Johannes 6,52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb vollbrachte Christus jenes Wunder im Voraus. Durch dieses Wunder sollten sie belehrt werden und schon auch dem glauben, was Er später sagte. Die Juden hatten also damals keinen Nutzen von dem Gesagten. Wir aber genießen nun wirklich diese Wohltat. Darum muss man das Wunder dieser Mysterien kennen: worin es besteht, wozu es gegeben ist und welchen Nutzen es bringt.

„Ein Leib“, heißt es, sind wir, „und Glieder von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen“ (Eph 4,4; 5,30). Die Eingeweihten mögen auf diese Worte achten. Damit wir nicht nur durch Liebe, sondern auch der Sache selbst nach Glieder des Fleisches Christi seien, wollen wir an diesem Fleisch kommunizieren. Das geschieht durch die Speise, die Christus gab, um Seine große Liebe zu uns zu zeigen.

Darum vermischte Er Sich selbst mit uns und ließ Seinen Leib in uns eingehen, damit wir eines würden wie ein Leib, der mit dem Haupt verbunden ist. Dies ist das Zeichen stärkster Liebe. Darauf wies auch Ijob hin, als er von seinen Hausgenossen sprach, die ihn so sehr liebten, dass sie mit seinem Fleisch verwachsen wollten: „Wer gäbe uns, von seinem Fleisch gesättigt zu werden?“ (Ijob 31,31). So sprachen sie, um ihre große Liebe zu ihm auszudrücken.

Zu demselben Zweck handelte auch Christus so. Um uns in größere Gemeinschaft mit Sich einzuführen und Seine Liebe zu uns zu zeigen, gab Er denen, die es wollen, nicht nur, Ihn zu sehen. Er gab ihnen auch, Ihn zu berühren, Ihn zu essen, Sein Fleisch mit den Zähnen zu berühren, sich mit Ihm zu vereinen und jedes Verlangen mit Ihm zu sättigen.

Gehen wir also von diesem Tisch fort wie Löwen, die Feuer hauchen, furchtbar für den Teufel. Denken wir an unser Haupt und an jene Liebe, die Er uns erwiesen hat. Oft geben Eltern ihre Kinder anderen zur Ernährung. Ich aber, sagt der Erlöser, tue es nicht so. Ich nähre euch mit Meinem Fleisch. Ich biete euch Mich selbst dar, weil Ich will, dass ihr alle edel seid, und gebe euch gute Hoffnungen auf das Zukünftige.

Wer euch hier Sich selbst gegeben hat, wird dort umso mehr für euch tun. Ich wollte euer Bruder sein. Um euretwillen nahm Ich an Fleisch und Blut teil. Und dieses Fleisch und Blut, durch die Ich mit euch verwandt wurde, reiche Ich euch wiederum dar.

Dieses Blut verleiht uns ein blühendes und königliches Aussehen. Es gebiert eine unaussprechliche Schönheit. Es lässt den Adel der Seele nicht verwelken, sondern tränkt und nährt sie unaufhörlich. Unser Blut, das aus Nahrung entsteht, wird nicht sogleich Blut, sondern ist zuerst etwas anderes. Dieses Blut aber ist nicht so. Es tränkt die Seele sogleich und teilt ihr eine große Kraft mit.

Dieses Blut, würdig empfangen, hält die Dämonen ab und vertreibt sie weit von uns. Es ruft die Engel und den Gebieter der Engel zu uns. Die Dämonen fliehen, wo sie das Blut des Gebieters sehen. Die Engel aber eilen dorthin zusammen.

Vergossen am Kreuz, wusch dieses Blut den ganzen Erdkreis rein. Viel hat der selige Paulus in seinem Brief an die Hebräer über dieses Blut philosophisch gesprochen. Dieses Blut reinigte den unzugänglichen Ort und das Allerheiligste. Wenn schon sein Vorbild eine solche Kraft hatte, im jüdischen Tempel und in Ägypten, als die Türpfosten mit Blut bestrichen wurden, wie viel mehr die Wahrheit selbst.

Dieses Blut heiligte den goldenen Altar. Ohne dieses Blut wagte der Hohepriester nicht, den unzugänglichen Ort zu betreten. Dieses Blut setzte zum Priester ein. In den Vorbildern wusch es die Sünden ab. Wenn es in den Vorbildern solche Kraft hatte, wenn der Tod schon den Schatten so fürchtete, wie könnte er, sage mir, nicht die Wahrheit selbst fürchten?

Dieses Blut ist das Heil unserer Seelen. Durch dieses Blut wird die Seele gewaschen. Durch dieses Blut wird sie geschmückt. Durch dieses Blut wird sie entflammt. Es macht unsere Seele reiner als Gold. Dieses Blut wurde vergossen und machte uns den Himmel zugänglich.

Furchtbar sind wahrhaft die Mysterien der Kirche. Furchtbar ist wahrhaft der Altar. Aus dem Paradies ging eine Quelle hervor, die sinnlich wahrnehmbare Flüsse ausgoss. Von diesem Tisch aber geht eine Quelle aus, die geistliche Flüsse hervorbringt. Bei dieser Quelle sind nicht unfruchtbare Weiden gepflanzt, sondern Bäume, die bis zum Himmel reichen und immer reife, niemals welkende Frucht bringen.

Wenn jemand von Hitze gequält wird, gehe er zu dieser Quelle und kühle seine Glut. Denn diese Quelle tilgt die Dürre und erfrischt alles Verbrannte. Verbrannt ist es nicht von der Sonne, sondern von den glühenden Pfeilen des Teufels. Ihr Ursprung ist von oben, und ihre Quelle ist dort. Von dort wird sie gespeist.

Diese Quelle hat viele Ströme, die der Tröster hervorbringt. Dabei ist der Sohn der Mittler. Er bahnt ihnen den Weg nicht mit einem Spaten, sondern öffnet in uns die Gesinnung. Diese Quelle ist die Quelle des Lichts, die Strahlen der Wahrheit ausgießt. Zu ihr eilen auch die oberen Mächte, um die Schönheit ihrer Ströme zu betrachten. Denn sie sehen klarer die Kraft der vorliegenden Gaben und ihren unzugänglichen Glanz.

Wenn es möglich wäre, dass jemand seine Hand oder seine Zunge in geschmolzenes Gold legte, würden sie sogleich vergoldet. Genau so und noch viel mehr wirken hier die vorliegenden Mysterien auf die Seele. Stärker als Feuer siedet und strömt dieser Fluss. Doch er verbrennt nicht, sondern reinigt alles, was er berührt.

Dieses Blut wurde einst auf den Altären und in den vom Gesetz bestimmten Schlachtopfern vorgebildet. Es ist der Preis des Erdkreises. Durch dieses Blut kaufte Christus die Kirche. Durch dieses Blut schmückte Er sie ganz. Wie einer, der Knechte kauft, Gold für sie gibt und sie, wenn er sie schmücken will, mit Gold schmückt, so hat Christus uns mit Blut gekauft und mit Blut geschmückt.

Die an diesem Blut Kommunizierenden stehen zusammen mit Engeln, Erzengeln und den oberen Mächten. Sie sind mit dem königlichen Gewand Christi bekleidet und besitzen geistliche Waffen. Doch damit habe ich noch nichts Großes gesagt. Sie werden mit dem König selbst bekleidet.

So groß und wunderbar dieses Mysterium ist, so gewiss ist auch dies: Wenn du mit Reinheit hinzutrittst, trittst du zum Heil hinzu. Wenn aber mit bösem Gewissen, dann zur Strafe und Qual. Denn es heißt: „Wer unwürdig isst und trinkt“, „isst und trinkt sich selbst das Gericht“ (1 Kor 11,29).

Wenn schon diejenigen, die den königlichen Purpur beflecken, ebenso bestraft werden wie jene, die ihn zerreißen, was ist dann verwunderlich daran, wenn diejenigen, die den Leib mit unreinem Gedanken empfangen, derselben Strafe verfallen wie jene, die Ihn mit Nägeln zerrissen? Sieh, auf welch furchtbare Strafe Paulus mit den Worten hinweist: „Wenn einer das Gesetz des Mose verworfen hat, stirbt er ohne Erbarmen auf zwei oder drei Zeugen hin. Einer wie viel schwereren Strafe, meint ihr, wird der schuldig sein, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, nicht für heilig hält?“ (Hebr 10,28-29).

Lasst uns also, Geliebte, auf uns selbst achten, da wir solche Güter genießen. Wenn in uns das Verlangen entsteht, etwas Schändliches zu sagen, oder wenn wir merken, dass Zorn oder eine andere Leidenschaft uns ergreift, so bedenken wir, wessen wir gewürdigt wurden und welchen Geist wir empfangen haben. Ein solcher Gedanke wird unsere unvernünftigen Leidenschaften zügeln.

Wie lange noch werden wir am Gegenwärtigen hängen? Wie lange werden wir nicht aufstehen? Wie lange werden wir um unser Heil sorglos sein? Denken wir daran, wessen Gott uns gewürdigt hat. Danken wir Ihm und verherrlichen wir Ihn, nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch die Werke. So werden wir auch der künftigen Güter gewürdigt, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, jetzt und immerdar und in die Ewen der Ewigkeit. Amen.

Es ziemt sich, suchend zu suchen. Das heißt: mit größtem Eifer daran zu gehen und nicht irgendwohin zu leeren Gedanken abzubiegen. Je schwieriger ein Hindernis erscheint, desto größere Schärfe des Geistes muss man dort gewiss haben.

Mit umso stärkerer Anspannung des Willens muss man ergreifen, was unserem Verstehen verborgen ist. Der ungebildete und unerzogene Geist aber verachtet durch seinen Unglauben völlig, was ihm entgeht.

Er wendet sich von dem, was über ihm ist, ab, als sei es unecht und falsch. Infolge unwissender Frechheit gelangt er bis zur äußersten Verachtung.

Denn nichts nachgeben zu wollen und nicht zu meinen, dass es etwas Größeres gebe als ihn, ist das nicht eben das, was wir gerade gesagt haben?

In einen solchen Zustand geraten finden wir auch die Juden, wenn wir aufmerksam auf die Sache selbst blicken. Denn sie hätten die Worte des Erlösers sogleich annehmen müssen.

Sie hatten ja schon zuvor viele wunderbare Erweise Seiner göttlichen Kraft und Seiner unüberwindlichen Herrschaft über alles gesehen. Über das aber, was ihrem Verstehen unzugänglich war, hätten sie forschen und um Belehrung bitten sollen.

So hätten sie über das, worin sie in Verlegenheit geraten konnten, Unterweisung empfangen. Wieder sprechen sie unvernünftig dieses "Wie?" über Gott, als wüssten sie nicht, dass eine solche Rede voll jeder Gotteslästerung ist.

Denn Gott gehört die Kraft, alles ungehindert zu vollbringen. Sie aber waren seelisch, wie der selige Paulus sagt (1 Kor 2,14), und nahmen das nicht an, "was vom Geist Gottes" ist.

Ein so heiliges Mysterium erscheint ihnen als "Torheit". Darum müssen wir daraus Nutzen ziehen und unser Leben durch das bessern, woran andere fallen.

Bei der Aufnahme der göttlichen Mysterien müssen wir einen zweifelsfreien Glauben haben und bei nichts von dem, was uns mitgeteilt wird, dieses "Wie?" voranstellen.

Dieses Wort ist jüdisch und darum Ursache äußerster Strafe. So wurde auch der Vorsteher der jüdischen Versammlung, Nikodemus, mit Recht verspottet.

Als er die göttlichen Worte hörte und fragte: "Wie kann dies geschehen?" (Joh 3,9), vernahm er: "Du bist der Lehrer Israels und weißt das nicht?" (Joh 3,10).

Werden wir also geschickter im Erwerb des Nützlichen, selbst durch die Torheit anderer. Weigern wir uns, dieses "Wie?" in Bezug auf alles zu sagen, was Gott vollbringt.

Bemühen wir uns vielmehr, Ihm die Erkenntnis des Weges Seiner Werke zu weihen (Spr 21,29). Denn wie niemand weiß, was Gott von Natur ist, sondern Rechtfertigung empfängt, indem er glaubt, "dass Er ist und denen, die Ihn suchen, ein Vergelter wird" (Hebr 11,6),

so weiß man auch nicht, wie etwas von Ihm in jeder einzelnen Sache vollbracht wird. Wer aber den Ausgang der Sache dem Glauben überlässt und die Allmacht Gottes über alle anerkennt, wird für eine solche gute Gesinnung keinen geringen Lohn empfangen.

Eben diese Gesinnung will der Gebieter des Alls von uns. Darum spricht Er selbst durch den Propheten Jesaja: "Denn Meine Ratschlüsse sind nicht wie eure Ratschlüsse, und eure Wege sind nicht wie Meine Wege, spricht der Herr.

Wie der Himmel von der Erde entfernt ist, so sind Meine Wege von euren Wegen entfernt und eure Gedanken von Meinem Gedanken" (Jes 55,8-9).

Er, der euch an Weisheit und Kraft so sehr überragt, sollte nicht auf wunderbare Weise handeln können und über eurem Verständnis stehen?

Ich erlaube mir, dazu noch eine weitere Überlegung anzuführen, die, wie mir scheint, nicht ohne Bedeutung ist. Menschen, die sich in diesem Leben mit der sogenannten mechanischen Kunst befassen, versprechen oft, etwas Großes zu vollbringen.

Die Weise, wie dies geschehen soll, bleibt dem Verstand der Hörer verborgen, bevor sie es sehen. Doch wenn wir die ihnen eigene Kunst sehen, nehmen wir sie schon vor der Erfahrung im Glauben an und wagen nicht mehr, ihnen zu widerstehen.

Wie sollten also jene nicht mit Recht einer furchtbaren Schuld verfallen, die es wagen, den höchsten Künstler des Alls, Gott, durch Misstrauen zu entehren?

Sie unterlassen es nicht, über das, was Er vollbringt, "Wie?" zu sagen, obwohl sie Ihn als Geber aller Weisheit anerkennen und aus der ganzen Heiligen Schrift Seine Allmacht lernen.

Wenn du aber hartnäckig bleibst, Jude, und dieses "Wie?" sagst, dann werde auch ich dir deine Unwissenheit vorhalten und dich nachahmen.

Wie bist du aus Ägypten ausgezogen? Wie, sage mir, wurde der Stab des Mose in eine Schlange verwandelt? Wie wurde seine Hand mit Aussatz geschlagen und dann wiederhergestellt, wie geschrieben steht?

Wie ging Wasser in die Natur des Blutes über? Wie gingst du mitten durch das Meer wie über trockenes Land (Hebr 11,29)? Wie wurde durch Holz das bittere Wasser von Mara süß?

Wie wurde dir Wasser aus felsigem Innern gegeben? Wie kam das Manna um deinetwillen herab? Wie blieb auch der Jordan stehen? Oder wie wurde die unzerstörbare Mauer Jerichos allein durch einen Ruf erschüttert?

Dieses "Wie?" wird dich nicht verlassen. Denn du wirst dich schon zuvor über viele Wunder verwundert haben. Wenn du auf sie dieses "Wie?" anwendest, musst du der ganzen göttlichen Schrift völlig misstrauen.

Dann musst du alle Worte der heiligen Propheten verkehren, und vor allem sogar die heiligen Bücher deines Mose. Darum hätte man vielmehr Christus glauben und sich Seinen Worten sofort beugen müssen.

Man hätte eilen sollen, eher die Weise des Segens zu erfahren, statt Ihn zu beleidigen, indem man unbedacht sagt: "Wie kann Dieser uns Sein Fleisch zu essen geben?"

Denn auch dieses "Dieser" sagen sie mit Verachtung. Auf ihren ähnlichen Hochmut weist auch dieses Wort wieder hin.

Nach demselben Apostel heißt es: „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr sich selbst leben, sondern Dem, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15). Das heißt: Die lebenden Gläubigen sollen mehr nicht ihr eigenes und fleischliches Leben leben, sondern das Leben Christi, der für sie gestorben und auferstanden ist. Daher ist notwendig gefordert, dass auch das, was dieses Leben ausmacht, beständig sei, nämlich die göttliche Kommunion.

Als Er ihnen das Brot reichte, sprach Er: „Nehmt, esst, dies ist Mein Leib.“ Und Er nahm den Kelch, gab ihn ihnen und sprach: „Trinkt alle daraus; denn dies ist Mein Blut des Neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Mt 26,26-28 und Parallelen). Schließlich wird dieses Mysterium den Jüngern und durch sie allen Christen vollständig erklärt durch das Leiden, den Tod und die Auferstehung des Herrn. „Du wirst es später verstehen“, sagte der Herr zu Simon Petrus, der nicht zulassen wollte, dass Er ihm die Füße wusch (Joh 13,7). Auch in der gegenwärtigen Belehrung fordert der Herr von den Hörenden vor allem unbedingten Glauben. Was liegt daran, dass du jetzt nicht verstehst? Glaube vor allem: „Du wirst es später verstehen.“ Wir erinnern an den schönen und rührenden Ausdruck Abrahams in Gen 22,14, in der Erzählung vom Opfer Isaaks. „JHWH-jireh“, „Der Herr wird ersehen“, sagt Abraham zu seinem Sohn, als dieser ihn fragt: „Wo ist das Lamm zum Brandopfer?“ Und Abraham nannte diesen Ort JHWH-jireh. Später wurde er Morija genannt, die Ersehung JHWHs. Dies ist der Berg Morija, das heißt der Berg Zion, auf dem der Jerusalemer Tempel stand, dieses alttestamentliche Bild des beseelten Tempels des Leibes des Herrn. „Der Herr wird ersehen“ ist ein Ausdruck des Glaubens. „Du wirst es später verstehen“, spricht der Herr. Du wirst es verstehen, wenn der Herr zur angenehmen Zeit durch den Heiligen Geist dein Verstehen erleuchtet. Die, „die der Vater erwählt hat“ (Joh 6,37.44), glaubten und verstanden erst später. Große Trauer, große Freude und große Liebe zum Herrn bereiteten ihre Seelen darauf vor, den Heiligen Geist, den Tröster, zu empfangen. Als der Geist der Wahrheit kam, führte Er sie „in die ganze Wahrheit“ (Joh 16,13). Der Herr verbindet mit dem Brot des Lebens, das in der Gestalt Seines Fleisches und Blutes empfangen wird, das ewige Leben des Glaubenden und seine Auferstehung am letzten Tag. Dieses ewige Leben ist „Bleiben in Gott“: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Ich in ihm.“ So bestehen die Früchte der Teilhabe am Fleisch und Blut Christi für den Glaubenden in seiner vollen gnadenhaften Gemeinschaft mit dem fleischgewordenen Gott. Diese Vereinigung ist die Ursache des ewigen Lebens und der ewigen Freude. „Euer Herz wird sich freuen“ (Joh 16,22). „Und diese Freude wird vollkommen sein“ (Joh 17,13).