Johannes 6,54Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe V. 53. Seine Worte: Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er in Ewigkeit nicht sterben, konnten ihnen leicht befremdlich erscheinen. Ebenso war es, als sie sagten: Abraham ist gestorben, und die Propheten sind gestorben. Wie sagst Du dann: Er wird den Tod nicht kosten (Joh 8,52)? Um dieses Bedenken zu lösen und zu zeigen, dass er wirklich nicht für immer sterben wird, erwähnte Er die Auferstehung. Oft spricht Er vom Mysterium der Kommunion, um zu zeigen, wie notwendig es ist und dass es unbedingt geschehen muss.

Um zu zeigen, dass dies nicht unmöglich, sondern höchst notwendig ist und dass man anders das Leben nicht haben kann, sagt Er: "Wenn ihr das Fleisch nicht esst" und so weiter. Auch Nikodemus sprach aus Unglauben: "Wie kann ein Mensch in den Schoß seiner Mutter eingehen?" (Joh 3,4). Wenn wir also hören, dass wir ohne den Genuss des Fleisches des Sohnes das Leben nicht haben können, müssen wir beim Empfang der göttlichen Mysterien einen zweifellosen Glauben haben und nicht fragen: "Wie?" Denn der seelische Mensch, das heißt wer menschlichen, seelischen oder natürlichen Gedanken folgt, nimmt das Übernatürliche und Geistliche nicht an (1 Kor 2,14). So versteht er auch die geistliche Speise nicht, das Fleisch des Herrn.

Auch hier muss man besonders den heiligen Evangelisten bewundern, weil er klar ausrief: "Und das Wort ist Fleisch geworden" (Joh 1,14). Denn er sagte ohne Umschweife nicht, dass Es im Fleisch erschienen sei, sondern eben, dass Es Fleisch geworden sei, um die Einigung mit dem Fleisch zu zeigen. Wir behaupten keineswegs, dass Gott das Wort, das aus dem Vater ist, in die Natur des Fleisches verwandelt worden sei. Ebenso wenig behaupten wir, dass das Fleisch in das Wort übergegangen sei. Beides bleibt, was es der Natur nach ist, und doch ist aus beiden einer: Christus. Unsagbar und über menschliches Begreifen hinaus hat Sich das Wort mit Seinem Fleisch vereint. Es hat dieses gleichsam ganz in Sich hineingenommen durch die Kraft, das, was des Lebens bedarf, lebendig zu machen.

Da die Menschen dies als Speise und Trank erbitten, um nicht zu hungern und nicht zu dürsten, erscheint es ihnen in Wahrheit als nichts anderes als Speise und Trank. Doch diese machen die, die sie empfangen, unsterblich und unverweslich. Dies ist die Gemeinschaft mit den Heiligen, wo Frieden und volle, vollkommene Einigung sein werden. Darum hat unser Herr Jesus Christus, wie schon vor uns Menschen Gottes verstanden haben, Seinen Leib und Sein Blut in das verwandelt, was aus vielem eins wird. Denn das eine, das Brot, wird aus vielen Körnern eins. Das andere, der Wein, fließt aus vielen Trauben zusammen. Schließlich erklärt Er, wie das geschieht, wovon Er spricht, und was es heißt, Seinen Leib zu essen und Sein Blut zu trinken.

„Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben.“ Beständig kehrt Er zur Rede von den Mysterien zurück und zeigt die Notwendigkeit dieser Sache, nämlich dass sie unbedingt geschehen muss. „Und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag.“ Oft wiederholt Er die Rede vom Leben und von der Auferstehung, weil Er sie dem Sinn der Hörer einprägen will. Was wir an verschiedenen Stellen schon früher gesagt haben, wiederholen wir jetzt kurz. Da alle Menschen auferstehen und alle ewig leben werden, muss man annehmen: Die Auferstehung der Gerechten wird zur Seligkeit sein, die der Sünder zur Strafe. Ebenso wird das ewige Leben der Gerechten in Seligkeit sein, das der Sünder aber in Strafe.

Besonders aber, wenn der Herr mir offenbart hätte, dass ihr alle Mann für Mann gemeinsam in Gnade durch den Namen in einem Glauben vereint seid. Ihr seid vereint in Jesus Christus, dem Fleische nach aus dem Samen Davids (Röm 1,3), dem Menschensohn und Sohn Gottes. Ihr brecht ein Brot, das ein Mittel zur Unsterblichkeit ist, ein Mittel dazu, nicht zu sterben, sondern ewig in Jesus Christus zu leben.

Mühen werden aber dann angenommen und Tugenden bringen dann Nutzen, wenn sie nach dem Willen Gottes vollbracht werden. Der Wille Gottes besteht darin, dass wir so handeln, wie unser Herr uns gebietet. Er sagt uns: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“ (Joh 6,54). Das ist nicht einfach ein Gebot, sondern das Haupt aller Gebote. Denn es ist die vollendende Kraft und ein untrennbarer Bestandteil der übrigen Gebote.

„Wer Mein Fleisch isst, hat ewiges Leben.“ Was zuvor verneinend ausgedrückt war, wird nun als Aussage formuliert. Klar und unmittelbar wird gesagt, dass der, welcher Sein Fleisch isst und Sein Blut trinkt, das Leben in sich aufnimmt. Darunter die Annahme geistiger Speise durch den Glauben zu verstehen, hieße nicht hören, was der Herr sagt.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer setzten ihren Streit fort. Der Herr aber wollte diesen Streit beenden und sprach zu ihnen, wobei Er die Wahrheit Seiner Worte zweimal bekräftigte: "Wahrlich, wahrlich: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm ... und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag." Die Worte "bleibt in Mir, und Ich in ihm" lassen keinen Zweifel daran, dass Leib und Blut Christi, die Er für das Heil der Menschen hingibt, das notwendige Mittel zur Gemeinschaft aller Gläubigen mit Christus sind, zu ihrer Einigung in Christus. Es genügt nicht, nur an Jesus als den Gottmenschen zu glauben.

Sünde: viele Jahre nicht zur Beichte und zur Heiligen Kommunion zu gehen. Noch stärker ist die Drohung gegen jene ausgesprochen, die sich der heiligen Kommunion entziehen: "Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch." Sünde: mangelnder Eifer, öfter zur Heiligen Kommunion hinzutreten, also mehr als einmal im Jahr. Dass ein orthodoxer Christ öfter und nicht nur einmal im Jahr beichten und an den heiligen Mysterien kommunizieren soll, dafür haben wir vor allem folgende Gründe. Da ist das unmittelbare Gebot des Erlösers: "Nehmt, esst ...". Da ist das besondere Gebot der Kirche, das zur Kommunion in allen vier Fastenzeiten des Jahres mahnt und eifrigen Christen sogar die monatliche Kommunion nahelegt.

Christus aber bekräftigte diese Wahrheit mit noch ausdrucksvolleren Worten: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. Denn Mein Fleisch ist wahrhaft Speise, und Mein Blut ist wahrhaft Trank. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm.“

"Wer Mein Fleisch isst" und so weiter: Es wird derselbe Gedanke ausgesprochen wie im vorhergehenden Vers, nur in positiver Gestalt, als Verheißung. "Und Ich werde ihn auferwecken" (vgl. die Anmerkung zu Joh 6,39-40): Der Herr richtet den Blick der Gläubigen auf das letzte Ziel. Bis zu diesem Ziel reicht die Verheißung der Gabe des ewigen Lebens durch das Essen Seines Fleisches und Blutes: bis zur Auferstehung, auf die dann das ewige, das heißt selige Leben folgt. Das Verhältnis dieser Worte, "Ich werde ihn auferwecken" und so weiter, zu den vorhergehenden ist dieses: Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat in sich ewiges Leben. Kraft dieses Lebens werde Ich ihn nicht verlieren (Joh 6,39), sondern am letzten Tag auferwecken.