Psalm 119 (118),33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Setze mir ein Gesetz auf“ – Simmachus interpretiert es als „verordnen“, Aquila und Theodotion als „erleuchten“. Wie er es formuliert, benötige ich ständig Dein Licht und die Leitung Deines Gesetzes, um den Pfad Deiner Gerechtigkeit zu erkennen und ihm treu zu folgen, denn „jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater der Lichter“ (Jakobus 1,17). Wenn wir das Gute wählen und dabei keine Unterstützung von oben erhalten, bleibt unser Streben ohne Erfolg. So betet der Prophet, und wir stimmen mit ihm überein, wenn wir seinen Psalm anstimmen („alles, was zuvor geschrieben worden ist, ist uns zur Unterweisung aufgeschrieben worden“ - Röm. 15,4), dass Gott ihm seinen Beistand gewähre. Daher fährt er fort: „Lehre mich, und ich will dein Gesetz prüfen und es von ganzem Herzen halten.“

1. Von Anfang an, Geliebte, ruft uns dieser große Psalm zu einer Freude auf, die nur denjenigen zugänglich ist, die danach streben. So lehrt uns derjenige, der sagt: "Selig sind die Unsträflichen, die im Gesetz des Herrn wandeln" (Psalm 118:1). Es scheint, als würde er ausdrücken: Ich erkenne dein Verlangen; du suchst das Wohl, und wenn du glücklich sein willst, sei unbescholten. Manche streben nach allem, andere sind ängstlich: doch ohne diese Tugend ist es unmöglich, das zu erreichen, was alle anstreben. Wo soll man aber unsträflich sein, wenn nicht auf dem Pfad? Wo anders als im Gesetz des Herrn?

Anstelle von „gesetzgeberisch tätig werden“ äußert Symmachus „verordnen“, während Aquila und Theodotion „erleuchten“ anmerken. Der Prophet bekräftigt, dass er stets auf Deine Erleuchtung und Weisung angewiesen ist, um den Pfad Deiner Gerechtigkeit zu erkennen und ihm ohne Hindernisse folgen zu können.

Warum bittet David hier darum, dass Gott ihm den Pfad seiner Gebote im Gesetz zeigt, obwohl er doch bereits durch Mose in das Gesetz eingeführt wurde? Wir antworten darauf, dass "ins Gesetz setzen" hier im Sinne von "lehren" verstanden werden kann; deshalb übersetzt Simmachus: zeigen, und Aquila: erleuchten. Denn wer lehrt, gibt dem Lehrenden gleichsam ein Gesetz an die Hand und fordert ihn auf, das Gute zu tun und das Böse zu meiden. David selbst hat zuvor gesagt: Lehre mich deine Rechtfertigungen. Oder anders ausgedrückt: Setze mich in das Gesetz, was bedeutet, dass du mir den Weg deiner Rechtfertigungen offenbarst; und ich werde ihn stets gewissenhaft suchen, denn vielen bleibt dieser Weg verborgen, da er ihnen unklar erscheint.

Die letzten acht Verse sind durch den Begriff "Sehe" gekennzeichnet, der uns dazu aufruft, die Gewissheit und Klarheit von etwas hervorzuheben. In diesen Versen drückt der heilige Prophet mit Nachdruck aus, worum es bei einem heilsamen und gottwohlgefälligen Leben geht. Indem er alles bisher Gesagte in Erinnerung ruft, zeigt er, dass es entscheidend ist, zu erkennen: Das ist die Essenz! Alle guten Dinge stammen von Gott; zu ihm flehe ich um den richtigen Weg (Vers 33), um Leitung (Psalm 118,34) und um Kraft (Psalm 118,35). Sei dir jedoch bewusst, dass du, so sehr du darum bittest, nichts erhalten wirst, wenn du dich nicht selbst anstrengst; darum suche (Vers 33), bewahre (Psalm 118,34) und begehre (Psalm 118,35). Nur wenn Freiheit und Gnade im Einklang stehen, führt das zu einem wahren, erfüllten Leben. Was von Gott kommt, steht immer bereit; jedoch darfst du nicht in Trägheit verharren. Wenn du dich für das Gute einsetzt, achte besonders darauf, dass deine Absichten rein bleiben. Unreine Motive können die Reinheit deiner guten Taten verderben. Erlaube dir nicht, selbstsüchtige Gedanken zu hegen, während du Gute taten vollbringst (Psalm 118,36). Vermeide die Versuchungen und Vergnügungen der Eitelkeiten (Psalm 118,37). Lass dich in allen Dingen von der Furcht Gottes leiten (Psalm 118,38). Denke daran, dass, unabhängig davon, wie sehr du auf dich selbst achtest, Gedanken auftauchen können, die deiner Würde nicht entsprechen: Bereue sie, denn viele werden unbemerkt bleiben und einige sogar im Verborgenen, selbst wenn dein Herz sich selbst betrachtet. Lass die Reue eine ständige Begleiterin deines Lebens sein (Psalm 118,39). Wenn du dich dann dem Herrn anvertraust, spreche: "Mit meinem ganzen Verlangen will ich dir gefallen, Herr" (Psalm 118,40). "Erkläre, lehre", präge es in mein Gewissen ein, zeige mir klar, was ich tun soll, damit ich nicht in Spekulationen und Zweifeln versinke, sondern alles deutlich erkenne. In anderen Psalmen sagt der Prophet: "Mach mich recht, Herr, auf deinem Wege" (Psalm 26,11), "Führe mich, Herr, auf deinem Pfade, und ich will wandeln in deiner Wahrheit" (Psalm 85,11). Dunkelheit und Ungewissheit sind abscheulich. Der selige Theodoret bemerkt: "Immer habe ich, sagt der Prophet, Bedarf an deinem Licht und deinem Gesetz, damit ich den Weg deiner Gerechtigkeit erkenne und ungehindert darauf wandeln kann."

Bellyarmine deutet darauf hin, dass der Prophet mit diesem Wunsch nicht so sehr ausdrückt, dass das Gesetz von außen zu ihm spricht, sondern dass es innerlich von allen Kräften des Wesens erfasst wird, dass es das Regelwerk für alle Geisteskräfte wird und die vorherrschende Art des Handelns darstellt, sowohl im Allgemeinen als auch im Einzelnen. Wenn eine solch klare Einsicht in das Gesetz empfangen wird und dazu die Kraft in ihm erwacht, ist es für den suchenden Gläubigen selbstverständlich, dass er erstreben sollte, die göttlichen Gebote in jedem Moment und unter allen Umständen zu erfüllen, wo sich die Gelegenheit bietet. Der Prophet spricht: "Ich will es fordern und ergreifen"; hierbei verpflichte ich mich sowohl für Sorgfalt als auch für Eifer im Erfüllen des Gesetzes. "Das eine erbittet er von Gott, das andere verspricht er, von sich selbst zu bringen; du, Herr, lege mir den Weg deiner Gerechtigkeit fest, und ich will mein ganzes Leben dafür verwenden, ihn zu suchen." Der heilige Ambrosius veranschaulicht dieses göttliche Gesetz auf eindrückliche Weise. "Die Krieger, die sich auf einem Feldzug befinden, wählen ihren Weg nicht selbst, sondern erhalten von ihrem Anführer einen Plan, wo und wie sie sich bewegen sollen, und halten sich strikt daran. Nur so finden sie alles, was sie benötigen, auf ihrem Weg. Schlägt einer einen anderen Weg ein, wird er weder Proviant noch Unterkunft finden, denn all das ordnet der König an, und zwar nur für diejenigen, die seinen Anweisungen folgen, ohne von der Bahn abzukommen. Er bestimmt auch die Routen: beispielsweise drei Tage zum Gehen und den vierten zum Ausruhen. Ebenso werden Städte ausgewählt, die reichlich mit Wasser und Nahrung versehen sind, wo man mehrere Tage verweilen soll. So verläuft die Reise ohne übermäßige Erschöpfung, bis die Truppe die Stadt erreicht, wo sie sich gänzlich erholen kann. Erkenne also, dass Christus, der Führer der Heiligen, den Weg zur Stadt Gottes auf diese Weise festlegt. Das Vorbild dafür ist der Auszug der Israeliten aus Ägypten ins Gelobte Land. Die Lager dieser Reise werden von Mose auf Anweisung Gottes beschrieben. Doch wer beaufsichtigt diese Lager und die gesamte Wanderung? Gott führte sie während des Tages in einer Wolkensäule, um den Reisenden Schatten zu spenden, und in der Nacht in einer Feuersäule, um die Dunkelheit zu vertreiben und den Weg zu erleuchten. Die Wolken- und Feuersäule war der Gesetzgeber des Weges; von dieser Säule sprach Gott zu ihnen. Wo das Volk sich von der Mühe der Reise ausruhen musste, hielt die Säule an und bewegte sich nicht weiter. Als es notwendig war, weiterzugehen, erhob sich die Säule und begleitete das Volk auf ihrem Weg. Diese Säule war ein Bild für den Herrn Jesus, der in der Leichtigkeit einer Wolke kommen sollte, wie Jesaja sagte (Jesaja 19,1), d.h. durch die Inkarnation in der Jungfrau Maria, die wegen ihrer Reinheit leicht und vom Heiligen Geist beschattet war. Auch wir sollten unseren Weg der Führung des Herrn Jesus anvertrauen; seine Gebote sollen das Gesetz unseres Weges sein. Wer den Pfad seiner Gebote beschreitet, ruht im Schatten Christi. Dies besingt die Braut in ihren Liedern: "Unter seinem Schatten will ich aufsteigen und mich niederlassen" (Hohelied 2,3). Jede Seele kann dies feststellen, ebenso wie die gesamte Gemeinde der Christen – die Kirche. Er ist der König, unser Führer, und er hat alles auf unserem Weg und in unserem Voranschreiten perfekt arrangiert. Wenn unterwegs etwas auftritt, das uns Kummer bereitet, uns in Verlegenheit bringt oder unsere Kräfte übersteigt, tröstet er als unser Führer den Kummer, löst die Enge und stärkt die Schwachen. Wenn ein irdischer König es versteht, seine Truppen umfassend zu versorgen, wie viel besser versteht es der allmächtige Gott, was seinen Dienern fehlt und wie er sie unterstützen kann? So findet jeder Mensch beim Schatten Christi, des Herrn, Abkühlung und singt mit der Braut: "Unter seinem Schatten will ich gehen und sitzen, und seine Frucht ist süß." Er nährt sie an der grünen Aue und führt sie zu den stillen Wassern, das heißt durch die Gnade der heiligen Sakramente. Wenn sie den wahren Weg weitergeht, betritt sie das gesegnete Lager der Liebe und bekennt: "Ich bin von der Liebe verwundet" (Hohelied 2,5). Es gibt noch andere Lager, in die die Seele, die treu ihrem Ziel folgt, mit Liebe eintreten kann – das Lager des Kreuzes und des Grabes. So wird die Seele von feindlichen Einflüssen befreit. "Lass uns durchziehen, wie die Gesandten des Mose zum König von Edom sagten" (Num. 20,17); das heißt, nicht an irdische Dinge haften bleiben, die weder rechts noch links gut sind: das Lager der Unverständigkeit ist nicht gut, das Lager der Unkeuschheit ist nicht gut. Israel musste über all dies hinwegziehen, um zur Weisheit zu gelangen und dort ein Lager zu errichten; denn in ihrer rechten Hand liegt das Leben, und in ihrer Hand ist alles Wohlgefallen (Sprüche 3,16; Sprüche 16,16).

Mache, Herr, deinen Weg der Gebote zu meinem Lebensgesetz, so werde ich ihm stets treu folgen. Schenke mir Weisheit, damit ich dein Gesetz verstehe und es mit ganzem Herzen bewahren kann. Leite mich auf dem Pfad deiner Befehle, denn ich habe Freude an ihm. Lenke mein Herz zu deinen Wohltaten und wende es fern vom Geiz. Lasse meine Augen nicht in die Eitelkeit blicken; erwecke mich auf deinem Weg. Setze dein Wort vor deinen Diener, damit ich Ehrfurcht vor dir empfinde. Nimm die Schande von mir, die ich fürchte, denn deine Urteile sind voller Barmherzigkeit. Sieh, ich habe Verlangen nach deinen Geboten; durch deine Gerechtigkeit lass mich leben.