Daniel 11,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Begriff „Maozim“ wird im Hebräischen so genannt, während Akilah ihn als „Gott der Festungen“ übersetzt und die LXX als „Gott der Starken“. Der hebräische Text spricht von einer Mehrdeutigkeit, wie Akilah erläutert, was wörtlich übersetzt lautet: „Und an den Gott seiner Väter wird er nicht denken, und an die Begierden der Frauen wird er nicht hingeben, und an keinen Gott wird er denken.“ Diese Worte können sowohl Ausdruck eines Wunsches als auch dessen Abwesenheit sein. Ein Verständnis im Sinne von „und an die Begehren der Frauen wird er nicht denken“ lässt sich leicht im Kontext des Antichristen erklären, da dieser Keuschheit vorgeben wird, um viele Menschen zu verführen. Hingegen könnte die Erwähnung der Begierde auf Antiochus zutreffen, der für seine ausschweifenden Lebensstile bekannt war und durch Unzucht und Lüsternheit die königliche Würde entwürdigte. Er stellte seine Gelüste sogar im öffentlichen Raum zur Schau, begleitet von obszönen Frauen.

Porphyr beschreibt den Gott Maozim eigenwillig, indem er darauf hinweist, dass in dem Dorf Modinus, wo Mattathias und seine Söhne herstammten, die Anführer von Antiochus eine Statue des Jupiter errichteten und die Juden zwangen, diesem zu opfern. Die Phrase „Und den Gott, den seine Väter nicht kannten, wird er ehren“ scheint jedoch eher den Antichristen zu charakterisieren als Antiochus, da letzterer den griechischen Götzen huldigte und die Juden und Samariter zwang, ihre eigenen Götter zu verehren. Der Satz „und er wird Maozim mit einem fremden Gott stärken, den er anerkennt“ wird von Theodotion übersetzt als „und wird dies tun, um die Festungen mit einem fremden Gott zu umgeben“, und, nachdem er sie überzeugt hat, wird er den Ruhm mehren und die Herrschaft über zahlreiche Gebiete verteilen. In dieser Hinsicht übersetzt Simmachus den Begriff „Stärkung“ als „Asylen“. Porphyr ergänzt, dass er all dies tun wird, um die Zitadelle Jerusalems zu sichern und in anderen Städten Truppenstationen einzurichten, während er die Juden lehrt, einen fremden Gott zu verehren, was sicherlich auf Jupiter hinweist. Nachdem er sie zur Anbetung gewonnen hat, wird er den Verführten Ehre und großen Ruhm sowie Macht über andere in Judäa verleihen. Für ihren Abfall wird er sie mit Gütern belohnen und Geschenke machen. Auch der Antichrist wird verführten Individuen viele Geschenke offerieren und seine Armee mit Ländereien ausstatten; und diejenigen, die er nicht durch Angst erlegen kann, wird er durch das Spiel mit Eigeninteressen überwältigen.

Daher verkündet der Erzengel über den Antichristen, dass er „alle Götter seiner Väter nicht verstehen wird“. Weiterhin wird er von der Sprache der Frauen und von jeglichem Gott nichts erfassen. Das steht in direktem Widerspruch zu Antiochus' Handlungen; denn er begnügte sich nicht mit seinen Ehefrauen, mit denen er durch das Ehebündnis verbunden war und die ihm Nachkommen schenkten, Antiochus Eupator und Alexander. Stattdessen hatte er auch unzüchtige Nebenfrauen, von denen eine im zweiten Buch der Makkabäer erwähnt wird. Es heißt dort: „Es geschah, dass Tarean und Malotus einen Tumor machten, aus diesem Grund wurden die Nebenfrauen des Königs, ähnlich wie Antiochus, geschenkt“ (2 Makk. 4:30). Kann es also sein, dass jemand, der so sehr in Obszönität verstrickt war, dass er einer obszönen Frau so viele und so große Städte schenkte, „nichts von der Sklaverei der Ehefrauen verstanden hat?“ Folglich werden diejenigen, die versuchen, dies im Kontext von Antiochus zu begreifen, eindeutig in die Irre geführt. Doch lassen Sie uns zu unserem ursprünglichen Thema zurückkehren. Es heißt: „Und von der Ehe der Weiber und von jedem Gott wird er nicht verstehen.“ Denn er wird sich über alles erheben, was bedeutet, dass er sich einbilden wird, er sei über allen.