Meine Zeit ist dahin und von mir weggetan wie eines Hirten Hütte. Ich reiße mein Leben ab wie ein Weber; er bricht mich ab wie einen dünnen Faden; du machst's mit mir ein Ende den Tag vor Abend.
דּוֹרִ֗י נִסַּ֧ע וְנִגְלָ֛ה מִנִּ֖י כְּאֹ֣הֶל רֹעִ֑י קִפַּ֨דְתִּי כָאֹרֵ֤ג חַיַּי֙ מִדַּלָּ֣ה יְבַצְּעֵ֔נִי מִיּ֥וֹם עַד־לַ֖יְלָה תַּשְׁלִימֵֽנִי׃
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Es steht fest, dass sein Leben dem Ende entgegen ging, da er bereits den Wunsch hatte, zu sterben, und dennoch rettete ihn Gott. Es war in gewisser Weise eine neue Auferstehung; obwohl das Todesurteil nicht vollstreckt wurde, war sein Leben gleichsam zu einem Schluss gekommen. Und ein solcher Verstorbener wurde erweckt von dem, der den Tod überwunden hat.
Zunächst ist festzustellen, dass die Übersetzung der Siebzig hier „in der Höhe meiner Tage“ wiedergibt, während andere Ausleger „in der Hälfte meiner Tage“ wählen. Ich halte die Übersetzung der Siebzig für sehr gelungen. Die heilige Stadt war belagert, als Rabsak, begleitet von einem großen assyrischen Heer, sie umringte. Doch Gott kündigte durch den Propheten Jesaja an, dass er außergewöhnliche und unerwartete Taten vollbringen und die Bedrohten retten werde; ebenfalls würde er den Tyrannen von Juda vertreiben und ihn mit inneren Unruhen plagen. Als diese Verheißungen zur von Gott bestimmten Zeit erfüllt wurden, erlebte die Herrlichkeit von Hiskias Regierungszeit ihren Höhepunkt.
In diesem Moment dachte ich bei mir, dass ich in der Zeit der Herrlichkeit, also gerade als meine Tage ihren Höhepunkt erreicht hatten, in die Pforten des Todes gelangen und die letzten Jahre hinter mir lassen würde. Er fügt hinzu, dass diese Worte häufig von Menschen ausgesprochen werden, die in großer Angst vor einer Krankheit leben und den Tod nahen sehen. Diese Worte lauten: „Bis dahin werde ich das Heil Gottes nicht sehen, bis dahin werde ich keinen Mann aus meiner Verwandtschaft sehen, ich habe den Rest meines Lebens aufgegeben, weiche von mir; ich bin wie ein Zelt, das abgebrochen wird, oder wie das Lager einer Dienerin, die für sich selbst arbeitet und webt, bis sie schließlich kommt, um das Gewebe zu schneiden.“ Weiter beschreibt er, dass er Tag und Nacht wie von einem Löwen verfolgt wurde, der seine Knochen zerbricht. Wer ist dieser Löwe? Es ist entweder eine schwere Krankheit oder der Tod, der sein Maul wie ein Raubtier öffnet und bereit ist, anzugreifen, oder das Grauen, das in der Seele durch die Furcht vor dem Tod aufkommt. Denn Angst und Verzweiflung zermalmen die Seele und rauben ihr alle Kraft.
Mein Leben wird mir entzogen und mit meinem Alter wie eine Hirtenfalte getragen. Es ist wie eine Hirtenfalte, die heute sichtbar ist und morgen nicht mehr da sein wird. Mein Leben hat sich zusammengezogen wie ein Faden. Die Zeit meines Daseins ist verkürzt und wird weiter verkürzt, ähnlich wie ein Tuch, das zerschnitten werden soll. Ich dränge darauf, die Anzahl meiner Tage zu vollenden, wie ein Tuch, das bald in Stücke gerissen wird.
In meiner Verzweiflung sprach ich: „Ich werde zu den Toren der Unterwelt gehen, entweder nach dem allgemeinen Naturgesetz oder zu den Toren, von denen der Psalmist nach seiner Befreiung singt: Du hast mich aus den Pforten des Todes erhoben, damit ich dein ganzes Lob verkünde in den Toren der Tochter Zion (Psalm 9,14-15). Diese Pforten sind wahrscheinlich jener Abgrund, den Petrus nicht überwunden hat (Matthäus 16), denn er lebte bis zur Fülle seiner Tage. Die Heiligen erreichen das Ende ihrer Lebenszeit, so wie Abraham, der in hohem Alter und voller Lebenskraft starb (1. Mose 25,8). Im Gegensatz dazu sterben die Sünder und Gottlosen in der Blüte ihrer Jahre. Der Psalmist bemerkt über sie: „Die Blutdürstigen und Betrüger werden nicht die Hälfte ihrer Tage leben“ (Psalm 54,24). Denn sie reichen ihren Taten keine Tugenden und bemühen sich nicht, ihre Sünden durch Reue abzulegen. Daher werden sie mitten im Leben und in der Dunkelheit des Irrtums in die Hölle gebracht.
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