Ich rede, was ich von meinem Vater gesehen habe; so tut ihr, was ihr von eurem Vater gesehen habt.
εγω ο εωρακα παρα τω πατρι μου λαλω και υμεις ουν ο εωρακατε παρα τω πατρι υμων ποιειτε
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Was nun? Vielleicht hätten sie sagen können: Du redest dies aus Dir selbst. Darum fügte Er hinzu: „Ich rede, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe, und ihr tut, was ihr bei eurem Vater gehört habt.“ Wie Ich, sagt Er, durch Worte und Wahrheit den Vater offenbare, so offenbart auch ihr euren Vater durch eure Werke. Ich habe mit dem Vater nicht nur dasselbe Wesen, sondern auch dieselbe Wahrheit.
Damit sie Ihm nicht wieder sagten: Auch um Deines Wortes willen hassen wir Dich mit Recht, denn Du redest zu uns nicht von Gott, sondern aus Dir selbst, und deshalb können wir Deine Lehre nicht annehmen, fügt Er hinzu:
Ich rede nicht aus Mir selbst, sondern rede, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe. Ihr aber tut, was ihr bei eurem Vater gesehen habt.
Ich, sagt Er, verkünde Göttliches und Himmlisches und offenbare dadurch Meinen Vater. Ihr aber offenbart durch eure Werke euren Vater, das heißt den Teufel.
Wenn du diese Worte hörst: "Ich rede, was Ich gesehen habe", dann denke nicht an ein leibliches Sehen. Verstehe vielmehr ein natürliches, wahres und ganz gewisses Erkennen.
Wie Augen, die gesund auf eine Sache und die Wahrheit blicken, wahrhaft sehen und sich nicht täuschen, so rede auch Ich wahrhaft, was Ich vom Vater erkannt habe.
Nachdem Er gesagt hatte, dass Sein Wort bei den Juden keinen Raum finde und dass sie darum gegen Ihn aufstehen und als Mörder überführt werden, hielt Er es für notwendig, auch diese Worte hinzuzufügen. Aus welchem Grund, werde ich wieder darlegen.
Er wusste, wie man annehmen muss, wohl, dass einige der Juden sich erheben und gegen Seine Worte bewaffnen würden. Aus ihrer ihnen eigenen schlechten Gesinnung heraus würden sie wiederum sagen: Nicht ohne Grund, wie Du behauptest, tragen manche mörderische Gedanken gegen Dich. Sie streben danach aus berechtigten Gründen. Diese Absicht ist in ihnen gottliebend, und dieser Eifer verdient gerechterweise keinen Tadel. Denn Dein Wort findet in ihnen keinen Raum, weil Du es, so sagen sie, Gott entgegengesetzt gemacht hast.
Du lehrst uns einen anderen, dem Willen Gottes nicht entsprechenden Irrtum. Du ziehst uns vom Weg des Gesetzes des Mose ab und führst uns zu etwas, das nur Dir allein gefällt.
So werden die Juden wohl heimlich geflüstert oder in sich selbst gedacht haben. Der Herr aber kommt ihnen wieder zuvor, da Er die Bewegungen der Gedanken in ihnen kannte. Denn Er ist wahrer Gott. Darum sagt Er: „Ich rede, was Ich beim Vater gesehen habe.“ Ich schaute die Natur Meines Vaters. Aus Mir selbst und in Mir selbst sah Ich den Erzeuger und wurde zum Beschauer Seiner Wünsche. Offenbar sah Ich durch die angeborene Erkenntnis, welche Werke Er liebt, und dies „rede“ Ich zu euch. Keineswegs erweise Ich Mich als einer, der Ihm Entgegengesetztes sagt, und Ich habe nichts gegen Seinen Willen eingesetzt.
Dazu bemühe Ich Mich die Hörer zu rufen, ohne auch von Meinen eigenen Wünschen abzuweichen. Denn in Mir sind Seine Wünsche, und Meine sind ebenso in Ihm. Wenn Ich aber, der Ich der Natur nach so bin und Mich in allem als Mitwollender mit Gott dem Vater erweise, euch als einer erscheine, der nicht wahrhaftig ist, und als einer gelte, der euch von den göttlichen Weisungen ablenkt, dann möge diese Beschuldigung aufhören. Legt diesen Verdacht ab.
„Was ihr vom Vater gehört habt, das tut.“ Er sprach zu euch durch Mose. Erfüllt das Gebot. Ihr habt Seine Worte gehört: „Den Unschuldigen und Gerechten sollst du nicht töten“ (Ex 23,7). Wie sucht ihr Mich also zu töten und übertretet dadurch auch das Gebot des Vaters?
Doch man kann den Ausspruch auch in einem anderen Sinn verstehen: „Und ihr ebenso“, also „auch ihr“, „was ihr vom Vater gehört habt, das tut.“ Er sprach zu euch durch die Propheten, und ihr habt die Worte gehört: „Freue dich sehr, Tochter Zion! Verkünde, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend, und reitet auf einem jungen Esel, dem Fohlen eines Lasttiers“ (Sach 9,9).
Ebenso sprach Er wiederum mit der Stimme Jesajas: „Steige auf einen hohen Berg, der du Zion frohe Botschaft bringst! Erhebe mit Kraft deine Stimme, der du Jerusalem frohe Botschaft bringst! Erhebt sie, fürchtet euch nicht! Siehe, euer Gott! Siehe, der Herr kommt mit Kraft, und Sein Arm mit Herrschaft. Siehe, Sein Lohn ist mit Ihm und Sein Werk vor Ihm. Wie ein Hirte wird Er Seine Herde weiden und mit Seinem Arm die Lämmer sammeln und die Tragenden trösten“ (Jes 40,9-11).
Gehorcht also den Geboten des Vaters, nehmt den zuvor Verkündeten an, ehrt den Vorherverkündigten durch Glauben und gebt wenigstens den Worten des Vaters Macht in euch.
Man muss wissen: Wenn Er sagt, das Gesetz sei Gottes und des Vaters, obwohl es von Ihm durch Engel gesprochen wurde, schließt Er Sich damit nicht von der Gesetzgebung aus. Vielmehr tut Er dies aus Herablassung zu den Juden, die meinten, es sei so gewesen. Zu ihrem Nutzen widerlegt Er diese Meinung nicht. Denn oft beschämte Er sie dafür, dass sie Ihn nicht annahmen, indem Er den Namen des Vaters anführte.
Der Herr meint Gott den Vater, wenn Er sagt: "Ich rede, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe." Ich habe die Wahrheit gesehen und rede von der Wahrheit, denn Ich bin die Wahrheit.
Wenn der Herr von der Wahrheit spricht, die Er beim Vater sieht, dann sieht Er Sich selbst und spricht von Sich selbst. Denn Er selbst ist die Wahrheit des Vaters, die Er beim Vater sieht. Er selbst ist ja das Wort, das bei Gott war (Joh 1,1).
Ihr habt schon gehört, wie der Herr sagte: "Ich weiß, dass ihr Kinder Abrahams seid." Hört, was Er danach sprach: "Ich rede, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe. Ihr aber tut, was ihr bei eurem Vater gesehen habt."
Er hatte schon gesagt: "Ich weiß, dass ihr Kinder Abrahams seid." Was tun sie nun? Das, was Er ihnen sagte: Ihr sucht Mich zu töten. Bei Abraham hatten sie dies niemals gesehen.
Der Herr aber wollte, dass man an Gott den Vater denke, als Er sagte: "Ich rede, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe." "Ich habe die Wahrheit gesehen, Ich rede die Wahrheit, denn Ich bin die Wahrheit."
Denn wenn der Herr die Wahrheit redete, die Er beim Vater gesehen hatte, dann sah Er Sich selbst und sprach Sich selbst. Denn Er selbst ist die Wahrheit des Vaters, die Er beim Vater sah. Er selbst ist das Wort, das bei Gott war.
Wo also hatten jene Juden das Böse gesehen, das sie taten und das der Herr tadelt und schilt? Bei ihrem Vater.
Wenn wir im Folgenden deutlicher hören, wer ihr Vater ist, dann werden wir verstehen, was sie bei einem solchen Vater gesehen haben. Denn noch nennt Er ihren Vater nicht.
Kurz zuvor erwähnte Er Abraham, aber im Blick auf ihre fleischliche Abstammung, nicht im Sinne der Nachahmung der väterlichen Lebensweise. Auch ein anderer Vater wird genannt werden.
Dieser hat sie nicht gezeugt und nicht geschaffen, damit sie Menschen würden. Doch sie waren seine Kinder darin, dass sie böse waren, nicht darin, dass sie Menschen waren. Sie waren es darin, dass sie ihn nachahmten, nicht darin, dass sie von ihm geschaffen waren.
„Ich rede, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe“, das heißt, was Ich von Meinem Vater erkannt und von Ihm gelernt habe. „Und ihr tut, was ihr bei eurem Vater gesehen habt“, das heißt den Menschenmord. Denn unter ihrem Vater versteht Er hier den Teufel. Wie sie durch die Unähnlichkeit der Werke das Recht verlieren, Abraham zum Vater zu haben, so zeigt die vollkommene Ähnlichkeit der Werke, dass ihr Vater der Teufel ist. Auch er ist ein Menschenmörder, wie später deutlicher gesagt werden wird.
Als Er die zunehmende Raserei bemerkte, fuhr Er fort: Ihr nennt euch Samen Abrahams. Doch seht, sind in euch solche Gesinnungen wie in Abraham?
Der Sohn trägt gewöhnlich den Abdruck des Vaters an sich. In Mir, in Meinen Worten und Handlungen, kann man Meinen Vater erkennen. Doch kann man in euren Worten, Absichten und Handlungen den Vater finden?
Ich rede zu euch die Worte des Vaters. Doch Mein Wort findet in euch keinen Raum. Ihr seid bereit, Mich zu töten. Zeigt dies nicht, dass eure Gesinnungen aus einer ganz anderen Quelle stammen als Meine Worte? Zeigt es nicht in euch Kinder eines anderen Vaters?
Dann erklärt Jesus Christus ihnen, von welcher Knechtschaft und von welcher Freiheit Er spricht (34-36). Danach beweist Er aus ihrem eigenen Verhalten, dass sie sich unwürdig Samen Abrahams nennen (37-38). "Jeder, der Sünde tut, ist Knecht der Sünde."
Wie in einem gewöhnlichen Haus der Knecht kein Familienglied ist und nicht für immer im Haus bleibt, sondern hinausgeworfen oder verkauft werden kann, so ist es auch im Haus Gottes. Der Sohn aber bleibt ewig im Haus, als Erbe des Hauses selbst und des ganzen Vermögens des Vaters (Gen 21,10; Gal 4,30).
So bleibt auch im Haus oder Reich Gottes ewig nur der Sohn Gottes. Er ist der Erbe des Hauses selbst und aller seiner Güter und Gaben. Der Knecht der Sünde aber kann aus dem Reich Gottes hinausgeworfen werden (Mt 8,12).
Wenn also der Sohn euch frei macht, das heißt: von der Sünde, dann lässt Er euch mit Sich im Haus oder Reich Gottes für immer bleiben. Ihr bleibt dann als angenommene Kinder Gottes und als Seine Brüder. Dann werdet ihr wahrhaft frei sein.
Ich weiß, dass ihr dem Fleische nach von Abraham abstammt. Dennoch sucht ihr Mich zu töten. Die Nachkommen Abrahams, dem die Verheißung des Messias gegeben war, suchen den zu ihnen gekommenen Messias zu töten. Welch ein Widersinn!
Ihr sucht Mich zu töten, weil Mein Wort in euch keinen Raum findet. Es findet in eurem Herzen nichts, was ihm verwandt wäre. Ich rede zu euch, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe (Joh 3,11-13; 5,19-20). Ihr aber tut, was ihr bei eurem Vater gesehen habt.
Das zweite "gesehen habt" hat natürlich keinen buchstäblichen Sinn. Es steht um der Vollständigkeit der Gegenüberstellung willen und bedeutet allgemein, dass die Hörer Christi gehorsame Kinder ihres Vaters sind. Zwischen Meiner Lehre und eurem Herzen besteht ein entschiedener Gegensatz und Feindschaft.
Obwohl ihr Nachkommen Abrahams seid, könnt ihr mit dieser Abstammung eure Handlungen nicht rechtfertigen. Denn ihr sucht Gelegenheit, Mich zu töten. Ihr versteht Mich nicht. Meine Lehre findet in euch keinen Raum. Das geschieht, weil Ich euch sage, was Ich bei Meinem Vater gesehen habe. Ihr aber tut, was ihr bei eurem Vater gesehen habt.
"Ich rede, was" und so weiter. Der innere Grund dafür, dass das Wort des Herrn in ihnen keinen Raum findet, liegt darin, dass Seine Lehre und ihre Werke aus völlig verschiedenen Quellen hervorgehen.
Seine Lehre stammt von Gott. Sie aber tun, was sie vom Teufel gelernt haben. Darum verstehen sie auch die göttliche Lehre nicht.
"Ich rede" und so weiter: siehe die Anmerkung zu Joh 3,11-13. "Was ihr bei eurem Vater gesehen habt" bedeutet: was ihr vom Teufel gelernt habt (Joh 8,44).
Im Gegensatz zum Sehen und Erkennen der Geheimnisse und Werke des Vaters durch den Sohn (Joh 5,19-20 und Parallelen), der dem Sohn alles offenbart, werden die Juden als Feinde Christi dargestellt.
Als Kinder des Teufels sehen und wissen sie, was ihr Vater tut, der ihnen ebenfalls seinen Willen offenbart. Freilich ist ihr Sehen und Wissen nicht nur dem Inhalt und Wesen nach, sondern auch der Weise nach völlig verschieden vom Sehen und Wissen des Sohnes. Beides wird als Gegensätzliches einander gegenübergestellt.
Weiter erklärte Christus den Gedanken, dass die Juden, die sich ihrer fleischlichen Abstammung von Abraham rühmten, Abraham dem Geist nach fremd seien. Durch ihre Werke bezeugen sie, dass sie nicht Kinder Abrahams sind.
"Wenn ihr Kinder Abrahams wäret, würdet ihr die Werke Abrahams tun. Jetzt aber sucht ihr Mich zu töten, einen Menschen, der euch die Wahrheit gesagt hat, die Er von Gott gehört hat" (Verse 39-40).
Da sie Abraham dem Geist nach fremd sind, haben sie kein Recht, sich Kinder Gottes zu nennen. Dennoch rühmen sie sich gegenüber den Heiden der wahren Gotteserkenntnis.
"Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr Mich lieben, denn Ich bin von Gott ausgegangen und gekommen" (Vers 42).
Der Herr Jesus weist erneut auf Seine Einheit mit Gott dem Vater hin (vgl. Verse 26-29). Er weist auch auf jene ewige Quelle der Weisheit, Gerechtigkeit und Liebe hin, aus der Seine Taten und Worte hervorgehen, obwohl Er in Menschengestalt ist.
Besonders zeigt Er den Juden, dass ihre Worte und Taten aus einem bösen Anfang hervorgehen, vom Vater der Lüge. Auf das ständig wiederholte prahlerische Rühmen der Juden, sie seien Söhne Abrahams, weist der Herr beharrlich auf den ungeheuren sittlichen Unterschied zwischen ihnen und Abraham hin.
Abraham tat die Werke Gottes. Was aber planen sie, fragt der Herr, wenn nicht die Tötung des Gerechten?
In Vers 40 erscheint im Mund des Herrn ein Ausdruck, der sonst nirgends begegnet. Der Herr sagt: "Ihr sucht Mich zu töten, einen Menschen, ἄνθρωπον, der euch die Wahrheit gesagt hat."
Um die Abscheulichkeit des Verbrechens deutlicher hervortreten zu lassen, stellt der Herr zeitweilig sogar die heiligen Namen des Sohnes Gottes und des Menschensohnes zurück. Er nennt Sich einfach einen Menschen.
Indem Er von Sich wie von einem gewöhnlichen Sterblichen spricht, zeigt Er den Juden die ganze Schwärze ihrer Seele. Sie ist fähig, den Mord an ihrem Bruder zu planen, wie Kain an Abel, nur weil dieser Gott wohlgefällig war.
Bei einem solchen Hinweis blieb nicht einmal Raum für jene falschen Vorwände, mit denen sich die sogenannten Eiferer für das Gesetz bedeckten. Sie behaupteten, den Herrn zu verfolgen, weil Er das Gesetz verletze und Sich Sohn Gottes nenne.
Der Herr enthüllt ihnen ihr eigenes Herz und zeigt ihnen, dass sie Menschenmörder sind, wie auch ihr Vater, der Teufel. Siehe weiter unten Vers 44. Er zeigt ihnen, dass sie das unschuldige Blut ihres Bruders suchen.
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