Psalm 119 (118),110Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört, was er weiter hinzufügt: Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen (Psalm 117:2). Mir scheint, dass hier keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird als die bereits Genannten. Denn das Befolgen der Zeugnisse des Herrn und das Streben, ihn von Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Pfad zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Weiterhin sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn kennen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit suchen; auch wissen wir, dass andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Solche Personen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn, und daher sind sie noch nicht selig.

In diesem Psalm steht geschrieben, dass die, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Es ist unsere Aufgabe, mit Gottes Hilfe, in dessen Händen sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), darauf zu achten, dass das, was richtig gesagt wird, nicht missverständlich ist. Wir müssen vorsichtig sein, dass die Heiligen, von denen gesagt wird: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1,8-9), nicht in der Annahme leben, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und jene, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen gehen; oder dass sie, da sie eindeutig auf den Wegen des Herrn wandeln, annehmen, sie hätten keine Sünde, was eindeutig falsch ist. Diese Warnung dient nicht nur dazu, Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Daher sagt der Text nicht: "Die Demut ist nicht in uns", sondern betont: "Die Wahrheit ist nicht in uns", weil die folgenden Worte die Bedeutung deutlicher klarstellen und alle Zweifel ausräumen. Denn nachdem dies gesagt wurde, fügt der selige Johannes hinzu: Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es, uns vorzuwerfen, dass wir deine Gebote zu strikt halten? (Psalm 118:4). Hast du eine zu große Forderung gestellt oder zu viel zurückgelassen? Egal, wie wir es auffassen, die Bedeutung scheint dem gegenteiligen Gefühl zu widersprechen, das bei den Weisen der Griechen und in der lateinischen Welt hohen Lob erntet: Tu nichts zu viel... Die lateinische Sprache verwendet das Wort "nimis" manchmal so, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Gesprächen als sehr bedeutungsvoll nutzen. In diesem Kontext, wo dir der Vorwurf gemacht wird, deine Gebote übermäßig zu beachten, verstehen wir nur dann viel, wenn wir es richtig begreifen; und wenn wir zu einem geliebten Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir nicht mehr, als es angemessen ist, sondern sehr viel.

Oh, wenn doch meine Wege so geordnet wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung übernommen; oh, dass ich die Traglast, die du trägst, erkennen könnte. Wenn du das hörst, erkenne die Absichten dieser Worte; und wenn du den Ausdruck des Wunsches wahrnimmst, lasse die Überheblichkeit der Anmaßung hinter dir. Denn wer kann sagen, dass er das, was in seiner Macht steht, mit solchem Verlangen anstrebt, dass er es ohne jegliche Hilfe erreichen kann? Wenn jemand also das, was Gott verlangt, wünscht, sollte er zu Gott beten, ihm die Erfüllung dessen zu ermöglichen, was er befiehlt.

"Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte" (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes so lesen oder in Erinnerung rufen, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Jemand möchte so handeln, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn er will nicht nur ein Hörer, sondern ein Täter sein. Daher wünscht er sich, dass seine Wege geordnet sind, damit er die Gebote Gottes halten kann. Wie kann man jedoch gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten findet er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung, wenn er in die Gebote schaut und erkennt, dass er sie nicht befolgt.

"Ich will dir bekennen, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie es heißt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger geschrieben steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, in Übereinstimmung mit der Ausrichtung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir danken, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.

Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Doch was folgt dann? O lass mich nicht zu viel! oder, wie einige Exemplare schreiben, nicht einmal übermäßig. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden belassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch das starke Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes in unserem Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; aber nun, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Theodora: So wie Fischer ihren Netzen den stummen Tieren auslegen, um sie zu fangen, haben der Teufel und seine Engel die Welt mit Fallen überzogen, sodass unser ganzes Leben davon betroffen ist. Sie haben mir überall Fallen ausgelegt; ich aber habe Deine Gebote stets befolgt und bin nicht von ihnen abgewichen.

Bezimennogo: Diese Worte kann derjenige aussprechen, der die Wahrheit in Demut bekennt und sich nicht fürchtet, den Namen Christi vor den Menschen zu bekennen, sondern bis zum Tod für das Zeugnis der Wahrheit kämpft.

Ob es sich um die Anreize der leidenschaftlichen und sündhaften Seite handelt, die durch Köder geschürt werden, oder um Ärger, Verfolgung und Lebensgefahr – all diese Dinge können denjenigen, der den Weg der Freude Gottes geht, von den Geboten abbringen. In beiden Fällen ist Geduld notwendig, um auf dem rechten Pfad zu bleiben. Geduld überwindet Widrigkeiten und bewahrt uns auch während der Versuchungen. Sie ist das Fundament für ein Leben in unverbrüchlicher Treue zu Gottes Geboten. Ohne diese Geduld ist kein Schritt auf diesem Weg möglich. Der selige Theodoret reflektiert in seinen Gedanken des Propheten: „Viele Menschen und Dämonen inszenieren vielfältige Intrigen, ich jedoch habe mich entschlossen, den unsichtbaren Weg Deiner Gebote mit Geduld zu beschreiten.“ Die Mutter der Geduld ist der Glaube. Der Glaube vertraut darauf, dass alles, was uns im Leben widerfährt, von Gott kommt und letztendlich zu unserem ewigen Heil dient. Gott sendet nichts, was uns zur Sünde verleitet oder schadet; und wenn es mit Seinem Einverständnis Versuchungen gibt, dienen sie dazu, dass wir, nachdem wir die Verlockungen überwunden haben, die Krone der Gerechtigkeit für unser festes Halten an den Geboten des Herrn empfangen. Daher haltet in Zeiten der Versuchung aus, denn was zunächst schwer erscheint, wird „hier“ Freude und „dort“ Öl für die ewige Freude bereiten. Die Gläubigen halten stand; es gibt keine Macht, die ihre Geduld besiegt. Die Geduld, die aus dem Glauben hervortritt, ist die Kraft Gottes, die in den Herzen der Ausharrenden wirkt. Geduld sorgt für Beständigkeit im Guten und diese Beständigkeit macht die Angriffe der Feinde zunichte und zerreißt ihre Netze. Sie selbst ist die Frucht der Kraft Gottes, die im Herzen wächst, weil man treu zu Gott bleibt. Während in unseren Gedanken Unruhe herrscht, erleuchtet Gottes Licht den Verstand; ebenso erweist sich der Wille oft wechselhaft in seinen Begierden, bis Gottes Kraft ihn festigt. Ein dünner Faden kann bei leichtem Wind schwanken, doch sobald ein schweres Gewicht darauf liegt, bleibt er auch bei starkem Wind stabil. Dies ist ein Beispiel für die Beständigkeit des Guten. Von der gütigen Kraft geht eine Anziehung zur Güte aus, die unsere Wünsche in diese Richtung unbeweglich macht. Es ist wichtig, alles auf das Wohlgefallen Gottes und die Ehre Seines gesegneten Namens auszurichten. Wenn dies in der Seele gereift ist, kann man Netze ausspannen, wie man möchte – die Versuchung wird jemanden nicht von Gottes Geboten abbringen. Er würde lieber sterben, als auch nur einen kleinen Schritt von dem abzuweichen, was Gott gefällt.

Durch deine Gebote bin ich erleuchtet worden, denn sie sind mir ein Licht auf den dunklen Pfaden meines Lebens, und deshalb bin ich entschlossen, sie zu befolgen. Um meinen Weg zu erleichtern, bitte ich dich um Befreiung aus meiner gegenwärtigen Bedrängnis; erhöre mein Gebet und schenke mir innere Erkenntnis und Kraft, um dein Gesetz richtig zu verstehen. Mein Leben ist ständig bedroht, ich bin in tödlichen Fallen gefangen, doch ich halte an deinem Gesetz fest; ich erachte es als mein wertvolles Erbe und der Grund zur Freude meines Herzens. In der Gewissheit, dass du mir die Belohnung zukommen lassen wirst, habe ich mir vorgenommen, deine Gebote zu befolgen. Frei dargebrachte Opfer, hier als die Opfer der Lippen im Gebet. Mein Leben, meine Seele liegt offen und ist in großer Gefahr, so dass jede Minute vom Feind bedroht werden kann.