Hoheslied 8,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wer bleicht sie, wenn nicht der, der durch den Propheten spricht: Wenn eure Sünden wie Purpur sind, so will ich sie doch wie Schnee bleichen (Jesaja 1,18)? Sie hat also keine Verdienste, durch die sie gereinigt werden könnte, aber wenn sie gereinigt ist, lebt sie im Guten, solange sie sich immer auf den verlässt, durch den sie gereinigt wurde. So sagte Jesus selbst, auf den sich die gereinigte Seele stützt, zu seinen Jüngern: "Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Johannes 15,5).

Eine neue Ordnung hat uns also Christus gegeben, dass wir einander lieben sollen, wie er uns geliebt hat. Diese Liebe verwandelt uns in neue Wesen, zu Erben des Neuen Bundes, zu Sängern neuer Lieder. Diese Liebe, liebe Brüder, hat auch die Gerechten, Patriarchen und Propheten der Antike verändert, so wie sie später die seligen Apostel neu gemacht hat. Sie erweckt auch jetzt die Völker zu neuem Leben und schafft aus dem gesamten Menschengeschlecht, das über die Erde verstreut ist, ein neues Volk, den Leib der neuen Braut des eingeborenen Sohnes Gottes, von dem im Hohelied gesagt wird: "Wer ist diese, die hinaufgeht, die gesegnet ist? (Hohelied 8,5; LXX). Auf jeden Fall ist sie erneuert worden – aber wovon, wenn nicht durch eine neue Prüfung?

O Braut Christi, schönste unter den Frauen! Wer ist sie, die sich bedeckt erhebt und sich auf ihren Bruder stützt? (Hohelied 8,5; LXX). Denn durch sein Licht bist du erleuchtet und leuchtend, durch seine Hilfe wirst du gehalten, damit du nicht fällst! O wie wunderbar klingt das Hohelied von dir, deinem Brautlied, du hast Freude durch deine Liebe! (Hohelied der Liebe 7,6).

Darum spricht der Herr durch Jesaja: "Wenn eure Sünden wie Purpur sind, so will ich sie weiß machen wie Schnee" (Jesaja 1,18). Die Kirche, die diese Gewänder durch das "Bad der Wiedergeburt" (vgl. Titus 3,5) erhalten hat, sagt im Hohelied: "Schwarz bin ich und schön, ihr Töchter Jerusalems" (vgl. Hohelied 1,4). Schwarz wegen der Verwerflichkeit der menschlichen Natur, schön durch die Gnade; schwarz, weil sie aus Sündern besteht, schön wegen des Geheimnisses des Glaubens. Als die Töchter Jerusalems diese Gewänder erblickten, riefen sie verwundert: "Wer ist die, die da heraufkommt?" Sie war schwarz, warum erschien sie plötzlich weiß? Denn auch die Engel waren verwirrt, als Christus von den Toten auferstand; die himmlischen Mächte waren erstaunt, als sie das Fleisch in den Himmel aufsteigen sahen. Sie riefen: "Wer ist dieser König der Herrlichkeit?" Und während einige sagten: "Ihr Fürsten, hebt eure Tore auf und öffnet die ewigen Pforten, und der König der Herrlichkeit wird einziehen", waren die anderen perplex und fragten: "Wer ist dieser König der Herrlichkeit?" (vgl. Ps. 23,7-8). Auch im Buch des Propheten Jesaja wird berichtet, dass die himmlischen Mächte erstaunt riefen: "Wer ist dieser, der aus Edom heraufkommt, seine roten Kleider sind von Bosor, er ist prächtig in einem weißen Gewand?" (Jesaja 63,1).

Es ist eine Ehre, sich solchen erhabenen Wohnstätten zu nähern, stets in Erwartung kommender Gnaden. Die Tugenden weisen auf die Seele hin: Wer ist die, die aus der Wüste aufsteigt, sich an ihren Bruder stützt? Früher hieß es: Wer ist die, die wie die Morgenröte erscheint, schön wie der Mond, auserwählt wie die Sonne (Hohelied 6,10)? Hier kann hinzugefügt werden, dass sie sich an das Wort Gottes lehnte und emporstieg. Die Vollkommenen werden beim Hochzeitsmahl gemeinsam mit Christus sitzen, so wie Johannes an der Brust Christi ruhte (Johannes 13,23). Sie lehnte sich an Christus oder wurde, da wir von der Ehe sprechen, in das Gemach des Bräutigams gebracht, als sie zur Rechten Christi offenbart wurde. Da die Liebe durch das Band der Ehe besiegelt ist, wendet sich der Bräutigam zärtlich an sie und sagt: "Unter dem Apfelbaum habe ich dich erweckt; dort brachte dich deine Mutter in Geburtswehen zur Welt." Selig ist die Seele, die unter einem fruchtbaren und wohlriechenden Baum ruht! Wenn Nathanael, der kein Betrug kannte (Joh 1,47) und den Jesus unter dem Feigenbaum sah, für gut befunden wird, dann gilt dies umso mehr für den, der vom Bräutigam unter dem Apfelbaum erweckt wurde. Denn es ist mehr, geweckt zu werden, als nur gesehen zu werden, und noch mehr, vom Bräutigam erweckt zu werden. Obwohl Jesus Nathanael unter dem Baum sah, war seine Seele nicht die Braut, da er aus Angst vor den Juden heimlich zu Christus kam. Diese Seele war nicht schön wie der Mond, auserwählt wie die Sonne (Hohelied 6,10); sie befand sich im Schatten, während eine Braut bei Tageslicht ihre Hochzeit feiert und sie vor aller Augen verkündet. Daher steht diejenige unter dem Apfelbaum und jene unter dem Feigenbaum, weil die eine den Duft ihres Bekenntnisses weit verbreitete und die andere die Süße der Reinheit und Unschuld hatte, jedoch nicht das Feuer des Geistes. Dort hat dich deine Mutter unter Wehen geboren; dort wurdest du geboren – hier erleben wir das Leben, hier die Wiedergeburt. Diejenigen, in denen sich das Bild Christi widerspiegelt, werden unter Schmerzen geboren. Deshalb sagt er: "Meine Kinder, die ich unter Schmerzen trage, bis Christus in euch geformt ist" (Galater 4,19) – denn derjenige, der den Geist des Heils in seinem Herzen birgt und ihn an andere ausgießt, ist der wahre Geburtgeber.

Die Vollkommenste ruht auf dem Schoß Christi, wie auch Johannes auf seinem Schoß ruhte (vgl. Joh 13,23). Sie ruht entweder auf dem Schoß Christi oder beugt sich vor ihm. Bei dieser Betrachtung der Ehe werden wir uns ihrer Hingabe an Christus bewusst, als wäre sie ihm als Braut gegeben und zum Altar des Bräutigams gebracht.

Sie ist erleuchtet… weil sie im Glauben und in ihren Taten strahlt.

Weshalb fragen die Jungfrauen, die sie sehen: „Wer ist diese, die aus der Wüste emporsteigt und sich an ihren Geliebten stützt?“ Denn durch seine Führung und in festem Glauben wird sowohl der Aufstieg zum Himmel als auch die Hingabe an den Geliebten vollzogen.

Wer ist diese, die sich erhebt, die durch ihren Bruder rein gemacht und anerkannt wird? Man sagt nicht rein, sondern überredet. Denn sie war zuvor schwarz (Hohelied 1:4), und wie die Sonne sie verbrannt hat, so hat der Bräutigam sie in seiner Licht- und Heiligkeit gereinigt und sie strahlend und heilig gemacht. „Wer ist diese, die sich erhebt, die rein ist und um ihren Bruder steht?“, die um ihren Bruder steht – denn sie wird, geleitet von ihm, zum Himmel emporgehoben und schreitet im Glauben zu ihm. Danach spricht der Bräutigam zu ihr: „Unter dem Apfelbaum will ich dich unterweisen; dort hat dich deine Mutter geboren, und dort ist sie, die dich geboren hat, größer als du.“ Wir, die wir an die frohe Botschaft unseres Erlösers glauben, kommen zur heiligen Taufe, und dort empfangen wir die neue Geburt; dort bringt uns unsere Mutter – der Heilige Geist – zur Welt.