Jesaja 26,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oh, gesegnet, dreifach gesegnet und unermesslich gesegnet sind die, die die Ehre haben werden, diese Herrlichkeit zu erblicken! Der Prophet verkündet: "Der Gottlose soll verschwinden, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sieht." Aber lasst uns beten, dass keiner von uns verworfen wird und niemals die Möglichkeit hat, sie zu sehen! Wenn wir sie nicht genießen, könnte man von uns sagen, es wäre besser gewesen, wir wären nie geboren worden. Wofür leben wir? Warum atmen wir? Wozu existieren wir, wenn wir nicht zu einer solchen Kontemplation gelangen und keiner von uns unseren Herrn erblicken darf?

Gott hat durch den Propheten nicht erklärt: „Und alle werden von Gott unterrichtet werden.“ Hier zeigt der Prophet Christus als einen geheimen Führer für die Heiden, die ihm geglaubt haben. Für diejenigen, die erkannt haben, dass das Licht seiner Weisung auf Erden leuchtet, ist es unerlässlich, von ihm Einsicht in das zu gewinnen, was von Nutzen ist. Ihr, so sagt er, die ihr auf der Erde lebt, sollt Gerechtigkeit erlernen (Ps. 48:2). Dies entspricht den Worten Davids: „Hört dies alles und ermahnt alle, die in der Welt wohnen“ (Ps. 48:2,2). Das Gesetz, das geschrieben wurde, galt nur für Israel im Fleische, doch unser Herr Jesus Christus, der das Netz der Sanftmut ausgebreitet hat, hat den Himmel und die Erde in seinen Einfluss gezogen.

In der Auferstehung wird es nicht für jeden einfach sein, Gott zu begegnen, sondern nur für die, die ein reines Herz haben. Daher wird gesagt: "Selig sind die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen" (Mt 5,8). Er hat bereits begonnen, von jener Zeit zu sprechen, in der nicht alle, die zum Leben erweckt werden, Gott sehen werden, sondern nur diejenigen, die zum ewigen Leben erweckt werden. Die Unwürdigen, von denen es heißt: "Der Gottlose wird entrückt, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sehe", werden ausgeschlossen, während die Würdigen, über die der Herr selbst sagte, als er hier war, aber nicht als Gott gesehen wurde: "Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen" (Johannes 14,21).

Von solch einem Vertrauen und solcher Überzeugung sind die Heiligen in diesem wahren Leben durchdrungen, da sie gewiss auch die himmlische Freude empfangen werden, um die die Ungläubigen sich nicht kümmern und sich damit zwangsläufig der Seligkeit berauben, die daraus erwächst. Der Ungläubige wird ausgeschlossen werden, sodass er die Herrlichkeit des Herrn nicht erblickt.

Der Frevler entzieht sich dem Verständnis der Wahrheit und bleibt im Irrtum. Sein Geist wandert umher, fern von den Wegen gerechter Entscheidungen, die du vollzogen hast. Er erkennt nicht die Gerechtigkeit deiner Urteile, die stets gerecht sind. Wenn der Prophet sagt, dass sie die Gerechtigkeit nicht erkennen sollen, bezieht er sich entweder auf die Juden, die geflohen sind, weil sie dachten, die einzige Flucht vor der assyrischen Invasion sei die Flucht selbst, oder auf die, die geblieben sind, jedoch nach dem Wunder nicht in Zuversicht geändert wurden. Eine Ermahnung auf Erden ist wie eine Lehre; so ist die Botschaft an die Assyrer eine Mahnung für die gesamte Erde. Sie sollen die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen. Die Unbußfertigen erkennen, nachdem sie das Heil gesehen haben, das der Herr über das Volk Juda bewirkt hat, die Herrlichkeit des Herrn nicht.

In Bezug auf die Worte des Jesaja: Der Gottlose wird abgelehnt und darf die Herrlichkeit des Herrn nicht erblicken. Wer die Heilige Schrift mit einem klaren geistlichen Auge liest und gebannt hört, wird die ernsten und furchteinflößenden Worte verstehen, die in ihr enthalten sind. Sie verheißen das ernsthafte Urteil über die Gottlosen, das besagt, dass der Gottlose fortgeführt wird, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sieht. Dieser wird an einen Ort gebracht, wo das Lob Gottes nicht vernommen wird, während alles um ihn herum nach dem Herrn ruft und Tag für Tag seine Herrlichkeit verkündet. Der Himmel zeigt die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament liefert Zeugnis seiner Schöpfung (Psalm 18,1). Auch die Erde und das Meer verkünden seine überwältigende Macht. Nichts ist vorhanden, das nicht den Herrn, deinen Gott, preist. Selbst die kleinste Mücke lässt die Herrlichkeit ihres Schöpfers erklingen. Wohin kann der Gottlose fliehen, um die Herrlichkeit des Herrn nicht zu sehen? Wohin kann er sich wenden, um seinem Blick auf die Herrlichkeit Gottes zu entkommen? Wird er in den Himmel aufsteigen? Dort wird er abgewiesen werden. Wird er auf der Erde verweilen? Auch die Erde wird ihn nicht aufnehmen. Wird er ins Meer hinabsteigen? Das Meer wird ihn wieder ausspucken. Daher glaube ich, Geliebte, dass er von dieser Welt in die Dunkelheit des Jenseits sinken wird, erfüllt von Angst und Schrecken, wo es kein Lob gibt und keine Stimme des Dankes zu vernehmen ist, da dieser Ort weit von Gott entfernt ist und seine Herrlichkeit dort nicht geduldet wird. Schmerz, Seufzen, Kummer und die quälerische Hitze des ewigen Feuers werden den Lippen der Gottlosen die Möglichkeit des Lobes entziehen; das Leid hindert sie daran, zu sehen oder zu sprechen, und das Zähneknirschen hält ihren Mund von jeglichem Lob zurück. Die Zunge, die nur schreit: "Wehe!", ist unfähig, Gott zu preisen; die mit Dunkelheit überdeckten Augen können das Licht der Herrlichkeit nicht erkennen. Wer von den Qualen des Verderbens betroffen ist, denkt nur an sein Elend. Lasst uns, ihr Sünder, hier weinen, damit wir dort nicht weinen müssen. Lasst uns Kummer und Trauer hier ertragen, damit unser Schmerz nicht noch größer wird. Alle Gerechten und Heiligen haben Gott durch ihre Trauer erfreut und ihn mit ihren Tränen besänftigt. Neunhundertdreißig Jahre lang trauerte Adam über seinen Sündenfall, der ihn von der Herrlichkeit Gottes im Paradies entfernt hatte. Die Schönheit seiner Hände wurde durch die Tränen, die er vergoss, entstellt; die heißen Ströme seiner Tränen hinterließen schmerzhafte Wunden. Auch Henoch, der Gott gefiel und im Tod nicht endete, schaute dreihundertzwanzig Jahre auf das Grab Abels und trug Kummer und Traurigkeit in sich. Er sah den ersten Toten, der verwest und verfallen war, und weinte bitterlich, vergoss viele Tränen, wurde jedoch ohne den Tod zu schmecken begraben. Der gerechte Noah klagte über die Sünden der Menschen, da er wusste, dass die strenge Gerechtigkeit sie mit einer Flut vernichten würde. Fünfhundert Jahre lang hielt er seine Unschuld, und so bewahrte ihn Gott vor dem Verderben, das über die Menschheit kam. Abraham, Isaak und Jakob lebten in Elend und Mühe während ihres Lebens und sahen ihr Dasein in dieser Welt in Kämpfen und Versuchungen. Wer kann die Versuchungen beschreiben, die Hiob erlitten hat? Sieben Jahre lang saß er in seinen eigenen Wunden. Wie sehr weinte er, als er sah, wie die Würmer sein Fleisch fraßen, bis nur noch Knochen übrig blieben? Wer hat so viel ertragen wie er? Wer von uns, der seine Geschichte hört, bleibt davon unberührt? David tränkte sein Bett mit nächtlichen Tränen (Psalm 6,7), aß Asche als Brot und vermischte sein Getränk mit Weinen (Psalm 101,10). Wie viele Tränen sind aus den Augen Jeremias geflossen, diesem Mann des Kummers, der seinen Alltag mit Weinen verbrachte? Sein Klagen überstieg jedes Maß, doch er bat Gott um Wasser für sein Haupt und um eine Quelle für seine Tränen (Jeremia 9,1). Auch Hesekiel, der die Schriftrolle aß, in der es verzeichnet war ... klagte und weinte (Hesek. 2:10). Er übernahm die Sünden seines Volkes und lag dreihundertneunzig Tage (nach dem hebräischen Text) auf beiden Seiten, gebeugt unter dem Gewicht ihrer Übertretungen. Sein Haus wurde ihm zum Grab, während die großen Sünden seines Volkes ihn wie Fesseln umschlangen, und er musste hundertfünfundneunzig Tage auf jeder Seite liegen (Hesek. 4:4-9). Und von dem Herrn selbst, dem Allerhöchsten, steht geschrieben, dass er, als er vom Himmel herabkam und auf der Erde weilte, über Jerusalem weinte. Es steht nicht geschrieben, dass unser Herr lachte; vielmehr wird berichtet, dass er weinte und Tränen vergoss. Als er um Lazarus trauerte, weinte er um alle Toten, aufgrund der Zerstörung und Verderbnis, die der Tod verursacht. Der Gesegnete trauerte um sein geliebtes Ebenbild, als er sah, wie es seiner Schönheit beraubt wurde, zu Grabe getragen und in Schrecken und Abscheu verfiel. Die Seele ist durch die Sünde abgestumpft; sie benötigt Trauer, Weinen, Tränen und Klage über ihr Unglück, das sie zu Fall gebracht hat. Weint, klagt und jammert um eure Seele, die sich von Gott abgewandt hat, und bringt sie ihm zurück. Weint um sie, wie eine Mutter um ihren Verstorbenen weint, und beklagt die Trennung von ihrem Geliebten. Denn die Sünde trennt den Menschen von Gott, und seine Güte bedauert den Verlust seines Bildnisses, das voller göttlicher Schönheit war. Es schmerzt dich, wenn du einen Ochsen verlierst, obwohl du ihn nur kurz besessen hast; und umso mehr leidet Gott, wenn sein Bild zerfällt. Die Seele ist Gott kostbarer als alle von ihm geschaffenen Wesen. Doch die Sünde macht sie tot, und dies verstehst du nicht, Sünderin. Trauere um dich selbst aus Gottes Willen, denn er hat Mitleid mit dir. Deine Seele ist durch die Sünde gestorben; erwecke sie durch deine Tränen wieder zum Leben. Freue dich mit Gott und lass ihn sich freuen über die Wiederbelebung deiner Seele. Es gibt einen Vogel, der seine Küken aufzieht. Wenn eines stirbt, erweckt er es auf besondere Weise wieder. Zuerst ist er voller Freude über seine Küken und liebt es, sie zu beschützen, sodass er sie manchmal überwältigt und sie im Grab liegen lässt. Doch wenn er sieht, dass sie wirklich tot sind und sich nicht mehr bewegen, trauert er intensiv, isst und trinkt nicht aus tiefer Trauer und verweilt an ihrem Ort, als wolle er sie retten. Schließlich verletzt er sie mit seinem Schnabel, vergießt sein Blut über sie, und auf Gottes Geheiß werden seine Küken lebendig. Wenn dieser Vogel in der Lage ist, seine Küken wieder zum Leben zu erwecken, kann auch deine, oh Sünder, deine durch die Sünde todgeweihte Seele erweckt werden. Wenn Gott Mitleid mit dem Pelikan hat und seine Küken zurückbringt, so hat er auch Mitleid mit deiner Seele, die du nicht wieder zum Leben erwecken willst. Wenn der Schöpfer den Pelikan sieht, der sich über seine Küken beunruhigt und fast zugrunde gehen möchte, dann bemitleidet er natürlich umso mehr sein eigenes Abbild, wenn die Sünde sie von ihm trennt und von seiner Seele abschneidet. Darum weine und klage um deine Seele, die weit von Gott ist. Er hat Mitleid mit dir, wie eine Mutter mit ihrem einzigen Sohn. Wer über die Toten lacht, verachtet die Eltern; doch wer weint und klagt, beweist seine Liebe mit seinen Tränen. Wer also seine eigene Sünde feiert, verhöhnt Gott, der über den Zustand seiner Seele klagt. Gott hat Mitleid und trauert über jede Seele, die durch die Sünde stirbt. Daher wird derjenige, der spottet und lacht, noch größere Trauer über seine Sünden verursachen. So wie derjenige, der über die Trauer von Menschen lacht, ihren Schmerz vergrößert, so vergrößert derjenige, der sich mit seinen Sünden abfindet, noch mehr Kummer für Gott. Ein Vater, der seinen geliebten Sohn begräbt, trauert nicht so sehr wie Gott über die Seele eines durch die Sünde gestorbenen Menschen. Trauere also um deine Seele und beweise darin deine Liebe zu Gott, der um die durch die Sünde gestorbene Seele trauert. Wer das elende Leben der Seele nicht bedauert, ist wie Satan. Wer sich einem Toten nähert und den Schmerz sieht, ist tief betroffen und weint mit den Weinenden. Und wenn eine Seele durch die Sünde stirbt, erreicht das Klagen darüber den Himmel, und die himmlischen Mächte trauern. Es weint auch Gott selbst. Wer sich darüber freut und nicht um seine Seele weint, ist wahrlich verloren und weiß nicht einmal, dass er eine Seele hat. Weine, Sünder, um deine Seele, vergiss die Tränen nicht und erwecke sie zurück zum Leben. Ihre Auferstehung liegt in deinen Händen, ihr Aufbegehren ist in deinem Herzen. Bist du tot und weinst nicht um deine verlorene Seele? Weint zuerst um eure eigene Seele, dann um andere. Du weinst um den leblosen Körper, von dem deine Seele getrennt ist, aber vergiß nicht um die Seele, die tot und von Gott getrennt ist. Tränen über den leblosen Körper erwecken ihn nicht, aber wenn sie über die Seele vergossen werden, lassen sie sie wieder lebendig werden. Tränen, Kummer und Trauer sind dir nicht um des Fleisches Willen gegeben worden, sondern für die Seele, damit sie wieder zum Leben erweckt wird. Bring Gott das Weinen als Geschenk, vergiss nicht, Tränen vor ihm zu vergießen; durch deine Tränen und seine Güte wird deine tote Seele wieder lebendig gemacht. Der Barmherzige wartet darauf, dass du Tränen vor ihm vergießt, um das beschädigte Bild deiner Seele zu reinigen und zu erneuern. Du hast deine Seele getötet; erlöse sie vom Sünden-Tod. Niemand hat sie getötet, es war dein eigener Wille. Wenn jemand dich getötet hätte, wäre es seine Pflicht, dich wieder aufzuerwecken, aber so ist es dein eigener Wille, der diese Verantwortung hat. Wenn dein Haus zusammenbricht, wird niemand es für dich aufbauen; wenn du deine Seele verloren hast, dann richte sie durch Reue wieder auf. Wenn du die Sünde überwindest, kannst du wie Gott sagen: „Ich töte und lebe“ (Deuteronomium 32,39). Mord die Sünde, damit sie nicht in deinem Leben herrscht, und belebe die Wahrheit durch deine guten Taten; vertreibe das Unrecht aus deiner Seele und führe sie zurück in die Reinheit. Die Gedanken deines Herzens sind verloren wie trockene Knochen; sammle sie und belebe sie mit Gottes Hilfe. Prophezeie zu deinen Gedanken, wecke sie auf, rufe das Wort Gottes zu ihnen, der Schöpfer des Lebens; kleide sie mit der Hülle der Gebete und mit dem Geist und der Stärke Gottes; prophezeie und rufe den Geist, in sie einzutreten, und sie werden lebendig werden. Blase den Geist des Lebens hinein (Hesekiel 37:4-10). In der Nähe des Verderbens, wo die Sünde herrscht, sind die Knochen der Seele verstreut; rufe sie an und belebe sie. Zeige das wunderbare Wunder und wecke sie zu neuem Leben. Wenn im Himmel Freude herrscht über einen Sünder, der Buße tut, dann gibt es Trauer über denjenigen, der nicht umkehrt. Doch kehre zu ihm zurück, und du wirst eine Freude in den Engeln hervorrufen. Deine Seele ist durch das Blut des Sohnes Gottes erlöst worden, denn kein anderer Preis könnte dich kaufen: Erde, Meer und alles darauf sind gering im Vergleich zu dir. Alle hohen Mächte und Wesen haben für deine Erlösung nicht leiden wollen, aber der Vater gab seinen eingeborenen Sohn, damit er für dich stirbt. Sieh, um welchen Preis du erlöst wurdest! Verliere nicht den, der dich erlöste!

Erzeige Barmherzigkeit gegenüber dem Ungerechten, und er wird die Wahrheit nicht erfassen; im Lande der Heiligen hat er Unrecht getan und wird die Herrlichkeit des Herrn nicht erblicken. Noch einmal sagt der Herr: Er wird nicht sehen, denn sonst wird er die Herrlichkeit des Herrn nicht erkennen. Dies bedeutet, dass es für ihn als Strafe damit genug ist, dass er nicht in der Lage ist, mich und meine Heiligen zu sehen, die in meiner Macht herrschen. Einige interpretieren das Böse, d.h. resa, als den Teufel, von dem im neunten Psalm berichtet wird: "Du hast die Zunge verstummen lassen, und der Böse wird zugrunde gehen; seinen Namen hast du für immer ausgelöscht. Du hast die Waffen des Feindes vollständig zerstört, und die Städte hast du niedergerissen" (Psalm 9,6-7).

Der gesegnete Apostel Paulus spricht in seinem Brief an die Thessalonicher und richtet folgendes aus: „Wir bitten euch, Geschwister, hinsichtlich der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus und unserer Versammlung zu ihm, dass ihr euch nicht schnell von eurem inneren Frieden abbringen lasst und nicht erschreckt, weder durch einen Geist noch durch ein Wort oder eine Botschaft, die behauptet, von uns zu stammen; denn der Tag des Herrn ist bereits gekommen. Lasst euch von niemandem in die Irre führen; denn bevor nicht ein Abfall geschehen ist und der Mensch der Gesetzlosigkeit offenbart wird, der Sohn des Verderbens, der sich gegen alles erhebt, was Gott oder Anbetung heißt, wird er in der Gemeinschaft Gottes sitzen und sich als Gott ausgeben.

Diejenigen, die in der Öffentlichkeit groß sprechen und das Heilige preisen, jedoch im Geheimen das Gegenteil handeln, wie diejenigen, die verspätet in ihren Taten und nicht in ihren Worten weise sind, werden durch die Stimme Jesajas gerufen: "Lernt, Gutes zu tun; ihr, die ihr auf Erden wohnt; denn das Böse ist vergangen." Mit einem prophetischen Blick erblickte er das Kommen des Erlösers im Fleisch, das alle Worte übertraf und der Menschheit sowohl Dunkelheit als auch Segen jenseits aller Wunder brachte, während er den Widersacher seiner Macht beraubte. Und er rief: "Lernt, Gerechtigkeit zu üben; denn der Widersacher hat aufgehört, jeden Mann und jede Frau anzugreifen. Alle sind jetzt sicher, außer jenen, die sich freiwillig verraten und seinen Verlockungen aussetzen; denn er kann nur verführen, nicht aber mit Gewalt Besitz ergreifen."

Es ist wahrlich gesagt, dass sein Kommen einen Übergang von Gericht zu Herrschaft darstellt. Der Herr kommt gewiss nach dem Gericht zu uns, um uns von der sterblichen Gestalt zur Schau seiner Göttlichkeit zu erheben. Sein Kommen bedeutet, uns die Gelegenheit zu geben, seinen Glanz zu betrachten; denn jenen, den wir im Gericht in menschlicher Natur erblicken, sehen wir nach dem Gericht in göttlicher Natur.