Matthäus 9,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Den Worten folgten die Taten, um den Pharisäern den Mund zu stopfen. Der Mann, der zu Christus trat, war der Vorsteher der Synagoge, und sein Kummer war außerordentlich groß: Er hatte nur eine Tochter, die zwölf Jahre alt und in der Blüte ihres Lebens war. Gerade deshalb erweckte Christus sie umgehend. Als der Evangelist Lukas berichtet, dass einige aus dem Haus des Synagogenvorstehers zu ihm kamen und sagten: "Rühr den Lehrer nicht an, denn die Tochter ist tot" (Lk 8,49), müssen wir erkennen, dass der Synagogenvorsteher seine Tochter als tot erklärte, möglicherweise aufgrund des langen Weges oder weil er Schmerzliches noch verstärken wollte.

Es steht fest, dass auch dieser Mann Glauben hatte, wenn auch in begrenztem Maße, denn er ersucht Jesus nicht nur um ein Wort, sondern darum, zu ihm zu kommen und seine Hand aufzulegen. Er berichtet, dass seine Tochter bereits verstorben sei (obwohl sie, nach Lukas, noch lebte), entweder um einen Eindruck zu hinterlassen, da er sie in ihren letzten Atemzügen verlassen hatte, oder um durch die Hervorhebung seines Leidens die Gnade Christi herbeizuführen.

Das achte Zeichen trat ein, als ein angesehener Mann darum bat, seine Tochter von ihrem Sterbebett zurück ins Leben zu holen, da er nicht wollte, dass sie vom Empfang des heiligen Sakraments der wahren Beschneidung ausgeschlossen wird. Doch plötzlich näherte sich eine blutende Frau, und sie wurde zum Gegenstand der achten Heilung. So wird die Tochter des Würdenträgers, die von dieser Zahl ausgeschlossen ist, zu den Neun gezählt, entsprechend dem, was in den Psalmen verkündet wird: „Äthiopien wird warnen, wird seine Hand zu Gott ausstrecken“ (Ps. 67:32) und: „Wenn die Fülle der Völker einziehen wird, dann wird ganz Israel gerettet werden“ (Röm. 11:25-26).

Die Tochter des Jairus symbolisiert die Seele eines jeden, der aufgrund von Ungehorsam gegenüber den Geboten des Gesetzes und den göttlichen Weisungen gestorben ist. Jairus war der Leiter der jüdischen Synagoge, wie in den Evangelien von Markus (Markus 5,22) und Lukas (Lukas 8,41) bezeugt wird. Er hielt seine Tochter noch für lebendig, denn laut Markus äußerte er: "Meine Tochter ist am Ende ihres Lebens" (Markus 5,23), während Lukas berichtet, dass sie bereits im Sterben lag (Lukas 8,42). Wahrscheinlich dachte er: "Der Tod ist jetzt nahe", da er wohl annahm, dass seine Tochter zuvor bereits gestorben war. Es ist denkbar, dass er zunächst sagte: "am Ende" und dann: "jetzt stirbt", was auf einen vorherigen Zeitpunkt hindeutet. Er bat Christus zweimal, zu ihm zu kommen und ihm die Hände aufzulegen, da er in seiner Verzweiflung und in einer unbeholfenen Denkweise handeln wollte.

Das dringende Bitten des Obersten, der Glaube der von Blut fließenden Frau, die Versammlung der Menschen im Haus, die Rufe der beiden Blinden sowie die Heilung des taubstummen Besessenen stehen in einem tiefen Zusammenhang miteinander. Der Oberste repräsentiert das Gesetz, das bei dem Herrn für das Volk eintritt. Dieses Gesetz bereitete das Volk auf Christus vor, während es auf sein prophezeites Kommen wartete, und es schenkt der verstorbenen Tochter neues Leben. Es wird jedoch nicht erwähnt, dass einer der Herrscher gläubig war. Daher wird die Figur dieses betenden Obersten treffend als ein Symbol für das Gesetz verstanden, dem der Herr Hilfe versprach und dessen Erfüllung er umgehend vollbrachte.

Nach dem Evangelium nach Matthäus berichtet Jairus Jesus, dass seine Tochter bereits verstorben sei (ετελέυτησεν V. 18) und bittet ihn daher um eine Auferstehung. Demgegenüber schildern die Evangelien nach Markus (εσχάτως έχει V. 23) und Lukas (αυτη άπεθνισκεν V. 42), dass sie sich zunächst im Sterben befand und Jairus ursprünglich Jesus um Heilung seiner Tochter gebeten hatte; von ihrem Tod erfuhr er erst später. Angesichts des Zustands der leidenden Frau und der inneren Verfassung des Jairus ist es unwahrscheinlich, dass seine Worte ganz klar und ohne Unsicherheit waren; es scheint, dass er andeuten wollte, dass seine Tochter, als er das Haus verließ, im letzten Kampf gegen den Tod lag und eventuell nun bereits tot war.

Die Pharisäer, in ihrem Stolz, verurteilten den Herrn aufgrund seiner barmherzigen Haltung gegenüber Sündern und Zöllnern. Doch der Herr stellte ihre Heuchelei bloß, indem er die großartigen Wunder seiner Barmherzigkeit all jenen offenbarte, die in Glauben und Demut zu seiner unermesslichen Menschlichkeit kamen. Er befand sich weiterhin im Haus seines neu berufenen Apostels Matthäus und sprach mit den Jüngern des Täufers Johannes, als die Menge, die vor der Tür wartete, ehrfurchtsvoll auseinandertrat. Zu diesem Zeitpunkt trat ein gewisser Vorsteher namens Jairus, ein Ältester der Synagoge in Kapernaum, zu ihm. Dieser Jairus genoss unter den Juden ein hohes Ansehen.

Eine große Menschenmenge wartete am Ufer auf Jesus. Jairus, ein Synagogenvorsteher, dessen zwölfjährige, einzige Tochter dem Tod gegenüberstand, wartete voller Hoffnung auf ihn, in der Erwartung, dass der Wundertäter kommen und das Leben seiner leidenden Tochter retten würde. Die Synagogenvorsteher, als Älteste des jüdischen Volkes und Bewahrer der Traditionen, gehörten oft zu der Gruppe, die Jesus ablehnte, wie die Frage der Pharisäer an die Hohenpriester zeigt: "Seid auch ihr verführt worden? Hat jemand von den Obersten oder von den Pharisäern an ihn geglaubt? Aber dieses Volk kennt das Gesetz nicht, verflucht seien sie" (Joh 7,47-48).

Nach seiner Rückkehr aus Piräus begann der Erlöser erneut in den Städten und Dörfern Galiläas zu lehren und Gutes zu tun. Schon bald versammelten sich viele Menschen um ihn. In dieser Situation kam ein Synagogenvorsteher, ein hochgeachteter Ältester der Gemeinde, voller Erregung zu ihm. Möglicherweise gehörte dieser Vorsteher zu der Delegation, die im Namen des proselytischen Hauptmanns, der den Bau der Synagoge initiierte, um Hilfe gebeten hatte. Wenn dies zutrifft, wusste er aus eigener Erfahrung um die Kraft dessen, an den er sich nun wandte. Er fiel zu Jesu Füßen und berichtete ihm mit einer Stimme, die von Trauer geprägt war, dass seine kleine Tochter, seine einzige Tochter, im Sterben liege, vielleicht bereits tot sei. Er war überzeugt, dass es genügte, wenn Jesus nur hingehen und ihr die Hand auflegen würde – dann würde sie leben.

Ein gewisser Vorsteher: Die Evangelisten Markus (Markus 5,22) und Lukas (Lukas 8,41) nennen ihn Jairus, den Leiter der Synagoge. Sich vor ihm verbeugen: Dies drückt ihre Ehrfurcht aus und ist ein Zeichen der Bitte um Gnade. Jetzt sterbend: Tatsächlich bedeutet dies bereits tot (ἁ'ρτι ἐτελευ'τηοεν). Laut den Berichten von Markus und Lukas kamen einige Zeit später die Diener des Vorstehers und informierten ihn, dass seine Tochter verstorben sei. Der Synagogenvorsteher bezeichnete seine Tochter als tot, eventuell um den Verlauf des Weges zu berücksichtigen oder um sein Unglück noch schlimmer erscheinen zu lassen; denn oft neigen jene, die um Hilfe bitten, dazu, ihre Not zu verstärken, um die Gnade derjenigen, die sie anflehen, leichter zu erlangen.

Als der Herr Jesus nach Kapernaum am Westufer des Sees Genezareth zurückkehrte und an Land trat, versammelte sich eine große Menschenmenge um ihn, die sehnsüchtig auf seine Ankunft wartete. Seine einzige Tochter, etwa zwölf Jahre alt, war schwer erkrankt und schwebte im Sterben. Der betrübte Vater fiel vor dem Herrn nieder und bat inständig: "Meine Tochter ist in der letzten Phase ihres Lebens.