Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber die Weingärtner sprachen untereinander: Dies ist der Erbe; kommt, laßt uns ihn töten, so wird das Erbe unser sein!

Luther 1912 / Menge

εκεινοι δε οι γεωργοι ειπον προς εαυτους οτι ουτος εστιν ο κληρονομος δευτε αποκτεινωμεν αυτον και ημων εσται η κληρονομια

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Ihr Narren! Wie könnt ihr euer Erbe für euch beanspruchen? Weil ihr Ihn umgebracht habt? Ihr habt Ihn vielleicht getötet, doch euer Erbe wird nicht eures sein. Glaubt ihr wirklich, der Schläfer wird nicht auferstehen? Er hat geschlafen, während ihr euch gefreut habt, Ihn zu töten. In einem anderen Psalm sagt er: "Ich schlief." Er hat geschlafen. Während sie tobten und mich töten wollten, schlief ich; denn hätte ich es nicht gewollt, wäre ich nicht eingeschlafen. Ich schlafe, weil ich die Macht habe, mein Leben zu lassen, und die Macht, es wieder zu nehmen (Johannes 10:17). "Ich legte mich nieder, schlief und stand auf." So mögen die Juden wüten, die Welt den Ungerechten überlassen, Ihn an einem Baum aufhängen, nageln und mit einem Speer durchbohren (vgl. Mt 27,63; Mk 8,31; Mk 10,34; Lk 18,33): Wird der Schläfer nicht auferstehen? (Vgl. Eph. 5,14; Röm. 6,4.)

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Der Herr setzte seine Lehre fort und offenbarte, dass aufgrund ihrer Hartnäckigkeit und ihres bösen Widerstands nicht nur sie, sondern das gesamte Volk der Ehre des ersten Eintritts in das Reich des Messias verlustig gehen würde. Das neue Gleichnis, das den Pharisäern sowie dem Volk erzählt wurde (Lk 20,9-19), entsprach einem Bild, das den Weingarten betraf. Der Herr beauftragte niemanden mit der Arbeit in diesem Weingarten, sondern überließ ihn einigen Arbeitern, die lediglich mit dem Einsammeln der Erträge betraut wurden. Er sandte diese Arbeiter wiederholt; doch die bösen Pächter misshandelten einen Teil von ihnen, töteten andere und steinigten wiederum einige.

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Schließlich sandte er seinen Sohn, aber sie entschieden, auch ihn zu töten, um sich gewaltsam den Besitz ihres Herrn anzueignen. So nahmen sie ihn, führten ihn aus dem Weingarten und töteten ihn. Eine Erklärung dieses Gleichnisses war nicht erforderlich, da die Anwesenden, für die es bestimmt war, selbst erkannten, wer die Verwalter waren. Es war offenbar, dass der Herr, der sich weigerte zu antworten, als Messias zu handeln, sich dennoch den Titel des Sohnes des Herrn aneignete und sich dadurch von allen zuvor gesandten Dienern unterschied.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Es war offenbar der Zeitpunkt erreicht, den bösartigen Weingärtnern den Weinberg zu entziehen; doch der Besitzer, in seiner großen Güte, beschloss, einen letzten Versuch zu wagen: "Ich habe", sagte er, "einen geliebten Sohn; ich werde ihn senden; es kann nicht sein, dass sie auch ihn zurückweisen; sie werden sich seiner schämen und ihm sein Recht geben." So machte sich der Sohn des Besitzers auf den Weg zu den Weinbauern. Als sie ihn von weitem sahen, erkannten sie ihn als ihren Sohn und Erben. In der Angst, er könnte ihnen den Weinberg nehmen, schworen sie, ihn zu töten. “Lasst uns ihn töten”, äußerten sie, “dann gehört der Weinberg für immer uns.” Nachdem sie diesen Beschluss gefasst hatten, nahmen sie ihn fest, ermordeten ihn und warfen ihn aus dem Weinberg.

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Dieses Gleichnis hinterließ einen tiefen Eindruck auf das Volk, und als Jesus erklärte, dass die Weingärtner den Sohn getötet und aus dem Weinberg hinausgeworfen hatten, rief das Volk empört über die bösen Weingärtner einstimmig: "So soll es nicht sein!" (Lukas 20,16). Doch die Hohenpriester, Schriftgelehrten, Pharisäer und die Ältesten des Volkes betrachteten ihn mit Zorn, als wären sie Verbrecher, die sich schuldig gemacht hatten. Jesu letzte Worte über das erste Gleichnis ließen keinen Zweifel daran, dass auch das zweite Gleichnis ihre Übeltaten anprangern würde; der Inhalt dieses zweiten Gleichnisses war so klar, dass die Führer und Verderber des jüdischen Volkes sich in den bösen Weinbauern wiedererkennen mussten; sie hätten wissen müssen, dass Jesus von ihrem Plan, ihn zu töten, wusste. Gewiss hatten sie bereits beschlossen, Jesus, der sich selbst als Sohn Gottes bezeichnete, zu töten, doch noch war dies nicht geschehen.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Er sprach zu ihnen und lud sie ein, "ein weiteres Gleichnis zu hören", das Gleichnis von den aufsässigen Weinbauern, die sich weigerten, die Früchte des Weinbergs herauszugeben. Dieser Weinberg des Herrn der Heerscharen symbolisierte das Volk Israel, und die Nation der Juden war seine geliebte Anbaufläche. Es war nur zu erwarten, dass die Führer und Lehrer, denen das Volk anvertraut war, dem Herrn die Früchte des Weinbergs präsentierten. Doch trotz all dessen, was er für seinen Weinberg unternahm, blieb der Ertrag aus, oder es gab lediglich unbrauchbare Früchte.

Weiterlesen (158 Wörter)

Die Winzer, die nicht in der Lage waren, Früchte hervorzubringen, und sich nicht trauten, ihre Verantwortung für diese Unfruchtbarkeit offen zuzugeben, beleidigten, schlugen, verwundeten und töteten einen Boten nach dem anderen, den der Herr des Weinbergs zu ihnen sandte. Schließlich sandte er seinen Sohn, doch auch diesen, den sie als solchen erkannten, misshandelten und töteten sie. "Was wird nun der Herr des Weinbergs mit diesen Winzern tun, wenn er kommt?" Die Zuhörer, in ihrem aufrichtigen Glauben oder die anwesenden Pharisäer, um ihre Verachtung für die möglichen Bedeutungen dieses Gleichnisses zu zeigen, antworteten: "Diese bösen Menschen wird er auf schlimme Weise umbringen und den Weinberg anderen Weinbauern anvertrauen, die ihm zur richtigen Zeit die Früchte bringen werden." Damit waren sie ein weiteres Mal gezwungen, eine Antwort zu geben, die sie auf fatale Weise verurteilte: Sie gestanden mit ihrem eigenen Mund ein, dass die Gerechtigkeit Gottes forderte, ihre ausschließlichen Vorteile von ihnen zu nehmen und sie den Heiden zu geben.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 20 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ἐκεῖνοι
    ekeinoi
    that
    G1565 · ἐκεῖνος
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  4. γεωργοὶ
    geōrgoi
    farmer
    G1092 · γεωργός
  5. πρὸς
    pros
    zu/mit
    G4314 · πρός
  6. ἑαυτοὺς
    heautous
    my/your/him-self
    G1438 · ἑαυτοῦ
  7. εἶπαν
    eipan
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  8. ὅτι
    hoti
    dass/weil
    G3754 · ὅτι
  9. Οὗτός
    houtos
    dieser/jener
    G3778 · οὗτος
  10. ἐστιν
    estin
    sein
    G1510 · εἰμί
  11. ὁ
    ho
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  12. κληρονόμος
    klēronomos
    heir
    G2818 · κληρονόμος
  13. δεῦτε
    deute
    come
    G1205 · δεῦτε
  14. ἀποκτείνωμεν
    apokteinōmen
    I put to death
    G615 · ἀποκτείνω
  15. αὐτόν
    auton
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  16. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  17. ἡμῶν
    hēmōn
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  18. ἔσται
    estai
    sein
    G1510 · εἰμί
  19. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  20. κληρονομία
    klēronomia
    inheritance
    G2817 · κληρονομία