Lukas 24,49Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um mögliche innere Unruhe angesichts der Zweifel, wie wir, einfache Männer, Zeugnis ablegen und zu den Gentilen gesandt werden, angesichts der direkten Rede gegen die Einwohner Jerusalems, die euch ebenfalls getötet haben, zu vermeiden, spricht der Herr zu diesem Zweck: "Seid getrost, denn ich werde bald die Verheißung meines Vaters über euch senden", von der ich durch Joel angekündigt habe: "Ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen" (Joel 2,28). Daher, ihr, die ihr jetzt ängstlich und gottlos seid, bleibt in der Stadt Jerusalem, bis ihr nicht mit der Kraft der Menschen, sondern mit der Kraft des Himmels bekleidet werdet. Er sagte nicht: "bis ihr empfangen werdet", sondern: "bis ihr bekleidet werdet", was zeigt, dass ihr von allen Seiten durch eine geistliche Rüstung beschützt werden sollt.

Der Heiland kündigt den Jüngern das Kommen des Heiligen Geistes an, von dem Gott bereits vor langer Zeit durch den Propheten Joel gesprochen hatte. Diese göttliche Kraft aus den Höhen soll ihnen Stärke und Unbesiegbarkeit verleihen, damit sie ohne Furcht das göttliche Geheimnis den Menschen überall verkündigen können. Nachdem sie den Geist nach der Auferstehung empfangen haben, spricht er zu ihnen: "Empfangt den Heiligen Geist" und fügt hinzu: "Verweilt in Jerusalem und wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt. Denn Johannes hat mit Wasser getauft, doch ihr werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden." Es geht nicht mehr um die Taufe mit Wasser, da sie diese bereits empfangen haben, sondern um die Taufe mit dem Heiligen Geist. Er fügt nicht Wasser zu Wasser hinzu, sondern erfüllt das, was noch fehlte, indem er das hinzufügt, was notwendig ist.

Was hat er seinen Jüngern mitgeteilt? Verweilt in der Stadt, denn ich werde meine Verheißung über euch ausgießen. Solch eine Stadt ist ihnen zuwider. Sie hätten sie wahrscheinlich geschätzt, wenn sie von den Juden bewohnt gewesen wäre, die Christus ans Kreuz gebracht haben. Denn es ist klar, dass alle, die Christus ermordeten, also die Juden, aus dieser Stadt verbannt wurden. Dort, wo die Gegner Christi lebten, leben nun auch die, die ihn anbeten. Aus diesem Grund verabscheuen die Donatisten diese Stadt, da sie ein Rückzugsort für Christen ist. Hier hat Christus seinen Jüngern aufgetragen, zu verweilen, und hier wollte er den Heiligen Geist senden.

„Ihr sollt in Jerusalem verweilen, bis die Verheißung meines Vaters zu euch kommt“ (vgl. Apg 1,4). Dies entspricht den Worten des Joel: „Eure Söhne und Töchter werden prophezeien“ (Joel 2,28; Apg 2,17). Als der Herr bemerkte, dass seine Jünger nach seinem Tod in der Trauer und Unsicherheit unter der versammelten Menge waren, sandte er seine Diener, um den Glauben der Unbeständigen zu stärken, und seine treuen Unterstützer (Gal 2,9), um den Geist der Schwachen zu erheben und zu ermutigen.

Ich werde die Zusage meines Vaters zu euch senden. Mit dieser Zusage bezieht er sich auf das Herabkommen des Heiligen Geistes in Gestalt von Feuerzungen. Denn durch den Propheten Joel hat er dies angekündigt, indem er sagte: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht der Herr, der Allmächtige, ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen“ (Joel 2,28; Apg 2,17), insbesondere über das Fleisch der Apostel. Ihr sollt in der Stadt Jerusalem verweilen, bis ihr mit Macht aus der Höhe ausgestattet werdet. Bleibt, aufgrund eurer Schwachheit und Furcht, so lange in Jerusalem, bis ihr mit der vollen Rüstung, mit „Macht aus der Höhe“, also der Kraft des Himmels oder der Gottheit, durch die sichtbare Herabkunft des Heiligen Geistes „bekleidet“ seid.

Zweifelt nicht daran, dass die Wirksamkeit der Sakramente, die der Gläubige empfängt, in ihm wirkt und ihm hilft, ein Maß an Vollkommenheit zu erreichen, hierbei insbesondere die Vollkommenheit der Demut in jeder Tugend, ohne dass er selbst aktiv dazu beitragen muss. Diese Kraft ist jene, die die seligen Apostel in Gestalt von Feuer empfangen haben. Daher befahl der Erlöser ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, bis sie die Kraft von oben erhalten würden (Apg 1,4). Dieses Jerusalem steht für die Tugend, die Kraft ist die Demut, und die Kraft von oben wird durch den Tröster, auch als Geist des Trostes bezeichnet, vermittelt. In den heiligen Schriften wird darüber berichtet, dass die Geheimnisse den Demütigen offenbart werden. Die Demütigen sind in der Lage, diesen Geist der Offenbarung, der die Geheimnisse enthüllt, in sich aufzunehmen. Deshalb wird von einigen Heiligen lehrreich festgestellt, dass die Demut die Seele durch die göttliche Betrachtung vervollkommnet.

Gnade wird nicht nur als solche beschrieben, sondern auch als die göttliche Kraft, die die Apostel erfüllt hat (Lk 24,49).

Nachdem Christus zum Vater aufgestiegen ist, hat er den Heiligen Geist auf seine heiligen Jünger und Apostel gesandt. Dieser Geist geht vom Vater aus und ist mit dem Vater und dem Sohn verbunden; er hat seinen Ursprung und seine Wurzel im Vater, ist jedoch nicht als gezeugt, sondern als hervorgegangen zu verstehen. Der Heilige Geist existiert vor allen Zeiten, ohne Ende und ohne Leiden, in einem Zustand des Hervorgehens und nicht durch Geburt. Er, der vom Vater und vom Sohn ist, geht vom Vater aus und verweilt im Sohn.

Was entnehmen wir aus dem Vorbild der heiligen Apostel? Dass wir nach dem Gehorsam, konkret dem aktiven Befolgen des Wortes Gottes, unsere gesamte Energie auf das beständige Gebet richten sollten. Denn das unaufhörliche Gebet versetzt den Gläubigen in einen Zustand, der es ihm ermöglicht, den Heiligen Geist zu empfangen. Der Herr, der den Aposteln unterschiedliche Ämter anvertraute und sie befähigte, den Heiligen Geist zu empfangen, forderte sie auf, in der Stadt Jerusalem zu verweilen – der Stadt des Friedens und der Stille – und im Moment des Dienstes innezuhalten: "Bleibt in der Stadt Jerusalem", sprach er zu ihnen, "bis ihr mit Kraft aus der Höhe bekleidet werdet" (Lk 24,49).

Der Beginn des Apostelamtes sowie das Wirken des Herrn selbst müssen zunächst in Jerusalem offenbar werden (Lk 24,47). Nachdem der Herr seine Jünger eine Zeit lang nach Galiläa berufen hatte, führte er sie zurück nach Jerusalem. Dort sollten sie das empfangen, was der Vater ihnen verheißen hatte – die Taufe mit dem Heiligen Geist, auf die Johannes der Täufer hinwies, indem er den Vorrang des Titels Jesu betonte (Apg 1,4.5). Genau wie der König in das Heilige hineintrat, sollte auch aus dem Heiligen der Ruf in sein weltweites Reich erklingen. Seine Boten sollten durch die Erleuchtung und Heiligung des Heiligen Geistes für ihren Dienst berufen und ausgerüstet werden, um die Botschaft an alle Völker der Erde zu tragen.

Die Apostel, die ausgesandt wurden, um das Evangelium des gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkünden, benötigten eine besondere Autorität, um die Herausforderungen des Kreuzes zu überwinden und um zu belegen, dass der Christus, der ihnen diese Autorität verlieh, nicht nur ein Mensch, sondern Gott war. Der Herr stattete sie daher mit dieser Autorität aus. Denen, die glauben, werden folgende Zeichen zuteil sein: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Zungen sprechen; sie werden Schlangen aufnehmen; und wenn sie etwas Giftiges trinken, wird es ihnen nichts anhaben; sie werden den Kranken die Hände auflegen, und diese werden geheilt werden.

Während die Jünger den göttlichen Worten lauschten, wurde die Traurigkeit über die Trennung von der Freude an der Erleuchtung ihres Geistes überlagert, während sich das wunderbare Geheimnis des Bauwerks Gottes zunehmend vor ihnen entfaltete, begleitet von der Freude über die Verheißung, die ihr Herr ihnen gegeben hatte.

Ich werde die Zusage meines Vaters auf euch herabsenden: das bedeutet die Zusage, die der himmlische Vater durch Jesus Christus seinen Jüngern gegeben hat, welche beinhaltet, den Aposteln den Heiligen Geist zu senden, um sie bei ihrer weltweiten missionarischen Tätigkeit zu unterstützen. Diese Verheißung Jesu Christi wird in Matthäus 10,19ff dargelegt; siehe dazu die Anmerkung zu diesem Vers und vergleiche Johannes 14,16.17-26. Diese Zusage wurde bereits von einem der alten Propheten vorausgesagt (vergleiche Apostelgeschichte 2,16-21).