Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 24,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Tod nimmt weg, die da sündigen, wie die Hitze und Dürre das Schneewasser verzehrt.

Luther 1912 / Menge

צִיָּ֤ה גַם־חֹ֗ם יִגְזְל֥וּ מֵֽימֵי־שֶׁ֗לֶג שְׁא֣וֹל חָטָֽאוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Philippus

5. JahrhundertKirchenvater

Verflucht sei das Los dessen, der nicht im Land der Gerechten weilt, das das Reich der Lebendigen darstellt; sein Teil sei verflucht unter den Menschen. Er richtet seinen Blick nicht auf den Pfad der Weinberge, die das Volk Gottes repräsentieren. Möge sein irdischer Weg so verflucht sein, dass die Heiligen, die wie ertragreiche Weinberge sind, ihm nicht folgen und seinen Wegen nicht begegnen. Dürre und Hitze verzehren die schneereichen Wasser. Es erscheint mir, als spräche der heilige Hiob von zwei Arten des Höllenlebens: einer feurigen und einer eisigen, durch die der Böse, der Ketzer und die Ungerechten geleitet werden. So verzehrt die Unterwelt die Sünder. Die Sünde der Bösen und Lasterhaften ist so groß und drückend, dass sie sie wie Blei ins Wasser in die Hölle stürzt.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Vers 19. Möge der, der von den reinen Wassern Hiobs kommt, der übermäßiger Hitze entgegentritt, sich dessen bewusst sein. Die Ungerechtigkeit wird als Kälte betrachtet, da der sündige Geist durch sie in Unempfindlichkeit gefangen ist. Daher heißt es: "Wie die Quelle ihr Wasser erkaltet, so erkaltet sie ihre Bosheit" (Jer. 6:7). Im Gegensatz dazu wird die Liebe als "Wärme" beschrieben, da sie die Seele, die damit erfüllt wird, erhitzt. Darüber steht geschrieben: "Weil die Missetaten zunehmen, wird die Liebe vieler erkalten" (Mt. 24:12).

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Es gibt jene, die, während sie die Kälte oder Ungerechtigkeit meiden, zum wahren Glauben und zur Heiligkeit gelangen. Doch oft neigen sie dazu, sich in ihrer Wahrnehmungsfähigkeit zu überschätzen. In dem Glauben, den sie empfangen haben, versuchen sie mit ihrem Verstand und ihrer Neugier, das, was sie innerlich nicht annehmen können, zu hinterfragen, und wollen auf diesem Weg schneller zu Gott gelangen als durch den Glauben. Doch der menschliche Verstand hat nicht die Fähigkeit, in die Geheimnisse Gottes einzutauchen. Was sie mit der Vernunft nicht verstehen können, lehnen sie ab, und durch übermäßiges Nachdenken geraten sie in den Irrtum.

So werden diejenigen, die noch im Unglauben verweilen oder bösen Werken nachgehen, als "reine Wasser" bezeichnet. Nachdem sie jedoch die weltlichen Dinge hinter sich gelassen haben und tiefer in den Glauben eintauchen wollen, als es ihre Fähigkeit erlaubt, werden sie hitziger, als es angemessen wäre. Diese Prophezeiung hinsichtlich des Urteils über die Bösen ist sehr eindrücklich, wenn er korrekt das ausdrückt, was er nicht wünscht: "Es wird von den schneidenden Wassern zu heiß werden." Wie klar gesagt: "Wer nicht in Demut unter den Fesseln der Selbstzucht, seines Unglaubens oder der Kälte schlechter Werke zurückgehalten wird, der fällt durch unmäßige Weisheit in den Irrtum."

Deshalb sagt auch der große Prediger, nachdem er die Herzen seiner Jünger von der übermäßigen Hitze einer zu ausgeklügelten Weisheit befreit hat: "Seid nicht selbst weise über das hinaus, was ihr weise sein sollt, sondern seid weise in Maßen" (Röm. 12:3). Damit die übermäßige Hitze nicht versehentlich diejenigen verderbe, die von den "reinen Wassern" kommen, d.h. die Ungläubigen oder die, die böse Taten begehen, die zum Tod führen. Da es für den, der sich selbst als weise erachtet, äußerst schwierig ist, seinen Geist zur Demut zu neigen und zu glauben, dass die Prediger die Wahrheit sprechen, während er die Meinung seines eigenen falschen Denkens verwerfen muss, heißt es zutreffend: Vers 19. Und seine Sünde wird ihn sogar in die Hölle führen (Hiob 24:19). Denn jene Sünde "führt sogar in die Hölle", die bis zum Ende des gegenwärtigen Lebens unter Strafe nicht in Reue berichtigt worden ist. Dazu sagt Johannes: "Es ist Sünde bis zum Tode, ich sage nicht, dass man für sie beten soll." Denn "Sünde bis zum Tode" ist eine Sünde, die hier bis zum Tod nicht gebessert wird, und Vergebung sucht man vergebens.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob erkannte durch die Gespräche mit seinen Freunden, dass sie seine Rechtfertigungen als Eigenlob und seine Klagen als Gotteslästerung wahrnahmen. Daher mildert er seine Argumentation und zeigt die Reinheit seiner Überzeugungen, indem er sie dem Urteil Gottes unterbreitet (23,1-7); doch findet er ihn nicht (8,9). Hiob spürt jedoch die Allwissenheit und Allgegenwart Gottes und erkennt die Unveränderlichkeit seines Urteils über alles (10-13). Dies ist unter anderem der Grund für Hiobs tiefe Furcht und sein Zittern (14-17). Für die Gottlosen geschieht derartige Unrechtmäßigkeit nicht: Raub und Gewalt sind für sie so alltäglich wie das Weiden von Tieren; ihre ungerechten Taten bleiben unbestraft (24,1-12).

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Einige von ihnen verbergen, als wollten sie die Dunkelheit ihrer Taten beweisen, ihr Unrecht unter dem Schleier der Nacht (13-17); auf sie alle, ebenso wie auf die Unterdrücker, wird eine schwere Strafe und Unheil zukommen (18-24). Doch ist es tatsächlich so? Hiob ist, entgegen der Ansicht seiner Freunde, überzeugt, dass seine Äußerungen über die Unvereinbarkeit von Glück und Tugend wahr sind (25).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.