Johannes 6,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie wirklich über jene Worte ungehalten gewesen wären, hätten sie fragen und erfahren müssen, wie Er das lebendige Brot sei und wie Er vom Himmel herabgestiegen sei. Das tun sie aber nicht, sondern sie murren.

Dass nicht dies sie ärgerte, wird aus Folgendem deutlich. Auf Seine Worte: „Mein Vater gibt euch das Brot“, sagten sie nicht: Bitte Ihn, dass Er es gebe. Sondern was sagten sie? „Gib uns dieses Brot.“ Obwohl Er nicht gesagt hatte: Ich gebe, sondern: „Mein Vater gibt“, erkannten sie aus Verlangen nach Speise an, dass auch Er sie geben könne.

Wie konnten sie also, nachdem sie anerkannt hatten, dass auch Er Speise geben könne, danach Anstoß nehmen, gerade als sie hörten, dass Er sie gibt? Was ist also der Grund? Sie hörten, dass sie keine Speise mehr empfangen würden. Darum begannen sie wieder, nicht zu glauben.

Zur Rechtfertigung ihres Unglaubens führen sie an, Sein Wort sei zu hoch. Darum sagt Er: „Ihr habt Mich gesehen und glaubt nicht.“ Damit weist Er einerseits auf die Wunder hin, andererseits auf die Zeugnisse der Schriften. „Sie“, sagt Er, „geben Zeugnis von Mir“ (Joh 5,39).

Und wiederum: „Ich bin im Namen Meines Vaters gekommen, und ihr nehmt Mich nicht an“ (Joh 5,43). Und wiederum: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre nehmt?“ (Joh 5,44).

„Ihr Gott ist der Bauch, und ihre Ehre besteht in ihrer Schande“ (Phil 3,19), sagte Paulus von manchen Menschen im Brief an die Philipper. Dass die Juden ebenso waren, wird aus den vorangehenden Umständen deutlich. Es zeigt sich auch an dem, was sie sagten, als sie zu Christus kamen.

Als Er ihnen Brot gab und ihren Leib sättigte, nannten sie Ihn einen Propheten und wollten Ihn zum König einsetzen. Als Er ihnen aber die Lehre von der geistlichen Speise und vom ewigen Leben darbot, als Er von der Auferstehung sprach und ihren Sinn erhob, da murrten sie und wichen von Ihm zurück.

Gerade da hätten sie Ihn besonders bewundern sollen. Wenn Er aber ein Prophet ist, wie sie zuvor sagten, und wenn Er wirklich der ist, von dem Mose sprach: „Einen Propheten aus deinen Brüdern wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken. Auf Ihn sollt ihr hören“ (Dtn 18,15), dann hätten sie auf Ihn hören müssen.

Sie hätten auf Ihn hören müssen, als Er sprach: „Ich bin vom Himmel herabgestiegen.“ Doch sie hörten nicht, sondern murrten. Wegen des jüngsten Wunders an den Broten achteten sie Ihn noch. Darum widersprachen sie nicht offen.

Durch ihr Murren aber zeigten sie ihren Unmut darüber, dass Er ihnen nicht die Mahlzeit gab, die sie wollten. Mitten im Murren sagten sie: „Ist dieser nicht Jesus, der Sohn Josephs?“

Schon aus den Werken hätten sie die Wahrheit erkennen müssen. Von der Größe des vollbrachten Wunders her hätten sie zur sicheren Einsicht gelangen sollen, ob Christus lüge, wenn Er Sich „Brot“ und zwar „vom Himmel herabgestiegen“ nannte, oder ob Er die Wahrheit sage. Als ein solcher hätte Er in ihren Augen erscheinen müssen.

Wer so richtig urteilt, konnte auf vortreffliche Weise lernen, das Nützliche zu finden. Sie aber erforschen nichts und werden zornig. Christus hatte Sich doch schon zuvor als wirkliches und wahres Brot des Lebens gezeigt. Er hatte Sich dem Manna gegenübergestellt, das ihren Vätern in der Wüste als Vorbild und Schatten gegeben wurde.

Denn Er sagt: „Wer zu Mir kommt, wird niemals dürsten“ (Joh 6,35). Die jenes Manna aßen, empfingen eine kurze und sehr vergängliche leibliche Freude. Die aber durch den Glauben zu Ihm kommen, werden nicht denselben Nutzen wie jene Menschen damals erlangen. Sie werden die beständige Gnade des Segens genießen.

So irrt der Sinn der Juden, der nur auf das Irdische schaut. Darum wurde gerade über sie gesungen: „Verfinstert sollen ihre Augen werden, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge für immer“ (Ps 68,24). Denn sie ließen sich von nirgendwoher zur Erkenntnis der göttlichen Mysterien leiten.

So sollten „die Bösen böse zugrunde gehen“ (Mt 21,41), durch ihren Unverstand und ihre äußerste Zügellosigkeit im Unglauben. Wenn wir uns an manches in den Schriften des Mose erinnern, finden wir, dass das Murren gegen die Besten und Guten gleichsam ein den Juden eigenes väterliches Erbe war.

Doch die damalige Erfahrung mit jenen und die jetzige mit diesen zeigte, dass dies zu einem bitteren Ende führt. Jene murrten in der Wüste und erhoben ein undankbares Geschrei gegen Gott. Doch „sie kamen durch die Schlangen um“ (Num 21,6), wie auch der weise Paulus an einer Stelle bezeugte (1 Kor 10,9).

Auch diese murren gegen Christus. Durch ihren so langen Unglauben beleidigen sie den Gesetzgeber und Erlöser. Er aber wird „dem Drachen gebieten, und er wird sie beißen“ (Am 9,3), wie geschrieben steht. Sie werden dem alles verschlingenden Tier zur Speise überlassen. Denn der Unglaube führt notwendig immer zu einem furchtbaren Ende.

Dieses Brot verlangte freilich den Hunger des inneren Menschen. Darum sagt Er an anderer Stelle: „Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden gesättigt werden“ (vgl. Mt 5,6).

Der Apostel Paulus sagt, dass Christus selbst für uns Gerechtigkeit ist (vgl. 1 Kor 1,30). Wer also nach jenem Brot hungert, hungert nach Gerechtigkeit. Er hungert aber nach der Gerechtigkeit, die vom Himmel herabkommt, nach der Gerechtigkeit, die Gott gibt.

Es ist nicht die Gerechtigkeit, die der Mensch sich selbst schafft. Denn wenn der Mensch sich keine eigene Gerechtigkeit schaffen würde, hätte derselbe Apostel über die Juden nicht gesagt: „Da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten suchten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen“ (Röm 10,3).

Sie also waren es, die das vom Himmel herabgestiegene Brot nicht erkannten. Denn gesättigt von ihrer eigenen Gerechtigkeit hungerten sie nicht nach der Gerechtigkeit Gottes.

Was ist die Gerechtigkeit Gottes, und was ist die menschliche Gerechtigkeit? Gerechtigkeit Gottes heißt hier nicht jene, durch die Gott gerecht ist. So heißt jene Gerechtigkeit, die Gott dem Menschen schenkt, damit der Mensch durch Gott gerecht werde.

Wie aber war die Gerechtigkeit der Juden beschaffen? Es war jene, durch die sie auf ihre eigenen Kräfte vertrauten. Darum sagten sie gleichsam, dass sie durch ihre eigene Tugend aus sich selbst Erfüller des Gesetzes seien.

Doch nur der erfüllt das Gesetz, den die Gnade trägt, das heißt das Brot, das vom Himmel herabgestiegen ist. Denn die Erfüllung des Gesetzes ist, wie der Apostel kurz sagt, die Liebe (vgl. Röm 13,10).

Nicht die Liebe zum Geld, sondern zu Gott. Nicht die Liebe zur Erde, nicht zum Himmel, sondern zu Dem, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Woher hat der Mensch diese Liebe? Hören wir diesen Apostel: „Die Liebe Gottes ist ausgegossen in eure Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist“ (Röm 5,5).

Darum sagte der Herr, als Er den Heiligen Geist schenken wollte, Er sei das Brot, das vom Himmel herabgestiegen ist. So trieb Er uns an, an Ihn zu glauben. Denn an Ihn glauben ist dasselbe wie das lebendige Brot essen.

Wer glaubt, der isst. Er wird unsichtbar gesättigt, weil er unsichtbar wiedergeboren wird. Das Kind ist innen. Der neue Mensch ist innen. Wo er erneuert wurde, dort wird er gesättigt.

Jesus Christus sagte nicht: „Ich bin nicht der Sohn Josephs.“ Überhaupt offenbarte Er nichts über Seine Herkunft. Denn Er wusste, dass sie noch nicht fähig waren, von Seiner wunderbaren Geburt zu hören, geschweige denn von Seiner vor ewigen Zeiten geschehenen Zeugung. Darum überging Er nach Seinen weisen Ratschlüssen die Rede davon, damit Er nicht, indem Er einen Anstoß beseitigte, einen anderen hervorriefe.

Doch ist dies nicht so zu verstehen, als könne jemand seine Belehrungen vom Vater schöpfen und am Sohn vorbeigehen. Nein. Niemand hat den Vater gesehen außer dem Sohn. Nur der Sohn kann die wahre Erkenntnis des Vaters mitteilen. Das Wort, durch das der Vater durch den Sohn lehrt, liegt in den Wundern beschlossen.

Jesus Christus sah die Verhärtung ihrer Herzen. Nun zeigt Er, warum sie so hartnäckig nicht an Ihn glauben. Niemand, sagt Er, kann zu Mir kommen, wenn nicht der Vater, der Mich gesandt hat, ihn zieht. Das war schon im Alten Bund vorhergesagt.

Folglich hatte wegen der Hartherzigkeit und Unwürdigkeit der Juden, der Hörer Jesu Christi, die gnadenhafte Wirkung des Vaters ihre Herzen noch nicht berührt. Diese Wirkung ruft zum Heil. Ohne sie kann der Mensch, von der Sünde geblendet, das Licht der Wahrheit nicht sehen.

Damit aber niemand die Weissagung Jesajas (54,13) über die unmittelbare Belehrung durch Gott falsch verstehe, sagt Jesus Christus: Diese Weissagung ist nicht so zu verstehen, als hätte je ein Mensch Gott sehen, unmittelbar mit Ihm sprechen und das Wesen Gottes durch unmittelbare Schau erkennen können.

Auf die Menschen wirkt Gott unsichtbar durch Seine Gnade. Die unmittelbare Schau des Wesens Gottes aber gehört allein Seinem Sohn. Darum können die Menschen nur durch den Sohn das volle, zum Heil notwendige Licht der Gotteserkenntnis empfangen, und dadurch auch das ewige Leben (Joh 17,3).

Darum sagt Er: „Amen, amen, Ich sage euch: Wer an Mich glaubt, hat ewiges Leben.“

In diesem Sinn kann die Bezeichnung auch auf die Galiläer angewandt werden, unter denen der Herr sich jetzt befand und zu denen Er diese Rede sprach. Übrigens bezeugen die ersten Evangelisten, dass Pharisäer aus Jerusalem dem Herrn auch nach Galiläa folgten, mit dem arglistigen Ziel, Ihm entgegenzuwirken.

Vielleicht waren sie auch damals in der Synagoge von Kapernaum. Vielleicht reizten sie das Volk gegen den Herrn auf und stachelten es zum Streit und zum Murren gegen Ihn an.

„Weil Er gesagt hatte“ und so weiter: siehe Joh 6,33.35.38.

In diesen Worten spricht der Prophet Jesaja vom Herabkommen des Herrn selbst, des Sohnes Gottes, auf die Erde, um die Menschen in der Wahrheit zu unterweisen. Denn niemand von den Menschen hat Gott den Vater gesehen außer dem fleischgewordenen Sohn Gottes, dem Herrn Jesus Christus (V. 46).

Doch es war von den Propheten vorhergesagt: „Siehe, die Jungfrau wird empfangen“ (Jes 7,14; Mt 1,23), und: „Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben“ (Jes 9,6). Nicht durch irdische Herrlichkeit wollte der Herr Jesus die Seelen Seiner Hörer zu Sich ziehen, sondern durch „die Worte der Gnade, die aus Seinem Mund hervorgingen“ (Lk 4,22).

Die Juden murren, weil Er zu ihnen sprach: „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgestiegen ist.“ Sie verstehen nicht, dass sie durch ihr Murren ihre ewige Auflehnung gegen den Geist Gottes wiederholen. Diese wird dem Menschen nicht vergeben, weil sie aus bösem Willen und verhärteter Seele hervorgeht.

Eine solche Seele beugt sich vorsätzlich nicht vor den Worten der Gnade und Wahrheit. In der Volksmenge, die den Herrn umgibt, treten diese Juden scharf und deutlich hervor, das heißt die Schriftgelehrten und Pharisäer. Ihr Herz ist neidisch und unrein.

Ihre Gedanken steigen nicht höher als zum irdischen Reich der Juden. Ihre Begriffe sind eng. Doch mit der Selbstsicherheit und Stumpfheit halbgebildeter Menschen und Rationalisten sehen sie die geistliche Seite der Lehre nicht. Diese Lehre entfaltet und erhebt die Seele des Menschen zum Himmel.

Sie verstehen den Geist Gottes nicht und messen die Lehre, die sie hören, mit ihrem kleinen Maßstab. Wie, sagen sie, kann Jesus Sich Brot vom Himmel nennen, wenn wir Seine Eltern kennen?

Zuvor hatten sie auf Mose und das Manna verwiesen, um den Propheten dem Herrn entgegenzustellen, der das Wunder der Brotvermehrung vollbracht hatte. Dann wurden sie durch den Hinweis zum Schweigen gebracht, dass Gott, nicht Mose, das Manna gab.

Auch erfuhren sie, dass das Manna keine ewige Speise ist, das Wort Gottes aber ewige, geistliche Speise, die ewiges Leben gibt. Jetzt erheben die Juden eine andere Frage über die Herkunft Dessen, der ihnen Worte des Lebens sagt.

In den folgenden Versen erhebt der Herr sie wieder vom Irdischen und Vergänglichen zum Himmlischen und Ewigen. Die Lehre des Herrn rettet nur gute Seelen. Verstockte Menschen verurteilen sich selbst zum Verderben. Denn die Worte des Herrn sind „Gottes Kraft für die, die gerettet werden“ (vgl. 1 Kor 1,18), nicht für die, die verloren gehen.