Apostelgeschichte 26,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er bietet zwei Beweise für die Auferstehung dar. Der eine stammt von den Propheten, obwohl er keine Weissagung anführt, sondern die Ansicht der Juden darüber.

Die Rede des Apostels Paulus bei diesem Gericht in Gegenwart König Agrippas ist ebenso eine Verteidigungsrede wie seine Rede vor den Juden auf der Treppe der Jerusalemer Burg.

Da der Apostel jetzt aber mit größerer Freiheit sprach als damals vor der Menge der Fanatiker, konnte er sich vollständig aussprechen. Er wurde in seiner Rede nicht unterbrochen.

So verteidigt er sich hier auf solche Weise, dass er zugleich ein feierliches Zeugnis für Christus ablegt. Er bezeugt Ihn als den Gestorbenen und Auferstandenen, gemäß der Weissagung des Moses und der anderen alten Propheten. Zugleich ruft er die Zuhörer zur Buße und zur Umkehr zu Gott.

Deshalb bat er, ihn geduldig anzuhören, und legte noch einmal die bekannte Geschichte seiner Bekehrung dar. Aus einem strengen und fanatischen Pharisäer wurde er zum Glauben geführt.

Er erklärte, die messianische Hoffnung seines Volkes habe sich tatsächlich in der Person jenes Jesus von Nazaret erfüllt. Dessen Anhänger verfolgte er zuerst voller Wut.

Dieser aber offenbarte ihm persönlich Seine Herrlichkeit und führte ihn zu der Erkenntnis, dass Er von den Toten auferstanden ist.

Warum hätte dieser Glaube seinen Zuhörern unglaubwürdig erscheinen sollen? So erschien er anfangs auch ihm selbst. Doch wie konnte er dem persönlichen Zeugnis Christi Selbst widerstehen?

„Und nun stehe ich“ und so weiter: Von der Erinnerung an sein Leben seit der Jugend geht der Apostel in Gedanken und Worten rasch zu seiner gegenwärtigen Lage als angeklagter Gefangener über. Er zeigt ihren äußeren Gegensatz und ihre innere Einheit.

Früher war ich als Schüler der strengsten jüdischen Rechtgläubigkeit bekannt. Jetzt stehe ich als Angeklagter da. Doch bin ich kein Verräter meiner früheren Überzeugungen.

Nicht wegen eines Verrats an ihnen und nicht wegen Unrechtgläubigkeit werde ich gerichtet. Im Gegenteil: Man richtet mich wegen der Hoffnung auf die Verheißung Gottes an die Väter, die ich mit allen Juden gemeinsam habe.

Die Hoffnung auf den Messias und Erlöser ist die Hauptlehre des Apostels. In dieser Hoffnung sammelte sich der Glaube der Stammväter des jüdischen Volkes. Auf sie hoffen die heutigen Juden. Für sie litt Paulus und stand vor Gericht. Er verkündete, dass der erwartete Messias in der Person Jesu von Nazareth erschienen sei. Dieser wurde gekreuzigt, starb und ist durch die Kraft der Gottheit auferstanden. Wahrscheinlich gaben einige Zuhörer bei den Worten von der Auferstehung ihren Unglauben zu erkennen. Ähnlich, nur entschiedener, äußerten sich die Mitglieder des athenischen Areopags (vgl. Apg 17,32). Daher ist verständlich, dass der Apostel den natürlichen Gang seiner Rede unterbrach und fragte: Was ist daran unglaubhaft, dass der allmächtige Gott auferweckt?