Lukas 17,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er ihnen schreckliche Prüfungen angedeutet hatte, vermittelte er ihnen Trost und ermutigte sie, diese Herausforderungen mit Tapferkeit anzunehmen, indem er ihnen ein Beispiel gab. „Lasst euch nicht verwundern“, sagt er, „wenn euch solche Anfechtungen widerfahren, dass ihr euch nach meiner Rückkehr sehnt. Denn auch ich, der ich im Glanz des Himmels erschienen bin, musste erst große Leiden durchstehen und verachtet werden, um dann in dieser Herrlichkeit zurückzukehren. Dies soll euch als Mahnung zu Tugendhaftigkeit und als Ermutigung zur Geduld dienen; schaut auf mich und vertraut darauf, dass auch euch, wenn ihr Schwierigkeiten und Ablehnung ertragt, das Erbe der Herrlichkeit zuteilwerden wird, so wie es mir widerfahren ist.“

Eine andere Erwartung begegnet er den Jüngern, da sie der Ansicht waren, nachdem er durch Judäa gezogen und schließlich Jerusalem besucht hatte, werde er umgehend das Reich Gottes offenbaren. Sie traten sogar zu ihm und fragten: "Herr, wirst du Israel jetzt das Reich wiederherstellen?" Sogar die Mutter der Söhne des Zebedäus kam in der Hoffnung, dass dies geschehen würde, und sagte: "Herr, lass meine beiden Söhne, einen zu deiner rechten und den anderen zu deiner linken Seite, in deinem Reich Platz nehmen." Um ihnen zu verdeutlichen, dass er zuerst sein erlösendes Leiden erdulden und durch den

Verachtet von dieser Generation und von den ungläubigen Juden.

Er sprach zu seinen Jüngern über sein Erscheinen im Gericht gegenüber den Ungehorsamen, das in Folge der Ablehnung seiner Person durch seine Generation eintreten sollte: "Die Nachfolger Christi werden in schwere Zeiten geraten, in denen sie sich wünschen werden, dass einer der Tage, die sie gegenwärtig mit dem Menschensohn verbringen, zu ihnen zurückkehrt. Sie werden von falschen Nachrichten beunruhigt werden: Hier ist Christus, dort ist Christus, hier ist Christus. Doch in diesem Anlass wird er auf der Erde in einer anderen Weise erscheinen als jetzt.

Eine Vielzahl der von Lukas überlieferten Aussagen ist Teil der bedeutenden prophetischen Ansprache Jesu Christi bezüglich der Zerstörung Jerusalems und des Endes der Welt, die er direkt vor seinen Aposteln hielt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Jesus Christus zu diesem Thema zweimal sprach und einige seiner Aussagen wiederholte. Zudem könnten die Evangelisten zusätzliche Bemerkungen aufgenommen haben, die Jesus zu anderen Gelegenheiten und in unterschiedlichen Kontexten gemacht hat. (Erläuterungen siehe § 105).

Die Apostel selbst mussten in ihrem Glauben gestärkt werden und auf das bevorstehende Leiden, den Tod und die Auferstehung Jesu vorbereitet werden. Daher begann Jesus, ihnen, sobald sie ihn als den wahren Messias erkannten, direkt mitzuteilen, dass dieser nicht der König sein könne, den die Juden sich erhofften. Sein Reich sei nicht von dieser Welt und bestehe nicht in irdischer Herrlichkeit, sondern in der Größe und Heiligkeit des Geistes. Der wahre Messias werde nicht als Herrscher über die Völker auftreten, um sie zu unterdrücken, sondern als Diener aller, der selbst leidet, um sie von der Sündensklaverei zu befreien – dass er gekreuzigt, sterben und am dritten Tag auferstehen werde.

Nachdem der Herr den Pharisäern in prägnanten, aber tiefgründigen Worten das Kommen seines Reiches auf Erden angekündigt hatte, wandte er sich an seine Jünger, um ihnen weitere Einsichten in die Geheimnisse des göttlichen Plans zu geben. Er machte sie auf das Gericht aufmerksam, das über das jüdische Volk, das seinen Messias zurückgewiesen hatte, vollzogen werden würde, und verwies gleichzeitig auf sein zweites Kommen. So erscheinen die kennzeichnenden Ereignisse beider Gegenwart - der Fall Jerusalems und das Ende der Welt - ähnlich.