Denn mein Fleisch ist die rechte Speise, und mein Blut ist der rechte Trank.
η γαρ σαρξ μου αληθως εστιν βρωσις και το αιμα μου αληθως εστιν ποσις
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Was bedeuten diese Worte? Durch sie will Er entweder sagen, dass Sein Fleisch die wahre Speise ist, welche die Seele rettet. Oder Er will sie in dem Gesagten gewiss machen, damit sie Seine Worte nicht für ein Rätsel oder Gleichnis halten, sondern wissen, dass man Seinen Leib unbedingt essen muss.
Denn was gegessen wird, ist nicht das Fleisch eines bloßen Menschen, sondern Gottes. Es kann vergöttlichen, weil es mit der Gottheit vereint ist. Es ist wahrhaft Speise, insofern es nicht nur für kurze Zeit sättigt und nicht verdirbt wie vergängliche Speise, sondern zum ewigen Leben beiträgt. Ebenso ist auch der Trank des Blutes des Herrn wahrhaft Trank. Denn er stillt den Durst nicht nur für eine Zeit, sondern bewahrt den Trinkenden für immer vor Durst und Mangel. So sprach der Herr auch zur Samariterin: Wer das Wasser trinkt, das Ich geben werde, wird nicht dürsten (Joh 4,14). Denn wer durch die Kommunion der göttlichen Mysterien die Gnade des Heiligen Geistes empfängt, wird nicht wie die Ungläubigen geistigen Hunger oder Durst empfinden.
Er stellt wieder dem Geben des Manna den mystischen Segen des Brotes gegenüber und dem Strömen aus den felsigen Schluchten das Trinken aus dem Kelch. Was Er zuvor schon mit anderen Worten gesagt hat, sagt Er auch hier wieder, indem Er dieselbe Lehre vielfältig darlegt. Er überzeugt sie nämlich, dass sie das Manna nicht bewundern sollen. Vielmehr sollen sie Ihn als das Brot vom Himmel und als den Spender des ewigen Lebens annehmen. "Denn eure Väter", sagt Er, "aßen das Manna in der Wüste und starben. Dies aber ist das Brot, das vom Himmel herabkommt, damit, wer davon isst, nicht sterbe" (Joh 6,49-50). Die Speise des Manna, sagt Er, stillte nur für sehr kurze Zeit das Bedürfnis des Leibes und wandte den Schaden des Hungers ab.
Dann wurde sie wieder kraftlos, da sie den Essenden kein ewiges Leben schenkte. Folglich war jenes nicht die "wahre Speise" und nicht das Brot vom Himmel. Der heilige Leib Christi aber nährt zur Unsterblichkeit und zum ewigen Leben und ist wirklich "wahre Speise". Jene tranken auch Wasser aus dem Felsen. Und was empfingen sie daraus, fragt Er, und welchen Nutzen hatten die Trinkenden? Denn sie starben. Folglich war auch jenes kein wahrer Trank. Wahrhaft "wahrer Trank" aber ist das kostbare Blut Christi. Es rottet die Verwesung vollständig bis zum Grund aus und stößt den Tod zurück, der im menschlichen Fleisch Wohnung genommen hat. Denn dies ist nicht das Blut eines gewöhnlichen Sterblichen, sondern der Natur nach des Lebens Selbst. Deshalb werden wir Leib und Glieder Christi genannt, weil wir durch den Segen, das heißt die Eucharistie, den Sohn Selbst in uns aufnehmen.
„Es ist wahrhaft Speise“, das heißt: die wichtigste Speise, weil sie den wichtigsten Teil des Menschen nährt, die Seele. Ebenso verhält es sich mit dem Blut. Oder Jesus Christus sagte dies, um zu versichern, dass Er kein Rätsel und kein Gleichnis spricht.
Aus diesen Worten wird klar, dass die göttliche Kommunion für Christen ebenso notwendig ist wie die heilige Taufe. Denn dasselbe doppelte Gebot, das Er über die Taufe sprach, sprach Er auch über die göttliche Kommunion. Über die heilige Taufe sagte Er: "Wahrlich, wahrlich, Ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen" (Joh 3,5). Über die göttliche Kommunion sagte Er ebenso: "Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch." Wie also ohne Taufe niemand geistlich leben und gerettet werden kann, so kann auch ohne göttliche Kommunion niemand leben.
Diese beiden Mysterien unterscheiden sich jedoch darin, dass die Taufe einmal geschieht, die göttliche Kommunion aber beständig und täglich vollzogen wird. Daraus folgt, dass es in der göttlichen Kommunion zwei notwendige Dinge gibt: Erstens muss sie vollzogen werden, und zweitens muss sie beständig vollzogen werden.
"Mein Fleisch ist wahrhaft Speise, und Mein Blut ist wahrhaft Trank." Der Herr sah, dass die Juden an Seinen Worten großen Anstoß nahmen. Um sie nach ihren Gedanken zu beruhigen, hätte Er sagen müssen: Wie ihr Brot esst und in euch aufnehmt, so müsst ihr auch Mich in euer Herz aufnehmen. Doch Er steigert noch den beunruhigenden Zweifel der Juden. Er sagt: "Mein Fleisch ist wahrhaft Speise, und Mein Blut ist wahrhaft Trank", wahrhaft, unter Ausschluss jeder Ungenauigkeit oder Bildlichkeit. Vergeblich meint man, die Apostel selbst hätten, solange die Eucharistie noch nicht eingesetzt war, die Worte des Erlösers über sie nicht genau verstehen können. Daher, so meint man, hätte man von der Speise der Eucharistie nicht sprechen müssen.
Wie in jeder Prophetie nicht alles verständlich ist, bevor sie sich erfüllt, man aber deshalb nicht sagen darf, Prophetie sei unnötig, so wurde auch die Prophetie des Herrn über die Eucharistie jedem Gläubigen durch ihre Erfüllung völlig verständlich. Doch schon vor ihrer Erfüllung war sie tröstlich als Verheißung einer hohen Wohltat. Sie erhob den Glauben an den Messias Jesus, der eine Speise zu senden versprach, größer als das Manna zur Zeit des Mose. "Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm." Das ist die Erklärung der Worte: "Mein Fleisch ist wahrhaft Speise." Wie materielle Speise und materieller Trank in den Besitz des leiblichen Organismus übergehen, so wird, wer den Leib Christi isst und Sein Blut trinkt, sich Christus den Herrn aneignen. Dies ist nicht dasselbe wie eine sittliche Aneignung an Christus. Es ist eine wirkliche Aneignung des Herrn, die vom Willen des Herrn abhängt. Der heilige Hilarius schreibt: "Wenn das Wort Fleisch geworden ist und wir in der Speise den Herrn, das wahrhaft fleischgewordene Wort, empfangen, wie sollte Er dann nicht der Natur nach in uns bleiben? Er wurde als Mensch geboren, nahm unsere ganze Natur auf Sich und teilt uns im Mysterium das mit der ewigen Natur vereinte Fleisch mit." Die Mein Fleisch Essenden werden an demselben seligen Leben teilhaben, durch das "Ich lebe durch den Vater, der Mich gesandt hat", sagt der Herr. Da hier vom Leben des Gesandten die Rede ist, muss man nicht das vorzeitliche Leben des Sohnes verstehen, sondern das Leben des Messias. So verstand es der heilige Kyrill von Alexandrien.
Es ist unmöglich, das Wort Gottes zum ewigen Leben zu genießen, außer durch Sein Fleisch. Denn solange Er das Fleisch nicht auf Sich genommen hatte, war alles Fleisch dem Tod unterworfen. Nun aber ist das lebenspendende Fleisch gegeben, das heißt der Leib Christi im Mysterium der Eucharistie. Es nährt alles Verwandte zum Leben durch die mit ihm vereinte Kraft und wird den Leibern beigemischt, die daran der Ähnlichkeit nach teilhaben.
Die Schriftgelehrten und Pharisäer setzten ihren Streit fort. Der Herr aber wollte diesen Streit beenden und sprach zu ihnen, wobei Er die Wahrheit Seiner Worte zweimal bekräftigte: "Wahrlich, wahrlich: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir, und Ich in ihm ... und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag." Die Worte "bleibt in Mir, und Ich in ihm" lassen keinen Zweifel daran, dass Leib und Blut Christi, die Er für das Heil der Menschen hingibt, das notwendige Mittel zur Gemeinschaft aller Gläubigen mit Christus sind, zu ihrer Einigung in Christus. Es genügt nicht, nur an Jesus als den Gottmenschen zu glauben.
Man muss mit Ihm zu einem werden und in Ihm bleiben, damit auch Er in uns bleibe. In Ihm als dem Gottmenschen zeigte sich die vollkommene Vereinigung Seines menschlichen Willens mit dem Willen Gottes. Zu einer solchen Vereinigung unseres Willens mit Gottes Willen müssen auch wir streben. Mit der ganzen Kraft unseres Willens, mit allen Gedanken und Wünschen müssen wir in Christus bleiben. Wir müssen wollen, was Er wollte, und in allem so handeln, wie Er lehrte. Dann wird auch Er, indem Er unseren Willen und unsere Taten leitet, in uns bleiben. Nur dann, das heißt unter diesen Bedingungen, wird Er uns am letzten Tag zum ewigen seligen Leben auferwecken. Auferweckt werden alle, aber nicht alle zum seligen Leben. Für eine solche Einigung setzte Jesus das Mysterium des Empfangs Seines Leibes und Blutes ein. "Wie ... Ich durch den Vater lebe, so wird auch, wer Mich isst, durch Mich leben." Er wird nicht so leben wie eure Väter, die das Manna aßen und starben. Nein, er wird ewig leben.
Die, welche das Fleisch und Blut des Sohnes Gottes genießen und an Ihn glauben, werden am letzten Tag der Welt auferweckt werden. Ohne Zweifel werden überhaupt alle Menschen auferstehen. Die Gerechten aber auferstehen zum ewigen Leben, die Sünder zum Gericht und zu ewigen Qualen. Dies ist der zweite Tod (Offb 21,8).
„Denn Mein Fleisch“ und so weiter: Dies ist die Begründung sowohl für die verneinende (Joh 6,53) als auch für die bejahende Zusicherung (Joh 6,54), dass es notwendig ist, das Fleisch des Menschensohnes zu essen und Sein Blut zu trinken. Notwendig ist dies, weil eben dies und allein dies wahre Speise und wahrer Trank ist. Das heißt: Es teilt dem Menschen das wahre Leben mit, das ewige Leben. Wer irgendeine andere Speise isst und irgendeinen anderen Trank trinkt, ist dem Tod unterworfen. Der Leib und das Blut des Herrn schenken Unsterblichkeit. Mit diesen Worten will Er „sie in dem Gesagten gewiss machen, damit sie Seine Worte nicht für ein Rätsel oder Gleichnis halten, sondern wissen, dass man Seinen Leib unbedingt essen muss“ (Chrysostomus).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 14 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS