Johannes 6,56Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Wer Mein Fleisch isst", sagt Er, "und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm." Wenn jemand Wachs mit anderem Wachs verbindet, wird er gewiss sehen, dass das eine im anderen aufgegangen ist. Ebenso, meine ich, wird auch der, der das Fleisch unseres Erlösers Christus empfängt und Sein kostbares Blut trinkt, wie Er selbst sagt, eins mit Ihm. Durch diesen Empfang des Blutes und Fleisches Christi wird er gleichsam mit Ihm vermischt und verbunden. So findet er sich in Christus, und umgekehrt ist auch Christus in ihm.

Fast auf dieselbe Weise unterwies uns Christus auch im Evangelium nach Matthäus, da Er sprach: "Das Himmelreich ist einem Sauerteig gleich, den eine Frau nahm und unter drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war" (Mt 13,33). Was hier unter der Frau, unter der Dreiheit der Maße, die Sata genannt werden, und überhaupt unter dem Saton zu verstehen ist, muss an seinem Ort gesagt werden. Gegenwärtig aber wollen wir nur vom Sauerteig sprechen.

Wie ein wenig Sauerteig, nach den Worten des Paulus, den ganzen Teig durchsäuert (1 Kor 5,6; Gal 5,9), so knetet auch die sehr kleine Eulogie unseren ganzen Leib gleichsam in sich hinein und erfüllt ihn mit ihrer Kraft. So bleibt Christus in uns, und wir ebenso in Ihm. Denn mit vollem Recht kann man sagen, dass der Sauerteig im ganzen Teig ist und der Teig ebenso im ganzen Sauerteig angetroffen wird. Hier hast du eine kurze Erklärung des Ausspruchs.

Wenn wir aber das ewige Leben lieben und den Spender der Unsterblichkeit in uns haben wollen, dann dürfen wir nicht wie manche Nachlässige die Segnung, die Kommunion und Eucharistie, verweigern. Sonst legt uns der im Trug erfahrene Teufel durch schädliche und falsche Furcht vor dem Mysterium Netze und Schlingen.

Du sagst: Es steht doch geschrieben, dass "wer unwürdig von dem Brot isst und aus dem Kelch trinkt, sich selbst Gericht isst und trinkt" (1 Kor 11,27-29). Ich aber prüfe mich und sehe, dass ich unwürdig bin. Doch wann wirst du würdig sein? Das muss der, der so spricht, auch von uns hören. Wann wirst du dich Christus darstellen? Wenn du immer vor deinen Sündenfällen erschrecken musst und doch nicht aufhören kannst, Sündenfälle zu begehen, denn "wer erkennt die Sündenfälle?" (Ps 18,13), wie der heilige Psalmist sagt, dann müsstest du gänzlich ohne Anteil am rettenden Heiligtum bleiben.

Denke daher fromm vielmehr daran, ein dem evangelischen Gesetz entsprechendes Leben zu führen. So wirst du an der Segnung teilhaben, im Glauben daran, dass sie nicht nur den Tod, sondern auch unsere Krankheiten vertreibt. Denn Christus, der in uns bleibt, zähmt das im Gesetz unseres Fleisches wütende Gesetz in unseren Gliedern (Röm 7,24-25). Er entzündet lebenspendend die Ehrfurcht vor Gott und tötet die Leidenschaften ab. Er rechnet uns unsere Sündenfälle nicht an, sondern hilft uns vielmehr wie Kranken. Als der Gute Hirte, der Seine Seele für die Schafe hingegeben hat (Joh 10,11), "verbindet Er das Zerschlagene und richtet das Gefallene wieder auf" (Ez 34,16).

O äußerste Herablassung! Der Schöpfer gibt Seinem Geschöpf, Sich selbst zu genießen. Das Leben bietet Sich den Sterblichen als Speise und Trank dar. "Kommt, esst mein Brot", ruft Er uns, "und trinkt den Wein, den ich für euch gemischt habe. Ich habe Mich euch zur Speise bereitet. Ich habe Mich für jene gemischt, die nach Mir dürsten. Ich wollte Fleisch werden und an eurem Fleisch und Blut Anteil nehmen. Esst Mich, denn Ich bin das Leben, und ihr werdet leben, denn darin liegt Mein Wohlgefallen. Esst mein Brot, denn Ich bin die lebenspendende Ähre des Brotes, und Ich bin das Brot des Lebens. Trinkt den Wein, den ich für euch gemischt habe, denn Ich bin der Trank der Unsterblichkeit. Ich bin der wahre Weinstock. Kostet die Wonne, die Ich darreiche: den Wein, den ich für euch gemischt habe" (Spr 9,5).

Wie sollte eine Einheit des Willens erreicht werden, wenn die durch das Mysterium natürliche Eigenschaft das Mysterium vollkommener Einigung ist? Denn was wir über die natürliche Wahrheit Christi in uns sagen, wäre falsch und töricht, hätten wir es nicht von Ihm gelernt. Er Selbst sagt: "Mein Fleisch ist wahrhaft Speise, und Mein Blut ist wahrhaft Trank. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm" (Joh 6,55-56). Für Zweifel an der Wahrheit des Fleisches und Blutes bleibt kein Raum. Denn nun gibt es sowohl nach dem Bekenntnis des Herrn Selbst als auch nach unserem Glauben wahrhaft Fleisch und wahrhaft Blut. Und dieses, das gegessen und getrunken wird, bewirkt, dass wir in Christus sind und Christus in uns. Ist das nicht Wahrheit? Gewiss wird nur der sagen, darin sei keine Wahrheit, der leugnet, dass Christus wahrer Gott ist. Er bleibt also durch das Fleisch in uns, und wir bleiben in Ihm, wenn das, was wir sind, in Gott bleibt.

Wie in jeder Prophetie nicht alles verständlich ist, bevor sie sich erfüllt, man aber deshalb nicht sagen darf, Prophetie sei unnötig, so wurde auch die Prophetie des Herrn über die Eucharistie jedem Gläubigen durch ihre Erfüllung völlig verständlich. Doch schon vor ihrer Erfüllung war sie tröstlich als Verheißung einer hohen Wohltat. Sie erhob den Glauben an den Messias Jesus, der eine Speise zu senden versprach, größer als das Manna zur Zeit des Mose. "Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm." Das ist die Erklärung der Worte: "Mein Fleisch ist wahrhaft Speise." Wie materielle Speise und materieller Trank in den Besitz des leiblichen Organismus übergehen, so wird, wer den Leib Christi isst und Sein Blut trinkt, sich Christus den Herrn aneignen. Dies ist nicht dasselbe wie eine sittliche Aneignung an Christus. Es ist eine wirkliche Aneignung des Herrn, die vom Willen des Herrn abhängt. Der heilige Hilarius schreibt: "Wenn das Wort Fleisch geworden ist und wir in der Speise den Herrn, das wahrhaft fleischgewordene Wort, empfangen, wie sollte Er dann nicht der Natur nach in uns bleiben? Er wurde als Mensch geboren, nahm unsere ganze Natur auf Sich und teilt uns im Mysterium das mit der ewigen Natur vereinte Fleisch mit." Die Mein Fleisch Essenden werden an demselben seligen Leben teilhaben, durch das "Ich lebe durch den Vater, der Mich gesandt hat", sagt der Herr. Da hier vom Leben des Gesandten die Rede ist, muss man nicht das vorzeitliche Leben des Sohnes verstehen, sondern das Leben des Messias. So verstand es der heilige Kyrill von Alexandrien.

Niemand kann zu Mir kommen, sagt Er, wenn ihn nicht der Vater zieht, der Mich gesandt hat, wie dies schon im Alten Testament vorausgesagt war. Wegen der Herzenshärte und Unwürdigkeit der Juden, der Hörer Jesu Christi, hatte die gnadenhafte, zum Heil rufende Wirkung des Vaters ihre Herzen noch nicht berührt. Ohne sie kann der Mensch, von der Sünde verblendet, das Licht der Wahrheit nicht sehen. Damit aber niemand die Prophetie Jesajas (54,13) von der unmittelbaren Belehrung durch Gott falsch verstehe, sagt Jesus Christus: Diese Prophetie darf man nicht so verstehen, als könne irgendein Mensch Gott jemals sehen, unmittelbar mit Ihm reden und das Wesen Gottes durch unmittelbares Sehen und Schauen erkennen. Auf die Menschen wirkt Gott unsichtbar durch Seine Gnade. Das unmittelbare Schauen des Wesens Gottes aber gehört nur Seinem Sohn. Deshalb können die Menschen nur durch den Sohn das volle, zum Heil notwendige Licht der Gotteserkenntnis empfangen und dadurch das ewige Leben (Joh 17,3). Darum: "Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer an Mich glaubt, hat ewiges Leben."

Man muss mit Ihm zu einem werden und in Ihm bleiben, damit auch Er in uns bleibe. In Ihm als dem Gottmenschen zeigte sich die vollkommene Vereinigung Seines menschlichen Willens mit dem Willen Gottes. Zu einer solchen Vereinigung unseres Willens mit Gottes Willen müssen auch wir streben. Mit der ganzen Kraft unseres Willens, mit allen Gedanken und Wünschen müssen wir in Christus bleiben. Wir müssen wollen, was Er wollte, und in allem so handeln, wie Er lehrte. Dann wird auch Er, indem Er unseren Willen und unsere Taten leitet, in uns bleiben. Nur dann, das heißt unter diesen Bedingungen, wird Er uns am letzten Tag zum ewigen seligen Leben auferwecken. Auferweckt werden alle, aber nicht alle zum seligen Leben. Für eine solche Einigung setzte Jesus das Mysterium des Empfangs Seines Leibes und Blutes ein. "Wie ... Ich durch den Vater lebe, so wird auch, wer Mich isst, durch Mich leben." Er wird nicht so leben wie eure Väter, die das Manna aßen und starben. Nein, er wird ewig leben.

Auch essen wir nicht das Fleisch eines bloßen Menschen, denn dieses kann keinen Nutzen bringen. Weil Gott aber durch eine unaussprechliche Mischung das Fleisch mit Sich Selbst vereinte, macht auch das Fleisch lebendig. Nicht weil es in die Natur Gottes verwandelt worden wäre, nein, sondern nach dem Bild glühenden Eisens, das Eisen bleibt und die Kraft des Feuers offenbart. So macht auch das Fleisch des Herrn, während es Fleisch bleibt, lebendig als Fleisch Gottes des Wortes" (Theophylakt). Die Folge einer solchen Einigung ist das göttliche Leben, das vom Vater durch den Sohn in die an Ihn Glaubenden ausgeht.

Da reichte Er ihnen das Brot und sprach: "Nehmt, esst, dies ist Mein Leib." Und Er nahm den Kelch, gab ihn ihnen und sprach: "Trinkt alle daraus; denn dies ist Mein Blut des Neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden" (Mt 26,26-28 und Parallelen). Schließlich wird dieses Mysterium den Jüngern und durch sie allen Christen durch Leiden, Tod und Auferstehung des Herrn ganz erklärt. "Du wirst es nachher verstehen", sagte der Herr zu Simon Petrus, der sich die Füße nicht waschen lassen wollte (Joh 13,7). Auch in der gegenwärtigen Belehrung fordert der Herr von den Hörenden zuerst unbedingten Glauben. Was macht es, dass du jetzt nicht verstehst? Glaube zuerst: "Du wirst es nachher verstehen." Wir erinnern an den schönen und ergreifenden Ausdruck Abrahams in Gen 22,14, in der Erzählung von der Opferung Isaaks. "Der Herr wird ersehen", sagt Abraham zu seinem Sohn, als dieser ihn fragt: "Wo ist das Lamm zum Brandopfer?" So nannte Abraham jenen Ort: "Der Herr wird ersehen." Später hieß er Morija, die Vorsehung des Herrn. Das ist der Berg Morija, das heißt der Sion, auf dem der Tempel von Jerusalem stand. Dieser war ein alttestamentliches Vorbild des beseelten Tempels des Leibes des Herrn. "Der Herr wird ersehen" ist ein Ausdruck des Glaubens. "Du wirst es nachher verstehen", sagt der Herr. Du wirst verstehen, wenn der Herr zur günstigen Zeit durch den Heiligen Geist deinen Verstand erleuchtet. Diejenigen, "die der Vater erwählt hat" (Joh 6,37.44), glaubten. Sie verstanden erst später, als große Trauer, große Freude und große Liebe zum Herrn ihre Seelen vorbereitet hatten, den Heiligen Geist, den Tröster, zu empfangen. Als der Geist der Wahrheit kam, führte Er sie in alle Wahrheit (Joh 16,13). Mit dem Brot des Lebens, das im Bild Seines Fleisches und Blutes empfangen wird, verbindet der Herr das ewige Leben des Gläubigen und seine Auferstehung am letzten Tag. Dieses ewige Leben ist das "Bleiben in Gott": "Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm." So bestehen die Früchte der Kommunion des Fleisches und Blutes Christi für den Gläubigen in seiner vollen gnadenhaften Gemeinschaft mit dem fleischgewordenen Gott. Diese Einigung ist der Grund des ewigen Lebens und der ewigen Freude. "Euer Herz wird sich freuen" (Joh 16,22). "Und diese Freude wird vollkommen sein" (Joh 17,13).