Lukas 20,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit dieser Fragestellung brachte er sie zum Schweigen und verdeutlichte, dass, wenn sie einem Propheten wie Johannes, den sie höher einschätzten, als er wirklich war, nicht glaubten, als dieser von ihm Zeugnis ablegte, sie dann auch seiner Antwort auf die Autorität, durch die er handelte, keinen Glauben schenken würden. Denn was er auch äußerte, sie konnten es stets nach ihrem Belieben auslegen und lächerlich machen, so wie sie auch die Worte des Johannes, der unter ihnen in großer Würde auftrat, herabsetzten.

Beachtet die schwere Ungerechtigkeit der Pharisäer: Sie wenden sich von der Wahrheit ab, weisen das Licht zurück und empfinden keine Scheu beim Begehen von Sünde. Obgleich sie scheuen, die Wahrheit zu bekennen, aus Angst, man könnte sie fragen: "Warum habt ihr ihm nicht geglaubt?", so unterlassen sie auch, den Vorläufer zu beschuldigen, nicht aus Ehrfurcht vor Gott, sondern aus Angst vor den Menschen. Daher verbergen sie die Wahrheit und behaupten: "Wir wissen es nicht."

Der Sanhedrin, der bereits das Todesurteil gegen Ihn gefällt hatte, wollte seiner Handlung lediglich den Anschein von Gerechtigkeit verleihen und suchte nach einer Möglichkeit, Ihn sowohl religiös als auch politisch anzuklagen. Sie versuchten, aus Seinen Aussagen etwas herauszulesen, das einen Vorwurf der kirchlichen Ungerechtigkeit oder einen Verdacht politischer Vergehen rechtfertigen könnte. Als sie den Herrn erneut im Tempel sahen, stellten sie den Mitgliedern des Sanhedrins sofort die Frage: Mit welchem Recht handelt Er so? Es ist anzunehmen, dass sich diese Frage nicht nur auf die Ereignisse im Tempel bezog, sondern auf alles, was Sein Wirken als Messias betraf.

Als Jesus Christus am Dienstag den Tempel betrat und zu lehren begann, wurden seine Gespräche mit dem Volk von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten unterbrochen. Sie traten als Delegation des Sanhedrins zu ihm, ähnlich einer früheren Delegation bei Johannes dem Täufer (vgl. Johannes 1,19). Sie fragten ihn, mit welcher (göttlichen oder nur menschlichen) Autorität er solches tat, wie zum Beispiel die Vertreibung der Händler aus dem Tempel, und von wem ihm diese Vollmacht verliehen worden sei, wer ihn in sein Amt berufen habe. Da klar war, dass Johannes ein von Gott gesandter Prophet war, deutete diese Frage an Jesus eine klare, wenn auch indirekte, Antwort auf die grundlegende Frage nach seiner Identität an: Wer ist er? Denn Johannes hatte Jesus als den Messias gezeugt.

Der Sanhedrin entsandte Priester und Leviten, die zur Gruppe der Pharisäer gehörten, zu Johannes, um seine Identität zu ergründen. Johannes erklärte ihnen, dass er nicht der Christus sei, sondern dass der Christus bereits gekommen sei und sich unter ihnen befinde (Johannes 1,26). Als Jesus nach vierzig Tagen des Fastens und in der Auseinandersetzung mit dem Bösen an den Jordan trat, wo Johannes den Botschaftern des Sanhedrins seine Mission offenbarte, wies Johannes auf ihn hin und sagte: "Siehe, das ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29). Zudem berichtete Johannes den Gesandten, wie der Heilige Geist bei der Taufe auf Jesus herabkam und wie eine Stimme aus dem Himmel ihn als Sonnt Gottes bezeichnete (siehe ebd.).

Es gab keine Möglichkeit, ihn als bedeutungslos abzulehnen. Johannes gab ein klares und deutliches Zeugnis über Jesus ab und erkannte ihn vor den Vertretern des Sanhedrins nicht nur als Propheten, sondern als einen Prophet, der weit über ihm stand, ja sogar als den herausragendsten Propheten, den Messias. Haben sie dieses Zeugnis gewürdigt oder nicht? Es ist offensichtlich, dass Christus das Recht hatte, von ihnen eine Antwort auf diese Frage zu fordern, bevor er ihnen seine eigene Antwort gab. Doch sie waren entweder unfähig oder nicht bereit, darauf zu antworten. Er stellte sie vor eine unlösbare Situation.