Jesaja 57,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird Erbe des Landes sein, das für die Heiligen vorbereitet ist, worauf der Heiland selbst hinweist, als er sagt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen“ (Matthäus 5,4). Mit der heiligen Stadt, von der hier die Rede ist, wird meines Erachtens das höchste Jerusalem gemeint, die schöne Stadt der Heiligen. Der göttliche David spricht also nicht, wenn er fragt: „Wer wird hinaufsteigen auf den Berg des Herrn?“ oder „Wer wird an der Stätte seines Heiligtums stehen? Unschuldig in den Händen und rein im Herzen“ (Psalm 28,3.4). Somit wird das Land des Heiligen und der herrliche Berg denjenigen als Erbe zuteil, die an Gott festhalten. Diese Worte scheinen sich auch auf die Gläubigen des jüdischen Volkes zu beziehen, deren die göttlichen Jünger die ersten waren, die eine stark ausgeprägte Liebe, unerschütterlichen Glauben und vollkommene Gehorsamkeit gegenüber ihm hatten. Daher heißt es: „Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes? Etwa Trübsal oder Not oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Bedrängnis oder Schwert?“ (Röm. 8,35). Sie wurden zu Erben des Himmelreichs gemacht und erhielten das höchste Land, das für die Sanftmütigen bereitet ist. Der Name der Sanftmütigen gebührt jenen, die ein evangelisches Leben führen; ihnen hat Christus geboten, nicht zu zürnen und sich nicht an den Verursachern von Anstoß zu rächen, sondern Gutes zu tun, selbst zu ihren Feinden: „Tut Gutes, sagt er, zu euren Feinden, und betet für die, die euch Böses tun; und wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, dem wende die andere zu“ (Matthäus 5,39.44). All dies dient als leuchtendes Zeichen für große Langmut und Sanftmut. Zu jenen, die das Land und den heiligen Berg gewonnen haben, wird es in Verheißung und Hoffnung heißen: „Reinigt vor seinem Angesicht seine Wege“, was so viel bedeutet wie: „Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Steige gerade“ (Jesaja 40,3). Die Art und Weise, wie diese Vorbereitung geschieht, hat er deutlich gemacht, indem er sagte: „Nehmt die Stolpersteine vom Weg meines Volkes“, das heißt: Macht den Weg des Heils durch den Glauben für alle, die auf der Erde wohnen, ebener und leichter; es sollen keine Unebenheiten oder Hindernisse vorhanden sein. Denn das Gesetz Moses kannte keine Vergebung und war nicht leicht zu erfüllen; wir sündigen alle viel, und niemand von uns ist in der Lage, es vollkommen zu halten. Daher sagten die göttlichen Jünger zu denen, die nach dem Glauben in die Hallen des Gesetzes zurückkehren wollten: „Warum versucht ihr nun Gott, indem ihr versucht, euch Jüngern ein Joch aufzuerlegen, das weder unsere Väter noch wir tragen konnten?“ (Apg 15,10). Paulus erklärt, dass das Gesetz um der Übertretungen willen erlassen wurde, weil das Gesetz eine Zurechtweisung für die Sünde ist und diejenigen, die es übertreten, der Zurechtweisung und Verurteilung unterworfen waren; daher stellte die Herausforderung, nach dem Gesetz zu leben, ein Hindernis für sie dar. Doch aus der Mitte heraus, sagt er, soll der Weg, das heißt die Kraft eines evangelischen Lebens, das zum wahren Dienst führt, aufgezeigt werden. An anderer Stelle spricht Gott zu den Hütern seiner heiligen Geheimnisse: „Geht hinaus zu meinen Toren und ebnet den Weg“ (Jesaja 62,10), das bedeutet: Macht den Weg frei von allen Hindernissen, die zu einem geistlichen und wahren Dienst und zu Freude im Glauben an Gott führen können.

Wenn in der Notgelegenheit Hilfe benötigt wird und du deine Hände nicht den Götzen zuwendest, die du verehrst, sondern zum Himmel aufblickst und Gott um Unterstützung bittest, sollen die Götzen, denen du huldigst, in Zeiten des Friedens dich hören und aus der Gefangenschaft befreien; denn auch dieser Gott fragt in Jeremia: Wo sind deine Götter, die du gemacht hast? Lass sie sich erheben und dich in der Zeit deiner Ungerechtigkeit retten (Jeremia 2,28). Anstelle dessen, was die Septuaginta als "Sie sollen dich in deiner Not retten" übersetzte, und das wir mit den Worten "Deine Versammelten sollen dich retten" wiedergegeben haben, übersetzte Symmachus: "Deine Synagogen sollen dich retten". Hiermit richtet er sich konkret an die Juden, dass ihre Synagogen sie in Zeiten der Belagerung nicht erlöschen können. Und sie werden alle verweht werden, vom Sturm zerstreut. Doch wer auf mich vertraut, wird das Land erben und meine heilige Stadt besitzen. Und ich werde sagen: Macht einen Weg, ebnet einen Pfad, schafft Platz, wendet euch ab und räumt Hindernisse aus dem Weg meines Volkes. Denn alle werden vom Wind verstreut und vom Sturm weggetragen werden. Doch jene, die auf mich hoffen, werden das Land erben und meinen heiligen Berg besitzen, und sie werden sagen: Macht die Wege vor ihm frei und beseitigt die Hindernisse aus dem Weg meines Volkes. Die Juden bestätigen, dass dies von den Babyloniern prophezeit wurde; wenn sie durch die Macht Gottes besiegt werden, wird das Volk zurückkehren und die Stadt Zion in Besitz nehmen und alle Hindernisse beseitigen, sodass sie nicht mehr von anderen Völkern überfallen werden; denn der Herr wird den Weg für sein Volk ebnen. Es wird gesagt, dass dies unter Serubbabel und Esra in Erfüllung ging. Doch wir, die wir diese Worte mit den vorhergehenden verbinden, behaupten, dass alle Götzen, die sich nicht als rettend erwiesen haben, vom Wind und Sturm verweht und wie Staub werden, den der Wind vom Boden fegt. Diejenigen, die auf den Herrn hoffen, werden das Land besitzen, von dem wir bei demselben Propheten gelesen haben: "Er wird euch zu den Gütern des Landes erheben." Es ist also offensichtlich, dass dieses Land nicht irdisch, sondern himmlisch ist. Dorthin wird der Heilige aufsteigen, wenn der Herr ihn erhöht – zu dem, von dem es oft heißt: Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben (Matthäus 5,5), und: Ich bin überzeugt, dass ich die Güter des Herrn im Land der Lebenden sehen werde (Psalm 26,13). Die heilige Stadt Gottes bezieht sich auf die, von der der Autor des Hebräerbriefes spricht: "Ihr seid angekommen an den Berg Zion und zum himmlischen Jerusalem, der Stadt des lebendigen Gottes, und zur Schar der Engel und zur Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind (Hebräer 12,22). Unter der Erde und dem Berg des Herrn, den die Heiligen besitzen werden, können wir auch die heiligen Schriften verstehen, die den Juden genommen werden, wie der Herr angekündigt hat: "Das Reich Gottes wird von euch weggenommen und anderen Völkern gegeben werden, die seine Frucht bringen" (Matthäus 21,43), damit sie in ihnen den Berg finden, von dem wir bei demselben Propheten und bei Micha lesen: der Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbar werden (Jesaja 2,2; Micha 4,1). Der Herr selbst hat den Aposteln und allen Lehrern der Kirche aufgetragen, durch ihre Auslegung alles zu klären, was unklar und schwierig erscheint, um den Weg zum Verständnis zu ebnen und jedes Hindernis zu beseitigen, damit das Volk des Herrn das Gelesene in Ehrfurcht vor Gott erfassen und wachsen kann. Johannes der Täufer sagte zudem über diese Wege: "Bereitet dem Herrn den Weg usw." (Matthäus 3,3). Hierbei verwenden wir im Sinne Gottes die Worte, die die Septuaginta so wiedergibt: und sie werden sagen, d. h. die, die das Land und den heiligen Berg Gottes erben werden. Denn sie werden sich nicht nur mit ihrem eigenen Heil zufrieden geben, sondern auch andere Nationen auffordern, so übersetzte Symmachus etwa: Wer aber auf mich vertraut, wird das Land besitzen und meinen heiligen Berg erben und sagen: Macht den Weg gerade, damit er, der das Land und den Berg besitzt, andere führt, damit sie den Weg des Herrn bereiten.