Johannes 14,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oft erwähnt Er den Tröster wegen der Trauer, die sie ergriffen hatte. So gibt Er ihnen die gute Hoffnung, dass Er sie führen werde.

Der Tröster wird "in Meinem Namen" kommen. Das bedeutet: Er wird euch nichts lehren, was Meiner Lehre fremd wäre. Er wird nicht Seine eigene Herrlichkeit suchen, sondern in Meinem Namen kommen, das heißt zur Herrlichkeit Meines Namens und nicht Seines eigenen. So handeln feindliche Lehrer gegeneinander, wenn sie Anhänger hinter sich herziehen.

Manche verstehen unter den Worten "in Meinem Namen" den Namen Christi: "Tröster". Denn es heißt: "Wir haben einen Beistand, Jesus Christus" (1 Joh 2,1). Als der Geist zu den Jüngern kam, wurde Er zum Tröster und erleichterte ihre Trauer. So kam Er im Namen Christi, denn auch Er ist Tröster wie Christus.

Der Apostel Paulus nennt auch den Geist Christus, wenn er sagt: "Ihr lebt nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist, wenn nur der Geist Gottes in uns wohnt. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht Ihm" (Röm 8,9). Dann fügt er hinzu: "Wenn aber Christus in euch ist" (Röm 8,10).

Siehst du, wie er oben sagte, dass der Geist Gottes in ihnen wohnt, und dann hinzufügte: Christus ist in euch? Es ist klar, dass der Apostel den Geist Christus nannte.

Da der Geist Christus genannt wird, musst du die Worte: Der Vater wird Ihn "in Meinem Namen" senden, so verstehen, dass auch Er Christus genannt werden wird.

Der Heilige Geist hat sowohl gelehrt als auch erinnert. Er lehrte alles, was Christus ihnen nicht gesagt hatte, weil sie es nicht fassen konnten. Er erinnerte sie an alles, was der Herr zwar gesagt hatte, die Apostel aber nicht im Gedächtnis behalten konnten, entweder wegen der Unklarheit des Gesagten oder wegen der Schwachheit ihres Geistes.

Jene Seine Wohnung ist geistlich und befindet sich im Innern des Geistes. Diese ist leiblich und eröffnet sich den äußeren Augen und Ohren. Jene macht die Geretteten in Ewigkeit selig. Diese zeigt sich in der vergänglichen Zeit dem Blick derer, die gerettet werden sollen.

Nach jener verlässt der Herr Seine Jünger nicht. Nach dieser kam Er zu ihnen und ging wieder fort. "Dies habe Ich zu euch gesprochen, während Ich bei euch bin", sagte Er also im Blick auf die leibliche Gegenwart, in der Er mit ihnen redete und dem Blick sichtbar war.

Um der Erscheinung Jesu Christi gewürdigt zu werden, ist es notwendig, Ihn zu lieben und diese Liebe zu Ihm in der Bewahrung Seiner Lehre zu erweisen. So wird der, der Christus liebt, von Gott dem Vater geliebt, denn das Wort Christi ist das Wort des Vaters, der Ihn gesandt hat.

Dann werden Gott der Vater und Gott der Sohn mit der Herabkunft des Heiligen Geistes zu ihm kommen und ihn zu Ihrer Wohnung, zu Ihrem Tempel machen. Die ungläubige Welt hingegen liebt Christus nicht und erfüllt Seine Gebote nicht. Darum kann sie weder Gegenstand der Liebe Gottes noch Tempel Gottes sein.

Aus dieser Antwort des Herrn mussten die Jünger verstehen, dass Er zu ihnen von Seiner geistlichen, inneren Erscheinung vor dem Gläubigen spricht. Zum Schluss bemerkt der Herr jedoch, dass die volle Klärung dieser Wahrheit und der ganzen Lehre des Erlösers für die Jünger erst mit der Herabkunft des Heiligen Geistes über sie erfolgen wird.

Zuerst spricht der Herr von den Worten, die Er aussprach, "während Er bei ihnen war". Nachdem Er sie durch die Verheißung getröstet hatte (V. 18-24), dass sie auch Ihn, den von ihnen Geliebten, sehen würden, kehrt Er zur Erklärung der Worte über den kommenden Tröster zurück, von dem Er in den Versen 16-17 zu ihnen gesprochen hatte.

Solange die Auferstehung des Herrn nicht geschehen war, waren die Jünger vom Bewusstsein ihrer Ohnmacht und Schwachheit niedergedrückt. Der Herr kannte diese Empfindungen, die ganz richtig und menschlich waren, und zeigte ihnen, dass sie niemals ohne Hilfe bleiben würden.

Zuerst werde Er selbst bei ihnen bleiben. Danach aber werde der Tröster kommen, der Heilige Geist. Er werde sie an alles erinnern, was der Herr gesprochen hatte, und sie alles lehren, was sie nicht verstanden. Er werde ihnen die höhere Bedeutung der Worte erklären, die vom fleischgewordenen Wort Gottes gesprochen wurden (vgl. Joh 2,22; 7,39 und andere).

Man muss tief von dem Gedanken durchdrungen sein, dass nur das große Opfer der Erlösung den Menschen zu neuem Leben wiedergebären konnte. Der Mensch konnte die Wiedergeburt nur empfangen, indem er sich durch Glauben und Liebe vorbereitete. Die Wiedergeburt selbst aber wurde und wird durch den Heiligen Geist vollzogen.

Er gießt in das schwache und unvernünftige Wesen Kraft und Vernunft ein, dazu das Gedächtnis an die Worte des Herrn und ein klares Verständnis ihres wahren Sinnes.

Der Heilige Geist heiligt den Menschen und kommt vom Vater um des Herrn Jesus willen und in Seinem Namen. Denn die unerlöste Menschheit hätte Ihn nicht empfangen können.

Die Israeliten konnten sich dem heiligen Berg nicht nähern (Ex 19,12-13; Dtn 4,11), denn sie wären vom Feuer verbrannt worden. Auch Johannes der Täufer wies die Unbußfertigen und Unerlösten darauf hin, dass die Axt an der Wurzel der Bäume liege und der Baum, der keine Frucht bringe, für das Feuer bewahrt werde (Mt 3,10.12).

Der Herr aber ließ den Menschen nach Seiner Barmherzigkeit zu Gott nahen. Darum erlöste Er ihn und gab ihm das Recht, "Kind Gottes" genannt zu werden (Joh 1,12). Der Geist Gottes überschattete den Menschen um des reinigenden Opfers der Erlösung willen.

Der Herr Jesus spricht die Worte des Vaters und tut die Werke des Vaters (Joh 14,24; 5,26.30 und andere). Der Heilige Geist, der Tröster, ruft den Gläubigen die Worte und Werke des Vaters und des Sohnes ins Gedächtnis und erklärt sie. Sie heißen Worte des Lebens (Apg 5,20).

Das eine Wirken Gottes, der in der heiligen Dreifaltigkeit angebetet wird, erkennen wir in dem großen Akt der Rettung des Menschen. Dieser wird durch die Barmherzigkeit der Dreieinen Gottheit zum Himmel erhoben.

Das Wort offenbart Gott den Vater. Der Heilige Geist offenbart ewig Gott den Vater und den Sohn, indem Er ewig die Tiefe der Weisheit und Liebe Gottes erschließt. In Seinem Wirken am Menschen ist der Heilige Geist der göttliche Gedanke, der dem Menschen über das Wort mitgeteilt wird, das Fleisch geworden ist.

Darum spricht der Herr: "Er wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was Ich euch gesagt habe."