Lukas 24,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es kann unmöglich dieselbe Maria sein, die erst Bescheid weiß und danach nicht mehr. Sollte es nicht undenkbar sein, dass es mehrere Marias gibt, so könnte es auch mehrere Magdalenen geben. Ein Eigenname bezeichnet zuerst eine Person und zweitens einen Herkunftsort. Offensichtlich gab es zwei Maria Magdalenen. Die erste durfte die Füße des Herrn umarmen, die zweite durfte ihn nicht berühren; die erste sah einen Engel, die zweite kam zuerst und fand niemanden; die erste kündigte den Jüngern die Auferstehung des Herrn an, während die zweite meldete, dass er gestohlen worden sei; die erste freute sich, die zweite weinte; der erste erschien Christus selbst in seiner Herrlichkeit, die zweite suchte noch die Toten; die erste sah den Herrn und glaubte, die zweite sah und erkannte ihn nicht; die erste betete ihn mit aufrichtigem Geist an, die zweite war von Zweifeln und Ungewissheit gequält.

„Wenn Christus nicht auferstanden ist“, erläutert der Apostel Paulus den Korinthern, „dann ist unsere Predigt vergeblich, und euer Glaube ist vergeblich. Auch wir wären falsche Zeugen Gottes, weil wir von Gott bezeugen würden, dass er Christus auferweckt hat, den er nicht auferweckt hat“ (1 Korinther 15,14-15). Die Propheten haben vorausgesagt, dass der Messias sterben und nach seinem Tod auferstehen würde. „Wenn er sein Leben für die Sünde hingibt“, sagt Jesaja, „wird er wieder leben, viele Nachkommen haben und die Pläne des Herrn erfüllen. Durch das Leiden seiner Seele wird er das Licht sehen und mit Gutem gesättigt werden“ (Jesaja 53,10-11). Jesus selbst kündigte seinen Jüngern wiederholt an, dass er drei Tage nach seinem Tod glorreich aus dem Grab auferstehen würde. Die Juden sind nach wie vor überzeugt, dass ihr erwarteter Messias sterben und wieder auferstehen muss. Aus diesem Grund ist es von großer Wichtigkeit, die Geschichte von der Auferstehung Jesu Christi, wie sie von den Evangelisten dargestellt wird, als frei von jedem Vorwurf oder Verdacht der Täuschung zu erweisen. Es ist nutzlos zu beweisen, was für alle offensichtlich ist, außer für jene, die von ihren Leidenschaften geblendet werden und Schwierigkeiten haben, Glauben zu finden.

Wir halten den Tod Jesu Christi für ein offenes und unbestreitbares Ereignis; er wird unbestreitbar durch das immense Leiden, das er ertragen hat, durch den Speerstoß, der seine Seite durchbohrt hat, sowie durch die Salbung seines Leichnams und die Umstände seiner Grablegung belegt. Zudem behaupten wir, dass die Jünger Jesu seinen Leichnam nicht aus dem Grab genommen haben, in dem er begraben war und dessen Eingang die Juden mit einem großen Stein versiegelt und bewacht hatten, da sie erstens nicht den Mut dazu hatten. Sie räumen ein, dass sie zu ängstlich waren und nicht die Gewalt gegen bewaffnete Wachen anwenden konnten, um den Leichnam aus einem so gut gesicherten Grab zu entfernen. Wenn sie es versucht hätten, hätten sie keinen Grund dazu gehabt; und selbst wenn sie es gewollt hätten, wäre es ihnen unmöglich gewesen, dies zu tun; schließlich, selbst wenn sie es hätten tun können, haben sie es nicht getan. Der Verdacht eines solchen Diebstahls ist durch das Zeugnis der Wachen entkräftet, die den Juden berichteten, was geschehen war, und durch die Juden selbst, die nicht beschuldigten, den Leichnam ihres Meisters entwendet zu haben, sondern nur, dass die Auferstehung trotz des ihnen untersagten Verkündens bekannt gegeben worden sei.

Die Auferstehung Jesu Christi ist durch unwiderlegbare Beweise gestützt. Zunächst wird sie durch die Apostel belegt, die tatsächlich bezeugen, dass sie Jesus Christus nicht nur während der vierzig Tage lebend gesehen, sondern ihn auch berührt haben; sie haben mit ihm gesprochen, gegessen und getrunken wie vor seinem Tod; sie haben ihr Leben als Zeugen dieses Ereignisses geopfert, und ihr gesamtes Leben bis zum letzten Atemzug war so, dass ihnen vollstes Vertrauen entgegengebracht werden sollte. Die Wahrheit seiner Auferstehung wird auch durch die Bekehrung der Welt bestätigt; ja, zu behaupten, dass die Verbreitung des Evangeliums seine Göttlichkeit beweist, ist eine leicht nachweisbare Wahrheit. „Wie“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „hätten die Apostel sich für berufen halten können, die Welt zu erobern, wenn sie Jesus Christus nicht auferstanden gesehen hätten? Wären sie so unweis, sich auf ein solches Unternehmen dem Zufall auszuliefern? Es wäre der Gipfel der Torheit, auf irgendeinen Erfolg ohne die Hilfe göttlicher Macht zu hoffen.“

Es galt, Gewohnheiten zu verändern, die in langen Jahrhunderten verwurzelt waren, eine Missachtung für die Vergnügungen des Lebens zu wecken und gegen menschliche Leidenschaften zu kämpfen, um das Menschengeschlecht in die Demut und Selbstverleugnung zu führen. Wären die Apostel bloß hochgebildete Männer mit Ansehen und Reichtum gewesen, hätten sie dann solche gewagten Ideen entwickeln können? Doch was waren sie tatsächlich? Menschen von bescheidenem Stand, die sich mit den einfachsten Berufen beschäftigten, um ihren Lebensunterhalt zu sichern, und sich einer Beschäftigung widmeten, die der Philosophie fremd war und kaum die Möglichkeit bot, den Geist zu erheben. Wie könnte man annehmen, dass in solchen Menschen der Gedanke an ein Unternehmen geboren werden könnte, das den Glauben an eine fiktive Auferstehung im gesamten Universum verbreiten wollte? Sie könnten die Welt nur durch ein außergewöhnliches und allumfassendes Wunder überzeugen, und Gott wirkt keine Wunder, um eine Lüge zu unterstützen. Dieses Wunder jedoch existiert. Nach den Prophezeiungen Jesu Christi musste die Kirche zahlreiche Angriffe überstehen, die sie nicht zerstört haben, und die sie weiterhin unerschüttert finden wird. Daher ist das Evangelium wahr, und Jesus Christus ist auferstanden. Man wird sagen, dass nur durch einen seltsamen Wahn die Welt überzeugt wurde. Es ist jedoch in der Tat ein merkwürdiger und gefährlicher Wahnsinn zu glauben, dass die Seele unsterblich ist; dass wir nach dem Tod dem Urteil eines unversöhnlichen Richters unterworfen sein werden; dass wir für unser ganzes Leben Rechenschaft vor einem Gott ablegen müssen, der die Herzen durchdringt; dass die Bösen bestraft und die Guten belohnt werden! Wie ist es möglich, die Güter und vergänglichen Freuden dieser Welt zu verachten, nur die Tugend zu ehren, hier auf Erden nicht nach dem Lohn für unsere Opfer und edlen Kämpfe zu streben, sondern darauf zu hoffen, ihn in der anderen Welt zu finden und all unsere Hoffnungen auf den Himmel zu richten? Unsere Seelen mit dem Glauben an künftige Segnungen zu stärken, ohne dabei an den gegenwärtigen Übeln unsere Kraft zu verlieren – ist das alles Wahnsinn? Gerade das ist der Gipfel der Weisheit und eine wahre himmlische Philosophie.

„Geht schnell zu seinen Jüngern und sagt ihnen, dass er von den Toten auferstanden ist und euch nach Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen.“ Die Aussagen des Engels sind in allen drei synoptischen Evangelien einheitlich überliefert, wobei die einzige Variation in der Anzahl der Engel und dem Ort ihrer Erscheinung liegt. Matthäus und Markus berichten von der Erscheinung eines einzelnen Engels, während Lukas von zwei Engeln spricht. Der unterschiedliche Gebrauch der Begriffe „Engel“, „Jüngling“ oder „Mann“ ist theologisch unerheblich, da Engel in menschlicher Gestalt erscheinen können. Der Engel erschien in einem überstrahlenden Licht, weshalb die Frauen zu Boden sanken (Lk 24,5). Es ist durchaus möglich, dass den Frauen unterschiedliche Erscheinungen begegneten: Ein Engel sprach zu ihnen, während ein anderer anwesend war, ohne zu sprechen. Die Auferstehung Jesu war nicht von der Anzahl der Erscheinungen abhängig; wichtig war die Botschaft, die übermittelt wurde, und dass überhaupt Engel anwesend waren.

Es gibt auch Unterschiede bezüglich des Ortes, an dem die Engel sprachen. Einige Evangelisten, wie Markus, bezeugen, dass der Engel in der Grabkammer sprach, während Matthäus nicht angibt, wo genau der Engel die Frauen tröstete. Die Tatsache, dass der Stein vor ihrem Eintreffen weggerollt wurde, lässt Raum für die Annahme, dass der Engel den Frauen auch außerhalb der Kammer erschien. Unabhängig davon hing die Glaubwürdigkeit der Berichte nicht von den Details der Engel, sondern von der Tatsache ab, dass das Grab leer war und der Engel die Frauen über die Auferstehung informierte.

Die Ungläubigen strebten danach, die Zuverlässigkeit der evangelischen Berichte über die Auferstehung zu widerlegen, da sie wussten, dass ein solcher Zweifel an der Auferstehung auch den Glauben an Jesus als Gottmenschen untergraben würde. Doch ihre Anstrengungen waren fruchtlos; die Wahrheit der Auferstehung bleibt unbestritten. Ein vorgebrachter Einwand besagt, dass Jesus nicht am Kreuz gestorben sei, sondern in einem Zustand zwischen Leben und Tod begraben wurde. Diese Annahme ist aus medizinischer Sicht unbegründet. Professor A. Shiltov argumentiert, dass die körperlichen Qualen und der Tod Jesu durch die Vielzahl an Verletzungen und dem Blutverlust bewiesen sind. Selbst wenn man annimmt, dass er nicht gestorben ist, wären seine Stich- und Wunden so gravierend gewesen, dass sein Leben in jedem Fall unvermeidlich erloschen wäre.

Die Apostel hatten große Schwierigkeiten, die Worte Jesu über seinen Tod und seine Auferstehung beim ersten Mal zu verstehen. Sie waren in ihrer Vorstellung von einem triumphalen Messias gefangen und konnten sich nicht vorstellen, dass ihr Meister leiden und sterben könnte. Selbst als Jesus ihnen diese Dinge vor der Kreuzigung ankündigte, war es für sie unbegreiflich, dass der Messias sterben sollte. Nachdem sie die Kreuzigung miterlebten und die Auferstehung verkündet wurde, waren ihre ersten Reaktionen von tiefem Zweifel und Misstrauen geprägt. Sie schlossen sich nicht den Frauen an, die ihn am Grab suchten, und blieben in ihrer Trauer gefangen.

Aber als Jesus am Tag seiner Auferstehung den versammelten Jüngern begegnete, zeigte er ihnen seine Hände und Füße und aß mit ihnen, um zu beweisen, dass er wirklich auferstanden war (Lk 24,36-43). Selbst Thomas, der von den anderen nicht überzeugt werden konnte, glaubte erst, als Jesus ihm gestattete, seine Wunden zu berühren. Diese Begegnungen veränderten die Jünger von verängstigten Menschen zu mutigen Zeugen des auferstandenen Christus.

Schließlich empfangen sie beim Pfingstereignis den Heiligen Geist, der sie ermächtigte, die Botschaft der Auferstehung und das Heil in Jesus Christus unerschrocken zu verkünden. Diese Transformation war so grundlegend, dass die Jünger, die in Angst erstarrt waren, jetzt in der Lage waren, in der Öffentlichkeit mit fester Überzeugung über Christus zu sprechen.

Diese Verwandlung kann nicht durch menschliches Zutun erklärt werden; sie war das Werk des Heiligen Geistes. Der Glaube der Apostel an die Auferstehung Christi beruhte nicht auf Halluzinationen oder Wunschdenken, sondern auf tatsächlich erlebten und greifbaren Begegnungen mit dem auferstandenen Herrn, was ihre anfängliche Skepsis und Unsicherheit in unerschütterlichen Glauben verwandelte.

Der Engel brachte sie aus diesem Zustand heraus mit den Worten: "Geht und verkündet es seinen Jüngern!" Als sie diesen Auftrag vernahmen, rannten sie vom Grab fort, "zitternd und voller Furcht", so dass sie in der Gemeinschaft der Jünger anfangs sprachlos waren. Doch die Freude ließ ihren Mund sich öffnen, und einer nach dem anderen begann zu berichten, was sie gesehen und gehört hatten, die Erscheinung der Engel und die Worte, die ihnen überbracht wurden.