Ich will selbst meine Schafe weiden, und ich will sie lagern, spricht der HERR HERR.
אֲנִ֨י אֶרְעֶ֤ה צֹאנִי֙ וַאֲנִ֣י אַרְבִּיצֵ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה׃
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„Er wird meine Schafe bewahren, und Er wird mich zur Ruhe führen.“ Dies wird von der Gemeinde ausgesprochen, in der unser Herr, der Hirt aller Völker der Erde, verehrt wird; und in Ihm, unserem Gott, finden die Schafe seiner Herde Zuflucht und Frieden, wie es geschrieben steht: „O Herr, du bist uns eine Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht“ (Psalm 89,2).
Die Verheißung und die Hoffnung auf Seligkeit sind grenzenlos, denn der Herr selbst spricht: "Ich will meine Schafe hüten und nicht in die Hände skrupelloser Hirten geben; ich werde sie zur Ruhe führen, spricht Gott, der Herr, damit sie im Schoß Abrahams, Isaaks und Jakobs Frieden finden."
Das Gesetz ist zwar von großem Wert, und das Gebot ist laut dem Wort des Apostels heilig, recht und gut (Röm. 7,12), doch Gott verspricht den Seinen eine neue Weide; denn sie hatten bereits eine Weide unter dem Gesetz. Was also ist diese gute Weide, die die Grenzen der Gesetzlichkeit überschreitet? Es ist offensichtlich, was die göttliche Botschaft des Evangeliums deutlich macht, durch die die Schafe Gottes genährt und erfüllt werden und das Heil erhalten. Noch klarer wird dieser Gedanke, wenn er sagt: "Auf dem hohen Berg Israels wird ihre Herrlichkeit sein." Obwohl er viele Berge und Wüsten erwähnt, hebt er einen speziellen hohen Berg hervor, auf dem er voraussagt, dass die Herde gesegnet sein wird.
Auch der gesegnete David verweist auf diesen Berg, indem er sagt: "Der Berg Gottes ist ein Berg der Fülle, ein Berg der Annahme" (Psalm 67,16). Er spricht dann zu den Bergen Israels, die diesen Berg beneiden: "Warum nehmt ihr den Berg der Annahme nicht wahr?" (Psalm 67,17). Das bedeutet, dass sie diesen Berg ohne Grund beneiden; denn es ist Gottes Freude, in ihm zu wohnen, und der Herr wird bis zum Ende in ihm wohnen. Andere Ausleger haben uns gelehrt, dies zu verstehen: Aquila fragt: Warum streitet ihr um den Berg der Annahme? Theodotion ergänzt: Warum kommt ihr zum Gericht über diesen Berg? Jesaja und Micha rufen aus: Der Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbar werden, und das Haus des Herrn auf dem Gipfel der Berge, und alle Völker werden zu ihm kommen usw. (Jesaja 2,2; Micha 4,1). Der Herr spricht im heiligen Evangelium: "Der Hagel kann nicht verborgen bleiben auf dem Gipfel des Berges, der da steht" (Mt 5,14). Daher wird die Höhe und Klarheit der Lehre des Evangeliums auch als Berg bezeichnet, auf dem, wie verheißen, die Herrlichkeit der Schafe sein wird. Zudem fügt Er hinzu: "Und ihre Zäune werden auf ihm eingezäunt sein." Dies bezieht sich direkt auf uns und nicht auf die Juden; denn sie hatten einen Zaun – den Tempel von Jerusalem, während wir im gesamten Universum unzählige Kirchen haben. Dort werden sie ruhen und sich an guter Speise laben und auf den fetten Weiden Israels lagern. "Und ich will meine Schafe weiden." Die gute und nahrhafte Speise ist das Wort Gottes; denn es heißt: "Freue dich auf den Herrn, so wird er dir geben, was dein Herz begehrt" (Psalm 36,4). Die Berge Israels sind die prophetischen Schriften, durch die wir früher gespeist wurden und die einen bestimmten Weg weisen, um zu einem hohen Berg emporzusteigen; denn durch die prophetischen Sendungen werden wir zur durch sie bezeugten evangelischen Lehre erhoben. Und als Hirte haben wir den Herrn selbst, der verkündet: "Ich bin der gute Hirte" (Joh 10,11). Auch hier hat er bereits angedeutet: "Und ich will meine Schafe weiden. Und ich will meine Schafe weiden, und sie sollen erkennen, dass ich der Herr bin." Denn wir sind seine Schafe, und in seiner Lehre, gleich einer grünen Weide, finden wir Ruhe und erkennen seine Herrschaft an.
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