Apostelgeschichte 19,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sieh: Er sendet zwei von denen, die ihm dienten, damit sie seine Ankunft ankündigten und jene bereiter machten. Er selbst aber bleibt länger als alle in Asia. Das war recht, denn dort gab es eine zahlreiche Gemeinschaft von Philosophen. Als er dorthin kam, redete er wieder mit ihnen, denn dort herrschte großer Aberglaube. Warum er Timotheus und Erastus sendet, wird nicht gesagt. Mir scheint aber, dass man auch davon sagen muss: „im Geist“. „Darum“, sagt Paulus, „hielten wir es nicht länger aus und beschlossen, allein in Athen zurückzubleiben“ (1 Thess 3,1). Und sieh: Er sendet zwei von denen, die ihm dienten, damit sie seine Ankunft ankündigten und jene bereiter machten. Er selbst aber bleibt länger als alle in Asia. Das war recht, denn dort gab es eine zahlreiche Gemeinschaft von Philosophen. Als er dorthin kam, redete er wieder mit ihnen, denn dort herrschte großer Aberglaube.

Er sandte die Jünger nach Makedonien, um anzukündigen, dass er kommen werde. Zugleich sollte in den Makedoniern ein stärkeres Verlangen geweckt werden, ihn zu sehen. Dass er selbst für eine Zeit in Asien blieb, war notwendig. Denn in Asien herrschte die Tyrannei der Philosophen.

Nachdem die oben beschriebenen Ereignisse geschehen waren, wollte der Apostel Paulus Ephesus verlassen und weiterziehen. Der Plan der weiteren Reise war folgender: Er wollte Mazedonien und Achaia durchziehen und die dort während der zweiten Reise gegründeten Kirchen in Philippi, Thessalonich, Beröa und Korinth besuchen. Dann wollte er nach Jerusalem gehen und danach eine neue Reise nach Rom unternehmen. Bevor er selbst persönlich nach Mazedonien aufbrach, sandte er zwei seiner Gefährten und Mitarbeiter voraus, Timotheus und Erastus. Wahrscheinlich sollten sie die mazedonischen Christen auf die Sammlung von Almosen vorbereiten und die Sammlung selbst durchführen; vgl. 2 Kor 9,3-5. Er selbst blieb noch einige Zeit in Ephesus.

Nach Ablauf von zwei Jahren hielt der Apostel sein Werk in Ephesus für abgeschlossen und entwarf den Plan einer weiteren Reise. Er beabsichtigte, Ephesus nach Pfingsten zu verlassen, um noch einmal die Kirchen Mazedoniens und Achaias zu besuchen, die er während der zweiten Reise gegründet hatte. Von Korinth wollte er zu seinem fünften Besuch nach Jerusalem abfahren. Danach hoffte er, auch Rom zu sehen, die große Hauptstadt der damaligen zivilisierten Welt. Diesem Plan entsprechend hatte er bereits zwei seiner Mitarbeiter, Timotheus und den von ihm in Ephesus bekehrten Erastus, nach Mazedonien gesandt. Er befahl ihnen, sich in Korinth wieder mit ihm zu vereinigen. Erastus, der frühere Stadtkämmerer, war ein einflussreicher Mann.

Er sandte Timotheus und Erastus (2 Tim 4,20), wahrscheinlich um die Makedonier für die Sammlung von Almosen zu gewinnen und diese Sammlung selbst durchzuführen. «Er blieb eine Zeitlang»: aus welchem Grund, ist allerdings unbekannt.

Der große Erfolg der Predigt in Ephesus bewog den Apostel, Ephesus zu verlassen, um andere Orte zu besuchen. Das wollte er auch tun. Darum sandte er zuvor Timotheus und Erastus nach Mazedonien, während er selbst noch einige Zeit in Asia bleiben wollte. Doch die folgenden Umstände zwangen ihn, Ephesus und überhaupt Asia schneller zu verlassen. Indem der Verfasser der Apostelgeschichte die Gedanken und Absichten des Paulus darstellt, zeigt er, dass er mit Paulus in engster Verbindung stand. Auch zeigt er, dass Paulus von der Verwirklichung seiner Absichten so fest überzeugt war, dass er sie bestimmt aussprach. Das bewog Lukas gewiss dazu, all jene Orte und Städte zu nennen, die Paulus, natürlich mit seinen Gefährten, zu besuchen gedachte.