Johannes 16,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das heißt, dass Ich ein untadeliges Leben geführt habe. Der Beweis dafür liegt darin, dass Ich zum Vater gehe. Da sie Ihm stets vorwarfen, Er sei nicht von Gott, und Ihn deshalb Sünder und Gesetzlosen nannten, sagt Er, dass der Geist ihnen auch diesen Vorwand zur Anklage nehmen werde. Wenn Ich nämlich deshalb als Gesetzloser erscheine, weil sie meinen, Ich sei nicht von Gott, was werden sie dann sagen? Was, wenn der Geist zeigt, dass Ich zu Gott gegangen bin, und zwar nicht auf Zeit, sondern um dort zu bleiben? Eben dies bedeuten die Worte: „Ihr werdet Mich nicht mehr sehen.“ Sieh, wie durch diese beiden Aussagen ihre böse Meinung widerlegt wird. Denn Wunder zu tun ist einem Sünder nicht eigen, weil ein Sünder keine Wunder wirken kann. Auch immer bei Gott zu sein ist einem Sünder nicht eigen. Folglich könnt ihr nicht mehr sagen, Er sei ein Sünder und nicht von Gott.

Er wird auch „von Gerechtigkeit“ überführen, „weil Ich zu Meinem Vater gehe“. Das heißt: Er wird ihnen beweisen, dass Ich, der Ich gerecht und im Leben untadelig bin, von ihnen ungerecht getötet wurde. Der Beweis dafür liegt darin, dass Ich zum Vater gehe. Denn Ich wäre nicht zum Vater aufgefahren, wenn Ich nicht gerecht wäre. Da sie Mich als Gottlosen und Gesetzlosen töten werden, wird der Geist ihnen beweisen, dass Ich nicht so bin. Denn wäre Ich ein Gegner Gottes und Übertreter des Gesetzes, so wäre Ich bei Gott und dem Gesetzgeber keiner Ehre gewürdigt worden. Und zwar keiner zeitlichen, sondern einer ewigen Ehre. Denn die Worte „und ihr werdet Mich nicht mehr sehen“ bedeuten, dass Er ewig beim Vater bleiben wird.

„Er wird“, sagt Er, „auch die Welt von Gerechtigkeit überführen, weil Ich zum Vater gehe und ihr Mich nicht mehr sehen werdet.“ Es ist gerecht, dass Er den Christusgläubigen nach Seiner Auffahrt in die Himmel hilft, weil sie gerechtfertigt sind. Denn sie haben Ihn als den wahren Gott aufgenommen. Sie sehen Ihn keineswegs, glauben aber, dass Er mit Seinem Vater thront. Dass Christus solche Gläubigen selig nannte, kann jeder sehr leicht erkennen, wenn er sich daran erinnert, was Thomas sagte und tat. Als er noch zweifelte, dass der Sohn lebendig geworden sei, sagte er: „Wenn ich nicht meine Hand in Seine Seite lege und die Wunden der Nägel sehe, werde ich nicht glauben“ (Joh 20,25). Als er aber glaubte, nachdem Christus ihm erlaubt hatte zu tun, was er begehrte, welche Worte hörte er da?

Auf welche Weise wird die Welt überführt werden, wenn nicht durch die Gerechtigkeit der Gläubigen? Sie wird also der Sünde überführt, weil sie nicht an Christus glaubt. Ebenso wird sie durch die Gerechtigkeit derer überführt, die glauben. Denn schon der Vergleich mit den Gläubigen ist ein Tadel für die Ungläubigen.

Da die Stimme der Ungläubigen gewöhnlich so lautet: „Wie sollen wir an das glauben, was wir nicht sehen?“, liegt die Gerechtigkeit der Gläubigen in der Bestimmung des Glaubens selbst: „Ich gehe zu Meinem Vater.“ Denn selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben (Joh 20,29).

Nur der Gerechte kann zu Gott gehen und bei Ihm sein. Dies bedeuten die Worte: „Und ihr werdet Mich nicht mehr sehen.“ Wenn Ich, so spricht Jesus Christus gleichsam, nicht gerecht wäre, wie könnte Ich dann zu Gott gehen? Wie könnte ein Sünder, ein Verführer, ein Gesetzesübertreter und Widersacher Gottes zu dem Gerechten, Wahrhaftigen und Gesetzgeber, zu Gott, gehen? Woran aber wird sichtbar werden, dass Jesus Christus zu Gott geht und bei Ihm ist? Woran? Am Zeugnis des Heiligen Geistes, das in der Erleuchtung der Jünger und in den Wundern im Namen Jesu Christi offenbar wird, wie oben gesagt wurde. „Und ihr werdet Mich nicht mehr sehen“ bedeutet: in der gegenwärtigen Unehre und Erniedrigung. Denn die Jünger werden Jesus Christus sehen, aber nicht mehr in solcher Gestalt wie früher.

Die Gerechtigkeit der Jünger Christi zeigte sich darin, dass sie, während sie den wahren Menschen sahen, glaubten, Er sei der wahre Sohn Gottes. Sie ehrten stets mit Liebe Den, von dem sie wussten, dass Er dem Fleisch nach von ihnen genommen war. Die Gerechtigkeit der Gläubigen, das heißt derer, die den Herrn nicht im menschlichen Fleisch sahen, besteht darin, dass sie von ganzem Herzen glauben. Sie lieben Den, den sie niemals mit leiblichem Blick gesehen haben: den wahren Gott und Menschen. Die Ungläubigen werden der Ungerechtigkeit überführt. Denn wenn sie dasselbe Wort des Lebens hören wie die Gläubigen, wollen sie nicht glauben, um auf den Weg der Gerechtigkeit zu treten.

Das bewirken die Ungerechtigkeiten der Menschen! Der Heilige Geist ist der Geist der Liebe und des Friedens, der Geist der Gnade und der Freigebigkeit. Seinem Wesen und Seinen Wirkungen nach ist Er der einzige, unwandelbare, göttliche Tröster. Weil aber die in Bosheit versunkene Welt Ihn nicht kennt und, selbst wenn sie Ihn kennte, Ihn nicht aufnehmen kann, wird der Tröster zum Überführer. Denn der Geist der Welt, in dem fleischlich gesinnte Menschen atmen, ist dem allheiligen Geist Gottes ganz entgegengesetzt. Er, den der Sohn Gottes vom Vater erbat und durch Seinen Tod als größten Wohltäter des Menschengeschlechtes und obersten Spender aller Güter erwarb, kommt nun, um die Sünde bloßzustellen und Gericht auszusprechen. „Und wenn Er kommt, wird Er die Welt überführen.“ O wie wirksam muss diese Überführung sein! Das ist nicht mehr die schwache Stimme der Verkünder der Wahrheit, die oft in der Luft verhallt und weder das Ohr noch das Herz der Hörer erreicht. Das ist die Überführung durch den Allmächtigen und Allwissenden. Er überführte Adams Sünde, und der Tod erhebt bis heute den furchtbaren Tribut dieser Sünde vom ganzen Menschengeschlecht. Er überführte die Zeitgenossen Noachs, und ihr Gedächtnis ging im Rauschen der Flut zugrunde. Er überführte die Städte Sodoms, die den Herrn aufs Äußerste betrübt hatten, und ihre Stätte fand sich nicht mehr auf Erden. Er überführte die von Gott abgefallene Synagoge, und in Jerusalem blieb kein Stein auf dem anderen. Hier muss jeder Überführte mit David zu Gott rufen: Wohin soll ich gehen vor Deinem Geist, dem Überführer? Wohin soll ich fliehen vor Seinem Angesicht? Steige ich zum Himmel empor, so ist Er dort. Steige ich hinab in den Hades, so ist Er dort. Trüge ich mich auf den Flügeln der Morgenröte bis an die äußersten Grenzen des Weltalls, auch dort wird Seine Hand mich finden und Seine Rechte mich festhalten. Indessen ist die Zahl derer, die der Überführung des Heiligen Geistes unterliegen, so groß, Brüder, dass ich nicht weiß, ob jemand sich davon ausnehmen kann. Der Tröster soll nach den Worten des Erlösers die Welt überführen. Wer aber ist nicht in der Welt? Wer dürfte von sich sagen, er sei ganz rein von allem Irdischen und Sündhaften? Also betrifft die Überführung des Heiligen Geistes alle und jeden. Also gehören wir alle zur Zahl der Überführten. Wehe dem unter uns, der des Trostes des Heiligen Geistes unwürdig ist und wenigstens Seine Überführung nicht nutzt! Der göttliche Überführer überführt die Sünder der Sünde, um ihnen die Gerechtigkeit Gottes zu schenken. Er legt die Wunden des Gewissens bloß, um sie zu heilen. Eilen wir also, das Mysterium der heilbringenden Überführung zu begreifen. Durch Gehorsam gegen den Überführer sollen wir sie zum Mysterium unseres Heiles machen. Nachdem der Erlöser die Ankunft des Geistes, des Überführers, vorausgesagt hatte, offenbarte Er zum Trost Seiner Jünger auch, worin diese Überführung bestehen sollte. „Und wenn Er kommt“, so fuhr der Erlöser fort, zu den Jüngern zu sprechen, „wird Er die Welt überführen von Sünde, von Gerechtigkeit und von Gericht. Von Sünde, weil sie nicht an Mich glauben; von Gerechtigkeit aber, weil Ich zu Meinem Vater gehe und ihr Mich nicht mehr seht; von Gericht aber, weil der Fürst dieser Welt gerichtet ist“ (Joh 16,8-11). In diesen Worten ist nicht nur das Wesen, sondern auch der Plan der großen Überführung angegeben. Die Welt wird überführt von der Sünde, die sie verbirgt oder nicht erkennt. Sie wird überführt von der Gerechtigkeit, die sie verwirft und verfolgt. Sie wird überführt vom Gericht, das sie verkehrt oder vergisst. Sie wird überführt von ihrer Sünde, damit sie zur Erkenntnis und Annahme der Gerechtigkeit Gottes gelangt. Sie wird überführt von ihrer eigenen Gerechtigkeit, damit sie vom Gericht befreit werde. Schließlich wird sie vom Gericht überführt, damit sie wisse, dass sie in jeder Hinsicht vor Gott schuldig ist und ihr nichts bleibt als die Buße. Wem ist, Brüder, die allgemeine Verderbnis der Sitten unbekannt, die unter Juden und Heiden herrschte, als der Sohn Gottes erschien, um die Sünden der Welt zu reinigen? Und doch war die Welt niemals so stolz auf ihre Gerechtigkeit wie damals. Vergeblich predigte Johannes der Täufer durch Wort und Leben die Buße. Vergeblich rief der Erlöser selbst: Tut Buße! Die Welt erkannte ihre Sünden nicht. Die verdorbenen Pharisäer hielten ihre Heuchelei weiterhin für wahre Frömmigkeit. Die zügellosen Sadduzäer fanden in ihrem Freisinn weiterhin Weisheit. Nach dem Urteil der Welt waren alle ihre Gefolgsleute heilig. Jesus Christus dagegen, der die Welt überführte, wurde zu den Gesetzlosen gerechnet. Statt Buße zu tun, begann die Welt schließlich, ihren Überführer zu verfolgen. Zur Vollendung ihrer Verbrechen erhob sie Ihn ans Kreuz. Danach schien nichts mehr die Welt zur Buße bringen zu können. Doch siehe, der Geist, der Überführer, kommt, und alles erhält ein neues Aussehen. Kaum hatte Petrus nach der Herabkunft der feurigen Zungen einige Worte der Überführung gesprochen, da erkennen sich dreitausend Seelen als Sünder und verlangen die Taufe (Apg 2,41). Wenige Tage später wiederholt sich dasselbe Wunder an weiteren fünftausend Seelen (Apg 4,4). Die auf wunderbare Weise von der Sünde Überführten werden nun selbst zu außerordentlichen Überführern anderer. Hier und dort bilden sich Scharen von Predigern der Buße. In wenigen Jahren geschieht, was man von ganzen Jahrhunderten nicht hätte erwarten können. Welch rührendes Schauspiel bot die damalige Welt nun dar! Das Wort der Buße kommt nach Rom, erscheint am Hof der Kaiser und wird vor den Ohren der irdischen Götter verkündet. Welche Früchte der Buße wären dort zu erwarten? Doch für den allmächtigen Überführer gibt es keine Schranken. Einige vom Geist und von Kraft erfüllte Reden über die Buße genügen. Mitten in den Palästen Domitians und Neros, dort, wo der Thron Satans selbst stand, bildet sich unsichtbar eine Gemeinschaft von Menschen. Unter Purpur und Gold verbergen sie das Kreuz und die evangelische Armut. Das Wort der Demut und des Glaubens erreicht Griechenland. Dort gab es so viele Götzen wie Philosophen und so viele Philosophen wie Leidenschaften. Die Weisen der Welt hören zum ersten Mal, dass sie Sünder sind. Sie glauben nicht, sie zweifeln. Doch die Kraft des Wortes vom Kreuz lässt ihren Verstand beiseite und trifft das Herz. Bald erhebt sich anstelle des Altars für den unbekannten Gott der Altar für den erkannten Erlöser. Schließlich bleibt das Wort des Evangeliums nicht mehr innerhalb der Grenzen Roms. Es gelangt dorthin, wohin die Waffen der Sieger der Welt nicht dringen konnten. Der kriegerische Parther und der wilde Skythe hören die Überführung, hören und tun Buße. Viele von ihnen wissen noch nicht, was Gesetz ist. Und doch erkennen sie, durch den Glauben überführt, sich als Gesetzlose. Der Geist der Rührung, vom Propheten vorausgesehen, wird über die ganze Erde ausgegossen. Millionen Menschen beginnen über das zu weinen, was in Judäa geschehen ist. Völker, was ist mit euch? Ihr wart nicht in Judäa, ihr habt Christus nicht gekreuzigt, ihr habt Ihn als den Verworfenen angenommen. Warum trauert ihr über Seinen Tod? Ist das etwa eure Sünde? „Unsere“, antworten ganze Stämme und Sprachen. „Er trägt unsere Sünden und leidet um unsertwillen. Die Strafe unseres Friedens liegt auf Ihm, und durch Seine Wunde sind wir alle geheilt“ (Jes 53,4-5). So vollzog sich die Überführung des Heiligen Geistes an der heidnischen Welt. O wenn sie doch mit dem alten Heidentum geendet hätte! Wenn die Christen durch ihre Sünden den Heiligen Geist nicht genötigt hätten, eine neue Überführung zu beginnen! Die christliche Welt setzt in sich die Sünden der heidnischen Welt fort. Und der Geist Gottes setzt an ihr die Überführung fort, die den Heiden bereitet war. Zuerst erweckt der göttliche Überführer von Zeit zu Zeit besondere Eiferer der Frömmigkeit. Wie von einer geheimnisvollen Kraft bewegt, predigen sie ihren Zeitgenossen Buße. Jedes Jahrhundert hat sie, jedes Land sieht und hört sie. Das Leben dieser Menschen ist ein Spiegel. In ihm treten die Unvollkommenheiten der Weltliebenden noch deutlicher hervor als in ihren Worten. Hat die Welt nicht deshalb Menschen wahrer Frömmigkeit immer verfolgt, weil ihr Leben nach dem Wort des heiligen Schriftstellers für sie eine Qual ist? Für Sünder, die die lebendigen Überführer nicht sehen oder nicht hören, hat der Heilige Geist einen unbelebten Überführer aufgestellt. Dennoch kann er den durch Sünden Toten Leben mitteilen. Es ist das Wort Gottes. Gebt es, wem ihr wollt, einem Muslim, einem Heiden, einem Juden. Er mag seiner Göttlichkeit nicht glauben. Doch wenn er es gelesen hat, wird er sagen, dass er nicht alles erfüllt hat, was darin geschrieben steht. Er wird sich als Sünder erkennen. Welcher Pharisäer konnte je vor der Überführung des Evangeliums bestehen? Welcher Sadduzäer zitterte nicht vor den darin enthaltenen Drohungen? Der schwache Hirte der Kirche, der das Wort der Wahrheit nicht recht verwaltet und sich nicht um seine Herde sorgt, sieht dort seine Sünde. Der eigennützige Richter, der statt auf Gerechtigkeit auf das Ansehen der Gerichteten schaut, sieht dort seine Sünde. Der tierisch gesinnte Herrscher, der von Unterdrückung und den Tränen der Untergebenen lebt, sieht dort seine Sünde. Der listige Knecht, der sich nicht um Nutzen und Ehre seines Herrn kümmert, sieht dort seine Sünde. Kurz, jeder Sünder sieht im Wort Gottes klar seine Sünde. All dies wirkt schon, sozusagen, der Buchstabe des Evangeliums, der dazu bestimmt ist, grobe Sünder zu überführen. Der Geist der evangelischen Lehre ist noch überführender. Selbst Gerechte fanden, je tiefer sie in ihn eindrangen, immer neue Mängel in sich. So wächst gleichsam mit dem Wachstum des Menschen in der Tugend auch das Evangelium selbst in seinen Forderungen. Schließlich bleiben auch jene nicht ohne Überführer, die das Wort Gottes nicht lesen oder hören können. An seiner Stelle dienen die Mysterien der Kirche. O ihr, die ihr diese Werkzeuge der Gnade Gottes unverständig verwerft oder herabsetzt! Lernt lieber, in ihnen die Weisheit Gottes und das Wohl der Menschheit zu sehen. Sagt, wie soll man ganzen Völkern die große Wahrheit einprägen, dass der Mensch von Natur Sünder ist und daher unablässig der Buße bedarf? Im Christentum prägt sich diese wichtige Wahrheit, wie auch viele andere, gleichsam von selbst durch die Mysterien ein. Beim Eintritt jedes Menschen in die Welt verkündet die Kirche in der Taufe, dass er Sünder ist. Beim Ausgang aus der Welt wiederholt sie in der Heiligen Ölung, dass er Sünder ist. Während des Lebens ruft sie jeden mehrmals vor den Richterstuhl der Buße und sagt: Du bist Sünder. Wunderbares Schauspiel! Der König und der letzte Knecht, der Weise und der einfache Mann werfen sich am Fuß des Gekreuzigten nieder. Vor den Ohren eines Menschen ihresgleichen bekennen sie ihre Sünden. Wer hat Millionen Menschen gezwungen, so offen zu sein und die natürliche Verschlossenheit zu überwinden? Nur der Geist Gottes konnte die Welt so von Sünde überführen, dass das Bekenntnis der Sünde zu einer allgemeinen Pflicht wurde. Was sollen wir von den inneren Überführungen des Heiligen Geistes im Gewissen der Sünder sagen? Wer von uns hat diese Überführung nicht irgendwann gehört? Wer hat sich nicht selbst gelobt, sein Leben zu bessern? Wer hat nicht vielfach bedauert, dieses Gelöbnis nicht erfüllt zu haben? Wenigstens hat der Überführer Sein Werk erfüllt. Er nahm die Pflicht auf sich, unsere Sünden zu überführen, und Er hat sie überführt. Keiner von uns kann sagen, er sei ohne Sünde. Das genügt schon zur Ehre des Überführers und zu unserem Heil. Es gab eine Zeit, da die ganze Welt sündigte und nicht wusste, dass sie Sünderin war. „Sünde aber wird nicht angerechnet, wo kein Gesetz ist“ (Röm 5,13). Der zweite Gegenstand der Überführung durch den Heiligen Geist ist der Unglaube der Welt gegenüber der Gerechtigkeit. „Von Gerechtigkeit aber, weil Ich zu Meinem Vater gehe und ihr Mich nicht mehr seht.“ Wenn die Welt von der Sünde überführt wurde, fand sie stets einen verderblichen Trost darin, die Gerechtigkeit Gottes zu verwerfen oder zu verbergen (Röm 1,18).

Wie oben in Vers 7 der Erlöser mit den Worten „Ich gehe zum Vater“ auf die erlösende Bedeutung Seines Todes hinwies, die den Himmel mit der Erde versöhnt, so haben diese Worte auch hier dieselbe Bedeutung. „Ihr seht Mich nicht.“ Damit wies der Erlöser auch früher auf Seine Verherrlichung hin, die für die Welt unsichtbar ist (Joh 14,19). Also wird der Geist die Welt über jene Gerechtigkeit belehren: Christus Jesus ist für die Menschen durch den Kreuzestod in den Himmel hinübergegangen. Dafür wurde Er mit einer Herrlichkeit gekrönt, die für die Welt unsichtbar ist, als der einzige Gerechte und Spender der Gerechtigkeit. In diesem Sinn nennt der Apostel Johannes Christus Jesus den Gerechten, das heißt im Sinn des Mittlers für die Ungerechten (1 Joh 2,1.29; 3,7).

Durch Liebe miteinander verbunden, müssen sie den gemeinsamen Kampf gegen die Welt führen, die dem Reich Gottes entfremdet ist. Er sagt ihnen die Verfolgungen voraus, die sie erwarten. Vor ihnen öffnet sich der Kampf gegen alles auf Erden Bestehende, den das Christentum eröffnen und führen muss. Doch in diesem Kampf verhieß Er ihnen die Hilfe des Heiligen Geistes. Alles, was zur Ausbreitung der Kirche Gottes notwendig ist, wird Er durch sie vollbringen. Sein Wirken in der Welt fasst der Herr kurz darin zusammen: Der Heilige Geist wird die Welt zum Bewusstsein ihrer Sünden führen und darin die Ursache ihres Unglaubens offenbaren. Dann wird Er die Welt anerkennen lassen, dass Jesus nicht als Sünder für Seine eigenen Sünden starb.

Trostlos standen die Jünger um den Herrn, nicht nur wegen der Vorhersage des Erlösers über die Drangsale, die sie erwarteten. Vor allem waren sie es beim Gedanken an die Trennung von Ihm und wegen ihres Unverständnisses für die Worte des Herrn über Seinen Weggang zum Vater. Diese unklare Vorstellung von dem, was ihnen und dem Herrn in nächster Zukunft bevorstand, hätte sie veranlassen müssen, sich mit neuen Fragen an ihren Lehrer zu wenden, außer Joh 13,36 und 14,5. Doch ihre Trauer war zu groß, und ihr Denken war von diesem schweren Gefühl niedergedrückt. Darum wendet Sich Jesus Christus, wohl nach einer gewissen Stille, wieder ihrem Trost zu. Er tröstet sie durch die Erinnerung, dass Sein Verhältnis zum Vater für sie eine Quelle von Segnungen enthält (Joh 7,39).

Vor der Ankunft Christi kannte die Welt die Gerechtigkeit nicht, das heißt den Willen Gottes. Sie kannte auch die Wahrheit nicht, das heißt sie hatte keinen wahren Begriff von Gott, von der Bestimmung des Menschen und von seiner künftigen Zukunft. Die alte Welt endete mit der Frage: „Was ist Wahrheit?“ (Joh 18,38). Die neue Welt begann mit der Antwort Christi auf diese Frage: „Ich bin die Wahrheit“ (Joh 14,1.6). Jene unter den Sehenden und Hörenden Jesu, die nicht glaubten, dass Er von Gott dem Vater gekommen sei und zu Ihm hingehe, nahmen folglich auch den von Ihm verkündeten Willen Gottes nicht an. Sie werden der Unkenntnis der Gerechtigkeit überführt werden, obwohl ihnen die volle Möglichkeit gegeben war, sie zu erkennen.

„Wenn Er kommt“ und das Folgende: Der Herr zeichnet in kurzen und entschiedenen Zügen jenen sittlich-geistlichen Sieg, den der Heilige Geist durch sie über die Welt und den Fürsten dieser Welt erringen wird. Dieser Sieg wird mit dem Wort „überführen“ bezeichnet.

Die allgemeine Bedeutung des Wortes ist: ans Licht bringen oder Unrecht, Verbrechen und Sünde zum Bewusstsein bringen (vgl. Joh 3,20; Joh 8,9.46; 1 Kor 14,24; Tit 1,9; Mt 18,15; Lk 3,19 u. a.). Eine solche Überführung ist dasselbe wie ein sittliches Gericht über die Welt. Dessen Folge kann entweder die Bekehrung zu Christus unter der Bedingung der Buße sein (vgl. 1 Kor 14,24) oder völlige geistliche Verblendung und Verhärtung (Apg 24,25; Röm 11,7 ff.).

Der Heilige Geist, fährt der Herr fort, wird die Welt „von Gerechtigkeit überführen, weil Ich zu Meinem Vater gehe und ihr Mich nicht mehr sehen werdet“. Dieser Ausdruck, sagt Johannes Chrysostomus, bedeutet, dass der Herr an Sein reines und heiliges Leben erinnert und darauf hinweist, dass Er zum Vater geht. Der Geist nimmt den Feinden des Herrn jeden Vorwand, Ihn anzuklagen. Mit anderen Worten kann man den Ausdruck des Herrn erklären, indem man an die Prophezeiungen und Psalmen erinnert. Sie wiesen auf das sündlose Lamm hin, das wegen der Gesetzlosigkeiten der Menschen gequält wurde, selbst aber unbefleckt und sündlos war. Vgl. Jes 11,1-5; 42,1-7; 53,2-10; Ps 15,10; 7-10; 19; 21; 36,12; 37,13; 68,5.8-10; 22 und viele andere. Er war gerecht, wurde aber den Gesetzlosen zugerechnet.