Johannes 19,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welch abscheuliches und widerwärtiges Verbrechen! Doch sei nicht verwirrt, Geliebter, und verzage nicht. Was sie in böser Absicht taten, diente gerade zur Bestätigung der Wahrheit. Denn hierüber gab es die Weissagung, die sagt: „Sie werden auf Ihn schauen, den sie durchbohrt haben“ (Vers 37). Außerdem wurde dieses Verbrechen zur Grundlage des Glaubens für jene, die später nicht glauben wollten, zum Beispiel für Thomas und seinesgleichen.

Zugleich vollzog sich hier ein unaussprechliches Mysterium: „Sogleich ging Blut und Wasser hervor“ (Vers 34). Nicht ohne Bedeutung und nicht zufällig flossen diese Quellen hervor, sondern weil aus beidem die Kirche besteht. Das wissen die in die Mysterien Eingeweihten: Durch Wasser werden sie wiedergeboren, durch Blut und Fleisch werden sie genährt. Von hier also haben die Mysterien ihren Anfang. Wenn du darum zum furchtbaren Kelch hinzutrittst, so tritt so hinzu, als tränkest du aus der Rippe selbst.

Christus fügte es so, dass nach den Leiden einer der Soldaten mit der Lanze die Rippe des Herrn durchbohrte. Aus ihr gingen Blut und Wasser hervor. Aus Seiner Rippe, sagt der Evangelist, „ging sogleich Blut und Wasser hervor“ (Joh 19,34), zur Bestätigung der Wahrheit Seines Todes und als Vorbild der Mysterien. Blut und Wasser gingen hervor, nicht einfach als stilles Ausfließen, sondern mit Geräusch, sodass es auf den Leib des Räubers spritzte. Wenn Wasser mit Geräusch hervortritt, erzeugt es Spritzer. Wenn es langsam ausfließt, fließt es still und ruhig. Aus der Rippe aber gingen Blut und Wasser mit Geräusch hervor, sodass sie auf den Räuber spritzten. Durch diese Besprengung wurde er getauft, wie auch der Apostel sagt: Wir sind hinzugetreten „zum Berg Zion und zum Blut der Besprengung, das besser redet als Abels Blut“ (Hebr 12,22.24).

Da Er die Sache der Frau lösen und sie retten wollte, die zuerst aus der Rippe hervorging und den Tod brachte, gab Er selbst Seine heilige Rippe zur Durchbohrung hin. Aus ihr flossen das heilige Blut und Wasser, vollkommene und heilige Zeichen der geistlichen mystischen Vermählung, der Sohnschaft und der Wiedergeburt. „Er wird euch mit Heiligem Geist und Feuer taufen“ (Lk 3,16): mit Wasser wie mit Geist, und mit Blut wie mit Feuer.

Beachte auch, wie durch die durchbohrte Rippe die Wunde der Rippe, das heißt Evas, geheilt wird. Dort verlor Adam im Schlaf die Rippe. Hier gibt der Herr im Schlaf dem Soldaten die Rippe. Die Lanze des Soldaten ist ein Bild des kreisenden Schwertes, das uns aus dem Paradies vertreibt (Gen 3,24). Alles Kreisende hält in seiner Bewegung nicht inne, bis es auf etwas stößt. Darum stellt der Herr, um zu zeigen, dass Er jenes Schwert anhalten wird, Seine Rippe dem Schwert des Soldaten entgegen. So soll uns klar sein: Wie die Lanze des Soldaten, als sie auf die Rippe traf, zum Stillstand kam, so wird auch das flammende Schwert anhalten. Es wird durch sein Kreisen nicht länger Schrecken einjagen und den Eingang ins Paradies nicht mehr verwehren.

Schämen sollen sich die Arianer, die im Mysterium der Kommunion dem Wein kein Wasser beimischen. Denn sie scheinen nicht zu glauben, dass aus der Rippe auch Wasser hervorging, was noch wunderbarer ist. Sie glauben nur, dass Blut hervorging, und mindern dadurch die Größe des Wunders. Denn das Blut zeigt, dass der Gekreuzigte Mensch ist. Das Wasser aber zeigt, dass Er mehr als ein Mensch ist, nämlich Gott.

Ein Vorbild dafür war der Befehl an Noach, den Eingang an der Seite der Arche anzubringen, damit durch ihn das Lebendige hineingehe, das nicht in der Flut zugrunde gehen sollte. Diese Tiere wurden zum Vorbild der Kirche. Auch die erste Frau wurde aus der Rippe des schlafenden Mannes geschaffen. So schlief auch der zweite Adam, als Er das Haupt neigte, am Kreuz, damit aus dem, was hervorfloss, Ihm die Braut gebildet werde.

Der Evangelist gebrauchte ein behutsames Wort. Er sagte nicht: „Er durchstach Ihm die Seite“, „verwundete“ oder etwas anderes, sondern „öffnete“ (aperuit). So wurden dort gewissermaßen die Tore des Lebens aufgetan, von wo die Mysterien der Kirche hervorflossen. Ohne sie kann man nicht in das Leben eingehen, das das wahre Leben ist.

Jenes Blut wurde zur Vergebung der Sünden vergossen. Das Wasser aber füllt den rettenden Kelch. Es dient sowohl zur Taufe als auch zum Trinken. Dies wurde vorher verkündet, als Noach befohlen wurde, eine Tür an der Seite der Arche zu machen (vgl. Gen 6,16). Durch sie sollten die Tiere eintreten, die in der Flut nicht zugrunde gehen sollten und in denen die Kirche vorgebildet war.

Aus demselben Grund wurde die erste Frau aus der Seite des schlafenden Mannes geschaffen (vgl. Gen 2,21-22). Sie wurde Leben, das heißt Eva, und Mutter der Lebenden genannt (Gen 3,20). Dies war gewiss Sinnbild eines großen Gutes vor dem großen Übel des Treubruchs. Dieser zweite Adam neigte das Haupt und schlief am Kreuz, damit Ihm aus dem, was aus der Seite des Schlafenden floss, die Braut entstehe. O Tod, aus dem die Toten wieder Leben gewinnen! Was ist reiner als dieses Blut? Was heilbringender als diese Wunde?

Dies geschah, damit man erkenne, dass Christus auch nach dem Tod lebt. Je mehr sie Seine Qualen vermehrten, desto mehr offenbarte sich von den in Ihm verborgenen Schätzen. Himmlische Reichtümer waren in jedes Seiner Glieder ausgegossen. Sobald die Mörder an sie herantraten, ergossen sie sich, um die Freunde zu bereichern und die Kreuziger zu vergelten.

Ich nahm Zuflucht zu allen Deinen Gliedern, Herr, und empfing aus allen alle Gaben. Durch Deine von der Lanze durchbohrte Seite trat ich in das umfriedete Paradies ein. Wir werden durch die Lanze, die in die Seite eingetaucht wurde, in das Paradies eintreten. Denn wir haben das Paradies durch die Rippe verloren, die aus der Seite hervorging, durch Eva.

Da das Feuer, das in Adam brannte, in ihm aus seiner Seite entzündet worden war, wurde die Seite des zweiten Adam geöffnet. Aus ihr floss ein Wasserstrom hervor, um das Feuer des ersten Adam zu löschen. Da aus dem Blut alles Leben entsteht, floss auch das Blut aus Erbarmen hervor, gleichsam zum Mysterium der Lebensspendung Dessen, der nach der Gerechtigkeit die Todesstrafe verdient hatte.

Durch den bösen Mittler, das heißt durch den Teufel, der die Ureltern verführte, wurde in den Menschen das Feuer entzündet. Vom guten Mittler, Christus, aber flossen ihnen die Wasser zu, die dieses Feuer löschten. Es gibt nichts Schlimmeres als den, der Adam verführte, der ihm nichts zuleide getan hatte. Niemand kann mit ihm verglichen werden außer dem, der den Herrn nach dem Tod durchbohrte. So wurde die Bosheit durch eben das besiegt, wodurch sie gesiegt hatte.

Das Blut floss hervor, das uns aus der Knechtschaft des Todes loskaufte. Auch das Wasser floss hervor, damit alle, die zu Seinem rettenden Blut hinzutreten, die Knechtschaft des Lasters abwaschen könnten, der sie unterworfen waren. Blut und Wasser flossen hervor, die die Kirche Christi bezeichnen, die auf Ihm erbaut ist, wie aus der Seite Adams seine Frau genommen wurde.

Die Seite Adams ist seine Frau, und das Blut des Herrn ist Seine Kirche. Aus der Seite Adams kam der Tod, aus der Seite des Herrn aber das Leben. Christus ist der Ölbaum, aus dem Milch, Wasser und Öl fließen. Milch für die Kinder, Wasser für die Knaben und Öl für die Kranken. Ebenso gab dieser Ölbaum in Seinem Tod Wasser und Blut.

Neid verfolgte David, Hass und Neid aber verfolgten den Sohn Davids. Saul warf seine Lanze nach David (1 Sam 19,9-10). Obwohl er ihn nicht traf, blieb die Wand Zeugin seiner Verfolgung. Ebenso durchbohrten die Kreuziger den Sohn Davids mit der Lanze. Obwohl die Macht Christi keinen Schaden litt, bezeugt doch Sein Leib Seine Wunden. David wurde nicht durchbohrt, und der Sohn Davids erlitt keinen Schaden. Wand, Lanze und Höhle klagen Saul an. Leib, Kreuz und Grab aber überführen die Hebräer.

Anders gesagt: Der Erlöser lässt zwei Quellen hervorströmen. Mit dem Wasser reinigt Er die Kirche, mit dem Blut nährt Er sie, da wir durch Wasser wiedergeboren und durch das göttliche Blut und den Leib genährt werden. Wenn du darum zum furchtbaren Kelch hinzutrittst, glaube, dass du aus der Rippe des Herrn selbst trinken wirst, und tritt in eben dieser Gesinnung hinzu. Um dann ein solches Wunder zu bestätigen, sagt der Evangelist: siehe Joh 19,35.

Die Ausleger der Schrift, unsere Väter, haben noch einen anderen Grund für dieses Ereignis dargelegt. Nach dem Evangelium hat die rettende Taufe eine doppelte Kraft. Die eine wird den Erleuchteten durch Wasser geschenkt, die andere wird den heiligen Märtyrern in den Verfolgungen durch ihr eigenes Blut mitgeteilt. Darum gingen aus der rettenden Rippe Blut und Wasser hervor. Sie bestätigen die Gnade, wenn man Christus in der Erleuchtung und im Martyrium bekennt.

Es gibt noch eine andere Erklärung bezüglich der Rippe. Die Ursache der Sünde war die Frau, die aus der Rippe geschaffen wurde. Darum wurde Jesus, der gekommen war, Männern und Frauen gleichermaßen die Vergebung der Sünden zu schenken, in die Rippe durchbohrt um der Frauen willen, damit Er die Sünde vernichte.

Wer sucht, wird noch andere Erklärungen finden. Doch genug ist das Gesagte, sowohl weil die Zeit kurz ist als auch damit die Hörer nicht ermüden. Freilich darf man niemals ermüden, wenn man vom gekrönten Gebieter hört, besonders nicht, wenn man hier auf dieser allheiligen Golgatha hört. Denn andere hören nur, wir aber sehen und berühren auch. Niemand ermüde.

Was taten nun diese Soldaten mit Jesus? Als Bewegungs- und Atemlosigkeit, das hängende Haupt und die erloschenen Augen den Soldaten zeigten, dass die Seele den Leib Jesu bereits verlassen hatte, wollten sie den entseelten Leib nicht quälen. Nur ein Soldat wollte weder für sich noch für das Synedrium einen Zweifel am Tod Jesu übriglassen. Er stieß Jesus mit der Lanze in die Rippe, und sogleich flossen aus der Wunde Blut und Wasser hervor.

Um die Härte des Stoßes zu erklären, braucht man nicht darauf zu bestehen, dass der Stoß in die linke Seite oder, was dasselbe wäre, ins Herz oder in die Nähe des Herzens geführt wurde. Das ist umso weniger nötig, als nach alter Überlieferung der Stoß in die rechte Seite geführt wurde. Das Werkzeug und die Kraft des Stoßes zeigen von selbst, dass der Stoß tödlich war.

Die Tiefe und Breite der Wunde erkennt man aus den Worten des Apostels Thomas. In die Wunden der Hände und Füße des Erlösers wollte er nur den Finger legen, in die Wunde der Rippen aber hoffte er seine Hand zu legen (Joh 20,25.27). Bei einem solchen Stoß, bei einer so breiten und tiefen Wunde und ohne irgendeine Bewegung im Leib hätte jeder Arzt erkannt, dass im Leib kein Leben mehr war.

Blut und Wasser, die aus der Rippe Jesu hervorgingen, ließen schließlich auch für den Arzt keinen Zweifel, dass Jesus bereits gestorben war. Aus einem längst erkalteten Leib fließt kein Blut. Die Zersetzung des Blutes beginnt nicht bei jedem Verstorbenen zur gleichen Zeit. Doch bei niemandem beginnt sie früher als eine Viertelstunde nach dem Tod. Also bezeugten Blut und Wasser, die aus der durchbohrten Rippe Jesu hervorgingen, von selbst, dass Jesus wenigstens eine Viertelstunde vor dem Stoß gestorben war, der Blut und Wasser hervorrief.

Für uns wird diese Überlegung durch die Erzählung der Evangelisten über die Umstände der Bestattung des Erlösers völlig bestätigt. Nach dem Gesetz Moses durfte ein am Holz aufgehängter Leib nicht nach Sonnenuntergang begraben werden, also nicht nach sechs Uhr abends (Dtn 21,23). Bedenkt nun, dass Joseph und danach der Hauptmann für den Hin- und Rückweg zwischen dem Prätorium des Pilatus und Golgatha ungefähr zwei Stunden brauchten. Etwa eine Stunde war für die Bestattung nötig. Jesus starb zu Beginn der neunten jüdischen Stunde, nach unserer Rechnung in der ersten Hälfte der dritten Stunde. Daraus ist klar, dass der Stoß des Soldaten nicht später als fünf Uhr nachmittags erfolgte. Folglich geschah er keinesfalls später als eine halbe Stunde nach dem Tod Jesu, als Blut und Wasser, die Zeugen des Todes, aus der durchbohrten Rippe Jesu hervorgehen konnten.

Keine erdachten natürlichen physiologischen Erklärungen dieses Ereignisses erklären dieses Hervorgehen von Blut und Wasser aus der Seite des Herrn. Johannes selbst sah ihr Hervorgehen und schrieb so darüber, dass es Blut und Wasser waren. Ob sie zusammen in getrennten Strömen oder nacheinander hervorgingen, jedenfalls waren sie für das Auge klar als Blut und Wasser unterscheidbar, nicht als Wundflüssigkeit.

Der Evangelist selbst spricht von diesem Ereignis nicht als von etwas Natürlichem. Sonst hätte er nicht die nachdrückliche Versicherung über die Wahrheit dieses Ereignisses hinzugefügt und darüber, dass er selbst sich in dem, was er gesehen hatte, nicht täusche (Joh 19,35). Die einzig richtige Erklärung dieses Ereignisses ist, dass es außerhalb und über den natürlichen physiologischen Gesetzen steht. Es entspricht der Natur des reinsten Leibes des Gottmenschen, der als sündlos dem gewöhnlichen natürlichen Gesetz leiblicher organischer Verwesung nicht unterworfen werden konnte. Vom Augenblick des Todes an begann Er in jenen Zustand einzutreten, der mit Seiner Auferstehung in neuer, verherrlichter und vergeistigter Gestalt endete.

Symbolisch aber bezeichnete dieses Hervorgehen von Blut und Wasser aus dem Leib des Herrn die mystische Weise der Vereinigung der Gläubigen mit Ihm im Mysterium der Taufe und der Eucharistie (vgl. Joh 6,53-56). „Bewundernswert ist auch, dass aus einem toten Leib Blut fließt. Freilich wird einer der Ungläubigen sagen, im Leib sei vielleicht noch irgendeine Lebenskraft gewesen. Doch als auch Wasser hervorfloss, war das Wunder unwidersprechlich. Dies geschah nicht ohne Grund, sondern weil das Leben in der Kirche durch diese beiden Dinge beginnt und fortbesteht: Durch Wasser werden wir geboren, durch Blut und Leib werden wir genährt“ (Theophylakt, vgl. Chrysostomus).