Lukas 6,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz Gottes fordert dich nachdrücklich auf, deinen Bruder nicht zu verurteilen. Also bist auch du ein Übertreter des Gesetzes. Und da du selbst schuldig bist, kannst du niemanden anders als Übertreter verurteilen; denn der Richter muss über der menschlichen Natur stehen, die in die Sünde fällt. Daher gilt: Was du anderen antust, wird dir widerfahren; gib, und es wird dir gegeben werden.

Der weise Apostel Paulus bekräftigt dies: "Denn wo du den andern richtest, verdammst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust dasselbe." Vielmehr wäre es unsere Pflicht, Mitleid mit den Schwachen zu empfinden, insbesondere mit denen, die von den Angriffen der Leidenschaften überwältigt und in der Sünde gefangen sind. Stattdessen sollten wir für sie beten, sie ermutigen und ihnen helfen, zur Nüchternheit zu finden und selbst zu vermeiden, in ähnliche Fehltritte zu geraten. "Denn wer den Bruder richtet, wie der Jünger Christi sagt, der redet gegen das Gesetz und richtet das Gesetz." Es gibt nur den Einen, der sowohl Gesetzgeber als auch Richter ist; der Richter der sündhaften Seele muss höher sein als diese. Da wir jedoch nicht in dieser Position sind, könnte der Sünder dir als Richter entgegenhalten: "Warum richtest du deinen Nächsten?" Sollte es dir jedoch anmaßen, unser Urteil zu fällen, ohne dazu berechtigt zu sein, wirst du im Gegenteil selbst verurteilt werden, denn das Gesetz erlaubt es dir nicht, andere zu richten. Wer sich also von der Vernunft leiten lässt, lenkt seinen Blick nicht auf die Sünden anderer und beschäftigt sich nicht mit den Fehlern seines Nächsten, sondern betrachtet genau seine eigenen Verfehlungen. So war auch der gesegnete Psalmist, der vor Gott niederkniete und angesichts seiner eigenen Übertretungen sprach: "Wenn du, Herr, Herr, die Missetaten genau ansiehst, wer kann es ertragen?" Er bringt erneut die Schwäche der menschlichen Natur als Grund an und bittet um eine angemessene Vergebung mit den Worten: "Gedenke, dass wir Erde sind."

Im gleichen Sinne spricht der Psalm: "Ich lobe dich siebenmal am Tag" (Psalm 118,164). Zu loben bedeutet nicht nur, mit den Lippen Gott zu preisen, sondern auch, dies durch unsere Gedanken, Taten und Neigungen zu tun, die wir von ihm empfangen haben. Wir erinnern uns daran, dass die Apostel den Herrn baten, ihnen den Glauben zu vergrößern (Lukas 17,5). Sie wollten nicht die Grundlagen des Glaubens selbst entwickeln, sondern baten darum, dass der Herr, der das Werk begonnen hat, es auch vollenden möge, wie der Apostel erklärt: "Er, der in euch ein gutes Werk angefangen hat, der wird es auch vollenden" (Philipper 1,6). Der Psalm, den wir kürzlich gesungen haben, sagt: "Führe mich, Herr, auf deinem Weg, und ich will wandeln in deiner Wahrheit" (Psalm 85,11). David bittet nicht nur darum, geführt zu werden, sondern er fleht darum, dass Gott ihn niemals verlässt. Es reicht nicht, nur auf den richtigen Weg geleitet zu werden; er muss auch in diesem Weg beharrlich geführt werden.

Da wir alles Gute von Gott empfangen haben, loben wir ihn jedes Mal, wenn wir Gutes tun, indem wir an den Geber aller guten Dinge denken. Wenn wir jedoch leben, um Gott zu preisen, werden wir den Herrn unaufhörlich segnen und sein Lob wird unsere Lippen erfüllen. Der Prophet sagt: "An den sieben Tagen des Tages preise ich dich", was bedeutet, dass wir Gott in jedem Moment unseres Lebens preisen sollen. Wenn dein Bruder nun aufrichtig bereut, dann zögere nicht, ihm zu vergeben. Denk daran, dass auch du Schulden hast, und wie du mit dem verfahren bist, der dir Schulden hat, so wird auch Gott mit dir verfahren. Sei darauf bedacht, dass dein Herz sich über den Namen Gottes freut (Psalm 85,11). Wenn du Freude erlebst, wenn dir vergeben wird, dann sei vorsichtig, wenn du selbst nicht verzeihst.

Das Bedenken der Ernsthaftigkeit ist wichtig, wie das Gleichnis von dem Schuldner zeigt: Ein Mensch hatte seinem Herrn eine große Schuld, und als dieser ihm die Vergebung zusprach, zeigte er kein Barmherzigkeit gegenüber einem anderen, der ihm nur wenig schuldete (Matthäus 18,25-35). Wenn du durch den Verzicht auf Vergebung im Innern von Zorn erfüllt bist, so ist dieser Zorn ebenso wie ein wucherndes Wurzelsystem und kann schließlich zum Hass führen.

Die Heilige Schrift mahnt uns, dass jeder, der seinen Bruder hasst, ein Mörder ist (1. Johannes 3,15). Es ist notwendig, für die Vergebung unter Brüdern einzutreten, denn dies entspricht dem Gebot Christi. Es handelt sich nicht nur um die Oberflächlichkeit des Vergebens, sondern um eine tiefere Liebe, die zugleich auch zur richtigen Zurechtweisung befähigt.

So bitten wir den Herrn um die Gnade, dass er uns dazu befähigt, ihm zu gehorchen: "Lasst sie gehen, und sie werden euch gehen lassen; gebt, und es wird euch gegeben werden" (Lukas 6,37.38).

Wenn es um Dinge geht, die Gott missfallen, tadelt er die, die sich nicht trauen, Urteile in seinem Namen auszusprechen, wie zum Beispiel: „Ich, der ich leiblich abwesend, aber im Geist bei euch bin, habe bereits entschieden, als wäre ich bei euch“ (1 Kor 5,3-5). Wer solches tut, soll in der Versammlung im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch die Kraft seines Geistes dem Satan übergeben werden zur Abtötung des Fleisches, damit der Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet werde. Wenn also unser Wille gefragt ist, sollten wir nicht vorschnell über unseren Bruder urteilen. Der Apostel weist uns darauf hin, dass wir „in keiner Weise vor der Zeit richten“ sollen, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge ans Licht bringen und die Absichten des Herzens offenbaren wird (1 Kor 4,5). Es ist notwendig, die Urteile Gottes zu verteidigen, damit der, der schweigt, nicht selbst den Zorn Gottes erleidet. Denn wer das Gleiche tut wie der Angeklagte, läuft Gefahr, seinen Bruder zu verurteilen, wie der Herr sagt: „Zieh zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders ziehen kannst“ (Mt 7,5).

Der Himmel ist darüber erschüttert, und die Erde bebt; doch diejenigen, die unempfindlich sind, empfinden keinen Scham!

Lasst uns einander lieben und von Gott geliebt werden. Seien wir geduldig miteinander, und auch er wird geduldig mit unseren Übertretungen sein. Lasst uns das Böse nicht mit Bösem vergelten, und er wird uns unsere Fehler nicht anrechnen. Denn wir finden Vergebung für unsere Schuld in der Vergebung unserer Brüder. Die Barmherzigkeit Gottes zu uns zeigt sich in unserem Erbarmen mit unseren Nächsten. Deshalb hat der Herr gesagt: „Vergibt, und euch wird vergeben werden.“ Und: „Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, wird auch euer himmlischer Vater euch vergeben“ (Matthäus 6,14). Außerdem: „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7). Und erneut: „Mit welchem Maß ihr messt, mit demselben Maß wird euch gemessen“ (Matthäus 7,2). Seht, der Herr hat uns den Weg zum Heil gezeigt und uns die Befugnis gegeben, Kinder Gottes zu sein (Johannes 1,12). Von nun an liegt unser Heil in unserem Willen.

Hierin zeigt sich der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Wir können die Fehler unseres Nächsten nicht ertragen und sind geneigt, sein Verhalten genau zu beurteilen. Wenn er Gutes tut, lieben wir ihn, und wenn er etwas Schlechtes tut, so beginnt unser Hass. Doch der Verstand, der von diesem Baum gekostet hat, fällt schnell in die gleichen Fehler, die er bei anderen verurteilt hat. Er erkennt, dass er nackt und verwundbar geworden ist, weil er überall nach Täuschung gesucht hat. Vorher war ihm seine Nacktheit nicht bewusst, da sie durch Mitleid mit den anderen verdeckt war. Im Moment des Gerichts geht unser Verstand zugrunde. Der Tod ist nicht von Gott geschaffen worden, sondern ist die Frucht des Hasses des Menschen gegenüber seinem Nächsten. Der Gott des Lebens hat keine Freude am Tod, kennt keinen Zorn und erfindet keine Verteidigungsmaßnahmen; er verändert nicht die Würde eines jeden Menschen. Er hat alles weise erschaffen und nach einem geistlichen Plan eingerichtet. Darum sagte Gott zu Adam nicht: "An dem Tag, an dem du davon isst, werde ich dich töten", sondern warnte uns mit dem Gesetz der Gerechtigkeit: "An dem Tag, an dem du davon (von dem Baum) isst, wirst du des Todes sterben" (Gen 2,17). Gott hat verankert, dass auf jede Handlung – ob gut oder böse – eine gerechte Folge folgt. Es ist nicht so, dass der Herr die Folgen unverhofft herbeiführt, wie manche, die den geistlichen Sinn nicht verstehen, annehmen. Wir sollten dies klar begreifen und erkennen, dass, wenn wir einen Glaubensbruder als böse verurteilen, Gott uns ebenso betrachten wird. Wenn wir einem Sünder keine Reue zutrauen, werden wir selbst von der Reue ausgeschlossen sein. Wenn wir unserem Nächsten seine Verfehlungen nicht vergeben, wird uns auch nicht vergeben werden. Dieses Gesetz hat Christus, der Gesetzgeber, klar ausgesprochen: "Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet" (Mt 7,1). "Verurteilt nicht, so werdet ihr nicht verurteilt; vergebt, so wird euch vergeben" (Lk 6,37). In diesem Licht sagte der heilige Apostel Paulus: "Mit demselben Maß, mit dem ihr messt, werdet ihr auch gemessen werden" (Röm 2,1). Der Prophet versicherte uns: "Du wirst jeden nach seinen Taten belohnen." Ein anderer Prophet sprach im Namen Gottes: "Die Rache ist mein; ich will vergelten, spricht der Herr" (Röm 12,19). In aller Kürze, alle Schriften des Alten und Neuen Testaments verdeutlichen uns dieses Gesetz. Da wir erkennen, dass es sich um ein geistliches und auf wunderbare Weise verankertes Gesetz handelt, sollen wir es in Ehrfurcht annehmen und bestreben, die Brüder nicht nur öffentlich, sondern auch im Geheimen zu lieben. Es geht nicht mehr nur um das Gesetz des Mose, das das Offensichtliche regelt, sondern um das geistliche Gesetz, das die verborgenen Dinge anspricht. In ihm wird das alte Gesetz erfüllt, wie der Herr gesagt hat: "Ich bin nicht gekommen, um es zu brechen, sondern um es zu erfüllen" (Mt 5,17). Zu jeder Zeit, an jedem Ort und in allen Handlungen sollten wir ein Ziel vor Augen haben: Wenn uns Menschen in Wort und Tat beleidigen, sollen wir uns freuen und nicht traurig sein. Unsere Freude soll nicht grundlos sein, sondern uns Anlass geben, dem Sünder sein Unrecht zu vergeben und auf diese Weise Vergebung für unsere eigenen Sünden zu empfangen. Das ist die wahre Erkenntnis Gottes, die weit über jede andere Erkenntnis hinausgeht, denn durch die Gotteserkenntnis können wir ihn anrufen und werden erhört. Diese Erkenntnis ist das Resultat des Gebets. In ihr zeigt sich der Glaube an Christus. Er befähigt uns, Gott von ganzem Herzen zu lieben und unseren Nächsten wie uns selbst. Um seinetwillen müssen wir Gott in der Stille und bei jedem körperlichen Leid anrufen, dass er sein Herz und seinen Schoß für uns öffnet und uns nicht verwirft. Dann werden wir die Gnade empfangen, die uns in der heiligen Taufe heimlich geschenkt wurde, nicht heimlich, sondern deutlich spürbar, wenn wir unserem Nächsten seine Sünden vergeben. Der Tugend des Vergebens stehen zwei schwere Sünden entgegen: die Lust, die sich in unserem Körper ausbreiten will, und die Eitelkeit. Zuerst müssen wir geistlich auf diesen beiden Sünden verzichten, dann wird es uns möglich sein, die Tugend zu bewahren. Wenn wir uns diesen Sünden hingeben, brauchen wir niemanden die Schuld zu geben: weder Satan noch den Menschen. Lasst uns den Kampf nach unserem eigenen Willen führen; lasst ihn nicht gering schätzen. Es ist ein innerer Kampf, der in uns selbst stattfindet, und wir können keine äußeren Verbündeten heranziehen. Und in diesem Kampf haben wir nur einen Helfer – Christus, der in der Heiligen Taufe in uns gegenwärtig ist, unbesiegbar und unfehlbar. Er wird für uns kämpfen, sofern wir seine Gebote nach unseren Kräften befolgen. Unsere beiden Feinde haben Eva durch Verlockungen überredet und Adam in die Irre geführt. Die Lust sprach: "Der Baum ist gut zur Nahrung und erfreulich anzusehen" (Gen 3,6), und die Eitelkeit sagte: "Ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist" (Gen 3,5). So wie der ursprüngliche Adam und die ursprüngliche Eva sich voreinander schämten, verspüren auch wir, wenn wir die Augen unseres Verstandes der Lieblosigkeit entziehen, dass wir uns selber und einander nackt sehen und empfinden aufrichtig Scham. Sofort versuchen wir, uns mit Feigenblättern zu bedecken, d.h. mit fremden Worten, Gedanken und Ausreden. Der Herr hat uns jedoch Kleider aus Leder zubereitet und gesagt: "Durch eure Geduld erlangt ihr eure Seelen" (Lk 21,19). Er mahnt uns: "Wer seine Seele rettet, wird sie verlieren; wer sie aber um meinetwillen verliert, wird sie zum ewigen Leben retten" (vgl. Mt 10,39).

Weil sie sich selbst gänzlich vernachlässigen, ihre eigene Sündhaftigkeit vergessen und die Umkehr außer Acht lassen; aus Hochmut und Selbstgerechtigkeit neigen sie dazu, andere zu richten. Gott kam in die Welt, um die Sünder zu retten, und fordert daher von allen Menschen das Bewusstsein ihrer eigenen Sündhaftigkeit. Das Verurteilen und Richten anderer ist eine Abkehr von diesem Bewusstsein und eine Anmaßung von Gerechtigkeit, die ihnen nicht zusteht; daraus resultiert das Richten und Verurteilen: Die Bezeichnung Heuchler ist das passendste für all jene, die andere beurteilen (Mt 7,5).

Und wie betrüblich wird es hingegen für denjenigen sein, der nicht erkannte, wie er seinen Reichtum sinnvoll einsetzen kann! Er wäre bereit, alles loszulassen und zu verschenken, doch es wird zu spät sein: Für alles gibt es seine Zeit. Nicht jeder strebt nach einem solchen Gewinn, der einem nahezu nach der Ausgabe zufällt. Wie ein russisches Sprichwort es ausdrückt: Wirf das Brot und das Salz hinter dich, und es wird vor dir liegen. Das Vorgehen in den genannten Situationen ähnelt tatsächlich dem Werfen; allerdings geschieht dies nicht dem Zufall überlassen, sondern wird in die Hände Gottes gelegt. In diesen Händen ist das Bewahren gewährleistet, und das Empfangen aus ihnen ist sicher. Habt nur Glauben und Vertrauen.