Jesaja 55,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, ich gebe ihm einen Zeugen unter den Völkern, den Fürsten und Herrn der Zunge. Die Völker, die dich nicht gekannt haben, werden dich anrufen, und die, die nicht um dich geworben haben, werden Zuflucht suchen bei dem Herrn, deinem Gott, dem Heiligen Israels; denn du wirst verherrlicht werden. Nachdem er die Verheißung gegeben hat, „Ernähre dich mit Gutem, und deine Seele wird sich am Guten erfreuen“ (Jes 55,2), zeigt er ihnen sogleich, wie diese Verheißung erfüllt wird: Er verspricht, einen ewigen Bund zu geben... Das Alte Testament hatte keine Beständigkeit und Unverletztheit, sondern es wurde bis zur Zeit der Korrektur eingesetzt. Wie der weise Paulus erklärt: Als das alte Gebot, das nicht unbescholten war, veraltet war, suchte ein neues Gebot seinen Platz, das eine große Differenz zu dem ersten aufwies und in Christus neu war (Heb 8,13.7). Das erste entsprach den äußeren Riten, das zweite glänzt in der geistlichen Wahrheit. Der Gott aller Menschen sprach durch einen der heiligen Propheten: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich einen neuen Bund schließen mit dem Hause Jakob und dem Hause Israel“ (Jer 31,31-38). Dieser Bund unterscheidet sich von dem, den ich mit ihren Vätern an dem Tag geschlossen habe, als ich sie aus Ägypten führte. Denn sie hielten sich nicht an meinen Bund, und ich vernachlässigte sie, spricht der Herr. Denn diesen neuen Bund, den ich dem Haus Israel nach den früheren Tagen geben will, werde ich in ihre Gedanken einpflanzen und auf ihr Herz schreiben.

Der weise Johannes verdeutlichte auch den Unterschied zwischen dem alten und dem neuen Bund und erklärte, dass das Gesetz durch Mose gegeben wurde, die Gnade und die Wahrheit jedoch durch Jesus Christus (Joh 1,17). Mit Gnade und Wahrheit betont er die Lehre des Evangeliums, die die Kraft eines wahren geistlichen Dienstes hat. Denn Mose war als Diener Schatten, während der Dienst des Ewigen und Bleibenden, Christus, den Namen des Erlösers trägt. Der ewige Bund, den er mit denen schließt, die durch den Glauben zu ihm kommen, wird in der Bezeichnung „der Treue Davids“ erklärt. Entweder bezieht er sich auf die Verheißung an den göttlichen David in Bezug auf Christus, den Erlöser, oder er spricht von den heiligen Worten Christi, der nach dem Fleisch aus Davids Stamm kam. Diese Worte sind ehrfurchtsvoll, da sie die, die sie hören, Ehrfurcht lehren, ähnlich der maniera, wie die Gottesfurcht rein genannt wird (Psalm 18,10) und rein macht. Der Worte des Evangeliums wird als lebensspendend betrachtet, denn Christus sagte: „Die Worte, die ich zu euch geredet habe, sind Geist und Leben“ (Joh 6,63), also geistlich und lebensspendend. Sie bringen Ehrfurcht und Rechtschaffenheit in das Leben derer, die sie empfangen, und stärken den Glauben und das gottgefällige Leben dieser Menschen. Dies stellt die Kraft der Worte Christi dar. Nachdem er Christus aus dem Samen Davids erwähnt hat, sagt er weiter: „Siehe, sein Zeugnis unter den Völkern ist der Fürst und Herr der Zunge“. So bekundet er, wie unser Herr Jesus Christus auch die Völker angenommen hat und dass diejenigen, die es wünschen, mit der wahren göttlichen Erkenntnis bereichert werden können. Auch durch die Poesie des Psalmisten spricht er: „Hört dies, alle Völker, alle, die im Universum wohnen, sowohl Reiche als auch Arme zusammen. Mein Mund wird Weisheit reden und die Lehre meines Herzens wird Verstand sein“ (Psalm 48:2-4).

Weisheit und Vernunft sind notwendig für die Verirrten, die in ihrer Torheit Geschöpfe anstelle des Schöpfers anbeteten. Das Wort wurde Mensch und wies darauf hin, indem es sagte: „Der Geist des Herrn ruht auf mir; um seinetwillen bin ich gesalbt, um den Armen eine frohe Botschaft zu bringen, den Gefangenen Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht zu geben“ (Jes 61,1). Diese gebrochenen Zustände der Völker wurden durch ihn geheilt, denn er bereicherte die Heiden mit Weisheit, schenkten Vernunft und schuf einen starken Geist, der bereit war, jedes gute und heilsame Werk zu tun. Betrachtet jedoch die Wortwahl: „Ich habe ihn den Heiden zum Zeugnis gegeben“, damit er nicht als einer der heiligen Propheten gesehen werde, sondern damit sichtbar werde, dass er in der Herrlichkeit des Herrn erstrahlt und uns als Gott erschienen ist. Denn die gesegneten Propheten und zuvor Mose, der den Titel eines Dieners besaß, sprachen immer: „So spricht der Herr“, während unser Herr Jesus Christus sprach, als ob er Gott sei – seine Autorität war unverwechselbar. „Sein Wort war mit Vollmacht“ (Lk 4,32). Er lehrte nicht wie die Schriftgelehrten (Mk 1,22), denn sein Wort war nicht ein Schatten des Gesetzes, sondern er selbst war der Gesetzgeber, der die Buchstaben in Wahrheit verwandelte und die Typologie durch geistliche Bedeutungen ersetzen konnte.

Und dass das Wort der Prophezeiung die Völker einschließt, wird klar, da Gott ihn als seinen eigenen Sohn anspricht: „Die Völker, die dich nicht kannten, werden dich anrufen“; die Menschen, die nicht von dir gehört haben, werden sich zu dir wenden. Tatsächlich riefen die Alten, die in Finsternis lebten, Jesus als Gott an; sie suchten Zuflucht bei ihm und erkannten ihn als Hoffnung und Spender des Heils. Aus welchem Grund? – Um des Herrn, deines Gottes willen, dem Heiligen Israels, weil sie zum Sohn kommen und ihn verherrlichen, da er, durch den der Vater geboren wurde, die Herrlichkeit dessen hat, der ihn gezeugt hat. Die Ehre des Vaters wird auch dem Sohn zuteil, der in seiner Natur das Abbild Gottes ist. Er wurde nicht durch seinen Willen Gott gleich, sondern erniedrigte sich selbst, nahm die Form eines Knechtes an, wurde den Menschen gleich und war gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Daher hat Gott ihn auch erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen steht, damit sich in Jesu Namen jedes Knie beugt, der im Himmel und auf Erden und unter der Erde ist, und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist zur Verherrlichung Gottes, des Vaters (Phil 2,5-11). Nachdem Christus durch die Menschheit gewissermaßen der Herrlichkeit entblößt wurde, kehrt er zu seiner göttlichen und höchsten Überlegenheit in der Herrlichkeit zurück. Dies wird durch die Worte verdeutlicht, dass dem Sohn vom Vater ein Name gegeben wurde, der über allen Namen steht. Er selbst betete: „Vater, verherrliche mich mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war“ (Joh 17,5).

Da er wusste, dass die Heidenvölker aufgrund ihres Unglaubens nicht glauben würden, wandte er sich an sie und erklärt, dass er seinen Sohn als Zeugnis zu allen Nationen gesandt hat, um ihnen seine Gebote und Lehren zu verkündigen, wenn er von sich selbst sagt: „Dieses Evangelium soll in der ganzen Welt als Zeugnis für alle Nationen gepredigt werden“ (Matthäus 24,14). Deshalb zähmt er den überheblichen Pilatus mit den Worten: „Ich bin dazu geboren, die Wahrheit zu bezeugen“ (Johannes 18,37). Der Apostel Paulus berichtet an Timotheus über ihn: „Denn es gibt nur einen Vermittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Erlöser für alle hingegeben hat, ein Zeuge seiner Zeit, in der ich als Prediger und Apostel eingesetzt wurde“ (1. Timotheus 2,5-7). Alles, was hier gesagt wird, muss sich also auf ihn beziehen, der wie ein schutzloses Lamm zur Schlachtbank geführt wurde und seinen Mund nicht öffnete, von dem es heißt: „Wir haben ihn gesehen, und er hatte keine Schönheit, die uns gefallen hätte“ (Jesaja 53,2), und: „Er trägt unsere Sünden und unsere Schmerzen“ (Jesaja 53,4). Zu ihm eilten jene, die ihn zuvor nicht kannten, und riefen: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke“ (Psalm 46,1), und: „Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen von Geschlecht zu Geschlecht“ (Psalm 89,1). Ihr Glaube wird in den Worten zusammengefasst: „Die nicht von ihm gehört haben, werden sehen, und die nicht gehört haben, werden verstehen“ (Jesaja 52,15). Er ist der Zeuge all dessen, was der Vater der Welt verheißen und offenbart hat, sowie von dem Geheimnis, von dem Paulus in seiner kurzen Ansprache an die Epheser sagt: „Der Gott unseres Herrn Jesus Christus ist der Vater der Herrlichkeit“ (Eph 1). Von ihm steht geschrieben: „Für den Herrn, euren Gott und den Heiligen Israels, der euch verherrlicht hat, durch die Herrlichkeit, die er hatte, bevor die Welt entstand.“ Auch der Prophet bezeugt: „Die Herrlichkeit des Herrn wird offenbart werden“ (Jesaja 40). Er ist der Strahl der Herrlichkeit und das Ebenbild seiner Wesenheit (Hebräer 1), und jede Zunge wird bekennen, dass der Herr Jesus in der Herrlichkeit des Vaters ist (Philipper 2). Der Vater antwortete dem Sohn, der um die Herrlichkeit bat, die er zuvor hatte, und sagte: „Ich will verherrlichen, und ich will verherrlichen“ (Johannes 12,28). Der Apostel Johannes bezeugt: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,14). Wenn er also von dem spricht, der im Anfang bei Gott war, das Wort, wird er als der Vater der Herrlichkeit bezeichnet. Und wenn er von dem spricht, der im Evangelium sagt: „Warum sucht ihr mich zu töten, der ich euch die Wahrheit gesagt habe“ (Johannes 8,40), ruft er den Gott unseres Herrn Jesus Christus an, nicht als ob das eine vom anderen zu unterscheiden wäre, sondern damit wir verstehen, dass derselbe Sohn Gottes jeweils von seiner göttlichen Herrlichkeit und von unserer Natur spricht, die er liebend angenommen hat.

Das Reich Christi stellt demnach das Reich der Wahrheit dar: Er trat auf der Erde in Erscheinung, die von den Lügen des Polytheismus und des Aberglaubens durchzogen war, und bezeugte die Wahrheit, die er durch seinen Tod bestätigte. Dieses Zeugnis wird durch die Worte des betrachteten Verses deutlich, in dem Gott, der Vater, zu Christus spricht: „Dies ist das Zeugnis unter den Heiden, das ich dir gegeben habe.“