Er aber merkte ihre Heuchelei und sprach zu ihnen: Was versucht ihr mich? Bringet mir einen Groschen, daß ich ihn sehe.
δωμεν η μη δωμεν ο δε ειδως αυτων την υποκρισιν ειπεν αυτοις τι με πειραζετε φερετε μοι δηναριον ινα ιδω
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Als er euch die Münze vor Augen führte, erlitttet ihr eine Niederlage und wart gezwungen, eure eigene Unrechtmäßigkeit zu eingestehen. Denn es wurde euch gesagt: "Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist" (Matthäus 22,21), nachdem ihr selbst zugegeben hattet, dass das Abbild des Kaisers auf der Münze zu finden ist. So wie Cäsar auf der Münze nach seinem Bild sucht, sucht Gott sein Ebenbild im Menschen.
Der Herr stellte zunächst die Frage nach dem Bild und dem Namen, die auf der Münze prangen: Wessen Abbild ist das? Die Antwort war unmissverständlich: Es war das Abbild und der Name von Cäsar. Wenn diese Münze eine römische ist, dann bedeutet das, dass man von den Römern abhängig ist; folglich ist Gehorsam gegenüber ihnen erforderlich und es müssen Abgaben entrichtet werden. Das Bestehen einer solchen Münze im Umlauf zeigt nicht nur die politische Unterordnung unter das römische Reich, sondern auch die Pflicht, die sich aus dieser Abhängigkeit ergibt, zu erfüllen.
Die Hohenpriester und Pharisäer, die sich durch die Aussagen des Herrn in der Öffentlichkeit verlegen fühlten, strebten danach, Jesus Christus zu ergreifen und vor Gericht zu bringen; jedoch hatten sie Angst vor dem Volk, das Jesus als den erwarteten Messias verteidigte. Diese Widersprüche führten dazu, dass sie versuchten, ihn in seinen Lehren vor dem Volk zu überführen, um dessen Respekt gegenüber ihm zu untergraben und einen Anlass zu finden, ihn zu verurteilen und als Verbrecher zu brandmarken (Lk 20,26).
In diesem Kontext traten sie mit der verführerischen Frage an ihn heran: „Ist es rechtens, dem Kaiser Steuern zu zahlen oder nicht?“ Die Herausforderung dieser Frage lag darin, dass, sollte Jesus sie verneinen, er ein Vergehen gegen die römische Autorität begehen würde; bejahte er hingegen die Frage, würde er das Volk beleidigen, das, beeinflusst von den Lehren der Pharisäer, davon überzeugt war, nur dem König-Gott dienen zu dürfen und dass eine Unterwerfung unter eine ausländische, heidnische Macht unvereinbar mit diesem Glauben sei. In seiner Antwort verdeutlicht Jesus, dass diese beiden Verpflichtungen miteinander in Einklang stehen; es sei notwendig, der weltlichen Autorität einen Teil dessen zurückzugeben, was unter ihrem Schutz verdient wurde, ohne jedoch die Gebote Gottes in irgendeiner Weise zu kompromittieren.
Jesus ließ sie unverzüglich wissen, dass ihre List und Betrug sich ihm nicht entziehen konnten. „Warum stellt ihr mir eine Falle, ihr Heuchler?“ fragte er. „Bringt mir die Münze, die zur Steuer verwendet wird.“ Unter den jüdischen Gesetzgebern war schon immer die Regel bekannt: Wessen Bild auf der Münze prangt, dessen Herrschaft gilt.
Alle diese listigen Annäherungen und schmeichelhaften Fragen waren vergeblich. Der scharfe Dorn und die giftigen Bisse wurden schnell erkannt. "Sag uns nun: 'Meinst du, es ist rechtmäßig, dem Cäsar Steuern zu zahlen oder nicht?'" Sie glaubten, er müsse mit Ja oder Nein antworten. Würde er mit Ja antworten, würde das genügen, um das Volk von ihm abzubringen, da er das unerwünschte Joch der Heiden akzeptiert hätte und somit nicht die Würde des Messias für sich beanspruchen könne.
Würde er hingegen, um seinen Einfluss beim Volk zu bewahren, mit "Nein, das ist nicht erlaubt" antworten, würden sie ihn sofort als Aufrührer entlarven und vor den Prokurator bringen, und Pilatus würde mit ihm ebenso streng verfahren, wie er es kürzlich bei den anderen Galiläern tat, deren Blut er mit dem ihrer Opfer vermischt hatte. Erwartungsvoll harrten sie seiner Antwort, doch Christus sprach ein Wort, das all ihre bösen Machenschaften im Nu zunichtemachte. "Warum versucht ihr Mich, ihr Heuchler?" antwortete der Heiland. "Zeigt Mir die Münze, mit der die Steuer entrichtet wird."
Der Bericht des Evangelisten Markus über die Versuchung des Herrn durch die Pharisäer und Herodianer bezüglich der Steuerfrage an Cäsar fällt nahezu identisch mit dem Bericht im Evangelium von Matthäus zusammen (vgl. Matthäus 22,16-21). Während Matthäus erwähnt, dass diese Gruppe "ihre Jünger" sendete (Mt 22,15-16), hat Markus, der in diesem Kontext zu den Widersachern Jesu gehört, die Pharisäer ursprünglich nicht explizit erwähnt (Mk 11,27) und benennt sie hier daher ausdrücklich. Die Frage, ob es erlaubt sei, dem Kaiser Steuern zu zahlen, wird durch den Aufruf an den Herrn konkretisiert und verstärkt, um ihn durch seine Antwort in eine Zwangslage zu bringen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 16 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS