ich nicht. Eure Hände sind voll Blut. Wascht euch, reinigt euch“, und so weiter (Jes 1,15-16).
Dass auch jetzt bei vielen die Hände „voll Blut“ sind, daran dürfen Gläubige nicht zweifeln, wenn sie an jenes Gericht glauben, das Gott über den aussprach, der den Befehl erhalten hatte, dem Volk zu verkünden, aber schwieg. Er sagte: Das „Blut“ des Sünders werde von den Händen des „Wächters“ gefordert (Ez 33,6).
Von der Wahrheit und Unausweichlichkeit dessen überzeugt, sagte der Apostel: „Ich bin rein vom Blut aller; denn ich habe nicht unterlassen, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden“ (Apg 20,26-27).
Wenn aber schon der bloß Schweigende am Blut der Sündigenden schuldig wird, was muss man dann von denen sagen, die andere verführen, sei es durch ihr Tun oder durch ihr Reden?
Manchmal geschieht es auch, dass die Bitte wegen der Unwürdigkeit des Bittenden nicht erfüllt wird. So war es bei David, der für den Bau des Hauses Gottes betete und übergangen wurde. Nicht weil er dem Wohlgefallen Gottes fremd gewesen wäre, sondern weil er für dieses Werk nicht für würdig befunden wurde.
Jeremia aber blieb unerhört wegen der Sünden derer, für die er betete. Nicht selten geschieht es auch, dass wir aus Nachlässigkeit die Zeit versäumt haben, in der man die Bitte hätte vorbringen sollen. Danach erweisen wir uns als solche, die zur Unzeit und vergeblich bitten.
Zu den Worten: „Dreimal bat ich den Herrn, dass er von mir weiche“ (2 Kor 12,8), muss man wissen: Es gibt viele verschiedene Ursachen äußerer und leiblicher Umstände, die Gott entweder sendet oder nach einer göttlichen Heilsökonomie zulässt, die wichtiger ist als die Befreiung von diesen Umständen.
Wenn jemand erkennen konnte, was für ihn nötig ist, und durch eine Bitte von der Anfechtung befreit werden soll, dann bringt er seine Bitte vor und wird erhört, wie die zwei Blinden im Evangelium, die zehn Aussätzigen und viele andere.
Wenn aber jemand die Ursache nicht erkannt hat, weshalb er in Versuchung geraten ist, denn oft muss man durch Geduld das Ziel erreichen, um dessentwillen die Versuchung über ihn gesandt wurde, und wenn er darum bittet, von der Anfechtung befreit zu werden, obwohl er sie bis zum Ende tragen soll, dann wird er nicht erhört. Denn dies stimmt nicht mit dem Ziel der Menschenliebe Gottes überein.
Die Worte: „Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen, um irgendeine Sache zu bitten, wird ihnen von Meinem Vater im Himmel zuteilwerden, worum sie bitten“ (Mt 18,19), erklären diese Stelle selbst.
Denn die Rede handelt von dem, der den Sünder zurechtweist, und von dem, der zurechtgewiesen wird. Da Gott „nicht den Tod des Sünders will, sondern dass der Sünder von seinem Weg umkehre und lebe“ (Ez 33,11), gilt: Wenn der Zurechtgewiesene in der Seele zerknirscht wird und mit der Absicht des Zurechtweisenden übereinstimmt, dann wird ihnen in jeder Sache, das heißt in jeder Sünde, für die sie um Vergebung bitten, diese vom menschenliebenden Gott gewährt.
Wenn der Zurechtgewiesene aber nicht mit dem Zurechtweisenden übereinstimmt, dann geschieht nicht Lösung, sondern Bindung, gemäß dem angefügten Wort: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein“ (Mt 18,18). So erfüllt sich jenes bekannte Gericht: „Wenn er auch auf die Kirche nicht hört, so sei er dir wie ein Heide und Zöllner“ (Mt 18,17).
THEOSIS