Wie lange soll dein Knecht warten? Wann willst du Gericht haltenüber meine Verfolger?
כַּמָּ֥ה יְמֵֽי־עַבְדֶּ֑ךָ מָתַ֬י תַּעֲשֶׂ֖ה בְרֹדְפַ֣י מִשְׁפָּֽט׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Zeitspanne unseres Lebens ist begrenzt, und dennoch werden wir von negativen Gedanken, leiblichen Begierden und irdischen Sorgen belästigt: "Das Fleisch begehrt gegen den Geist" (Galater 5,17), wie der heilige Apostel ausdrückt. "Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre" (Ps. 89,10). Wann wirst Du über mich Gericht halten und mich von meinen Feinden befreien? So handle nun und befreie uns von ihrem Druck.
1. Von Anfang an, geliebte Brüder und Schwestern, lädt uns dieser bedeutende Psalm zu einer Freude ein, die nur denen zuteilwird, die danach streben. So lehrt uns der, der sagt: "Selig sind die Untadligen, die im Gesetz des Herrn wandeln" (Psalm 118:1). Es ist, als würde er sagen: Ich erkenne dein Verlangen, du suchst das Heil; wenn du selig sein möchtest, handle untadelig. Der eine sehnt sich nach allem, der andere hat Angst: Doch ohne diese Tugend ist es unmöglich, das zu erreichen, was alle Menschen wünschen. Wo könnte man untadelig sein, wenn nicht auf dem Weg? Wo anders als im Gesetz des Herrn...
2. Höret nun, was er hinzufügt: Selig sind, die seinen Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen (Psalm 117:2). Es scheint mir, dass hier keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird als die bereits genannten. Denn die Zeugnisse des Herrn zu befolgen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Daraufhin sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Und wir wissen, dass diejenigen, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn dennoch in Betracht ziehen, weil sie die Gerechtigkeit erkennen wollen. Auch andere prüfen die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Solche leben noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn; daher sind sie noch nicht selig...
3. In diesem Psalm steht es geschrieben und wird gelesen, dass die, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns anstrengen, mit der Hilfe Gottes, der sowohl uns als auch unsere Worte in seiner Hand hält (Weisheit 7:16), dafür zu sorgen, dass das, was richtig gesagt wird, auch richtig verstanden wird, um Leser oder Hörer nicht zu verwirren. Wir müssen darauf achten, dass nicht alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, obwohl die Sünde böse ist und diejenigen, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, weil sie unzweifelhaft auf den Wegen des Herrn wandeln, behaupten könnten, sie hätten keine Sünde, was offenbar falsch ist. Denn dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Hätte man nicht ergänzt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern hätte lediglich gesagt: "Die Demut ist nicht in uns", könnte der folgende Gedanke klarer vermittelt werden. Denn nach diesen Worten fügt der selige Johannes hinzu: Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen (1 Johannes 1:9)...
4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu strikt halten? (Psalm 118:4). Hast du vielleicht eine zu große Last auf dich genommen? Oder zu viel weggelassen? Unabhängig von der Bedeutung verstehen wir den Sinn nur richtig, wenn wir besonders darauf achten. Wenn wir zu einem geliebten Freund sagen: "Ich liebe dich so sehr", meinen wir damit nicht übertriebenes, sondern eine tiefe Zuneigung.
5. Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so geordnet wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Tatsächlich hast du die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich erkennen könnte, was du getragen hast. Wenn du diese Worte hörst, erkenne den Willen; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkannt hast, dann lege den Stolz der Ahnungen ab. Wer könnte sagen, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr wünscht, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also das verfolgt, was Gott befiehlt, sollte man ihn um Unterstützung bitten, um das zu erreichen...
6. Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, sei es beim Lesen oder beim Erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Der Mensch möchte, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht in Verwirrung gerät; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Deshalb wünscht er, dass seine Wege geordnet seien und er die Gebote Gottes befolgt. Wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht die Freude finden, sondern Verwirrung, wenn er die Gebote betrachtet und sie nicht befolgt.
7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, gemäß der Ausrichtung meines Herzens; daran werde ich deine gerechten Urteile erkennen (Psalm 117:7). Dies ist keine Beichte von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25). Und so steht es im Buch Sirach geschrieben: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne zu dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege gerecht sind, dann will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meines...
8. Weiterhin sagt er: Ich will deine Ratschlüsse befolgen (Psalm 118:8)... Aber was folgt dann? Oh, lass mich nicht übertreiben! oder, wie einige Handschriften es formulieren, sogar nicht übermäßig. Da Gott die Welt angesichts der Sünden verlassen hat, hätte er sie stark verlassen, wenn nicht ein kräftiges Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, gekommen wäre; nach diesem Gebet des Leibes Christi hat er sie jedoch nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19)...
Die Lebenszeit des Menschen auf der Erde ist begrenzt; deshalb fleht er darum, dass der Widersacher bald unter seinen Füßen besiegt wird und dass er seine Seele dem himmlischen Wort unterordnet, das in sie gekommen ist.
Der Prophet erklärt: „Die Lebensspanne des Menschen ist begrenzt; denn 'die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre'“ (Psalm 89,10). Wann wirst du mich also richten und mich von meinen Widersachern befreien?
Wie viele Tage stehen deinem Diener zur Verfügung? Wann wirst du mir Gerechtigkeit schenken für die, die mich verfolgen? Wie viele sind, fragt er, die Tage meines Lebens, o Herr? Gewiss nicht viele; denn die Lebensspanne eines Menschen beträgt, wie gesagt, 70 Jahre (Psalm 89,10). Da meine Zeit hier also begrenzt ist, wann wirst Du Gericht über meine Verfolger halten, sowohl über die unsichtbaren – die bösen Geister – als auch über die sichtbaren – die Menschen? Du wirst das Gericht und den Schutz ausüben, wenn Du sie zur Umkehr bringst und sie weit von mir entfernst. Origenes: Alle menschlichen Tage sind flüchtig. Da ich also nur noch in kurzer Zeit hier auf Erden bin, möchte ich das Urteil über meine Widersacher erleben, und ich bitte Dich, damit nicht zu zögern. Unsere Widersacher sind der Satan und die bösen Geister. Auch wenn der Mensch als unser Verfolger auftritt, so ist doch der wahre Verfolger nicht der Mensch, sondern der Teufel, dessen Verhalten der Mensch nur nachahmt.
Der Prophet äußert sich, als wolle er sagen: Die Tage vergehen, die Jahre verfliegen, ich warte auf deine Fürsprache, doch sie bleibt aus. Das Leben neigt sich dem Ende zu, und ich befinde mich weiterhin in Not, während meine Widersacher sich freuen. Wann, o Herr, wirst Du über jene Gericht halten, die mich verfolgen, wann wirst Du sie beschämen und mich aus meiner Niedrigkeit befreien? Es ist natürlich, dass ein solches Rufen von einem kommt, der von seinen Gegnern und den Feinden Gottes umgeben ist! Es ist verständlich, dass er so schreit, während diese um ihn herum fröhlich sind. Er leidet zwar für sich selbst, doch seine Sorge gilt auch den Belangen Gottes.
Sein Bewusstsein für Gottes Gerechtigkeit motiviert ihn zu diesem mutigen Ruf: „Willst du deine Gerechtigkeit ungestraft lassen?“ Dies ist ein weiterer Grund, warum wir die Hilfe für den Leidenden beschleunigen sollten. Der ehrwürdige Augustinus vergleicht diesen Schrei mit dem Hilferuf der apokalyptischen Märtyrer: „Wie lange, o heiliger und wahrer Herr, willst du nicht richten und unser Blut rächen an denen, die auf der Erde wohnen?“ (Offb. 6,10). In beiden Äußerungen liegt das Zeugnis, dass die Übeltäter auf Erden zur Rechenschaft gezogen werden müssen, dass niemand bis zum Tod in Ungerechtigkeit leben kann, ohne dass es eine irdische Korrektur gibt. Andernfalls würden die Menschen vergessen, dass ein Richter vorhanden ist. Die vollumfängliche Vergeltung für alles wird bis zum letzten Gericht aufgeschoben; jedoch zeigt der Herr manchmal bereits vorher, dass der Weg der Ungerechtigkeit verfehlt ist. Manche leben sogar bis zum Ende in einem scheinbaren Glück, denn, wie das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus verdeutlicht, können sie für bestimmte positive Eigenschaften in ihrem Leben Gutes empfangen. Dieser Schrei trägt auch eine moralische Dimension. Diejenigen, die in ihrem Kampf gegen Leidenschaften und Begierden erfolgreich sind, während sie von den heimlichen Einflüssen des Widersachers bedrohter Seelen unterstützt werden, erkennen, dass das Leben vergeht, die Leidenschaften jedoch weiterhin bestehen, und fürchten, als ob sie in ein neues Leben ohne Reinheit übertreten würden; sie rufen daher zurecht nach Gericht gegen den Satan, der sie weiterhin durch die Anregung ihrer Begierden verfolgt und drängt. Der Sinn des Gebets ist: „Erinnere Dich und vertreibe ihn von mir; dann wird es mir leichter fallen, in den verbleibenden Tagen mit den Resten der Sünde in mir umzugehen, vielleicht kann ich wenigstens am Ende meines Lebens die Süße der Herzensreinheit erfahren.“ Der heilige Athanasius sagt: „Die Tage des Menschen auf Erden sind kurz; deshalb betet der Prophet, dass während dieser Zeit Satan unter seinen Füßen zerschmettert wird und er selbst seine Seele dem göttlichen Wort unterwirft, das in sein Leben gekommen ist.“ Der heilige Ambrosius erklärt dies ausführlicher: „Nachdem er sich auf das feste Fundament der Tugend gestellt hat, betet der Prophet um die Kraft, nicht den Menschen zu unterdrücken, sondern den, der stets versucht hat, die Herrschaft über den Menschen zu übernehmen. Und der Apostel lehrt, dass durch das Gericht über die Sünde im Menschen (bei wahrer Reue und Ablehnung der Sünde) auch über den Satan Gericht gesprochen und sein Haupt durch den Sieg über die Sünde gebrochen wird: „Gott“, sagt er, „möge den Satan bald unter euren Füßen zerbrechen“ (Röm. 16,20). (So bittet der Prophet, dass Gott ihm gewähren möge, den Feind mit den Fußstapfen seines Glaubens auszulöschen und ihn zu Staub zu treten - damit er über ihn triumphieren kann, solange er noch in diesem irdischen Körper ist, trotz der Kürze der Tage des Lebens. Dieser Triumph über den Feind wird errungen, wenn ihm die Fähigkeit gegeben ist, die Macht und die Stärke des Menschen zu spüren, den er zuvor in den Fesseln der Sünde und der Leidenschaften hielt. Dies geschieht, wenn die Gnade Gottes den Menschen berührt und verwandelt. Gott gibt einer solchen Seele die Kraft, ihren Feinden entgegenzutreten und durch Glauben, Tat und Werke triumphierend über sie zu herrschen. So kann jeder den Feind überwinden. Wenn wir Taten vollbringen, die unangemessen sind, freut sich der Feind über uns; sind wir jedoch eifrig in den Werken der Reinheit, der Gerechtigkeit und der Selbstbeherrschung, dann zertreten wir diese Schlange und diesen Skorpion.
Meine Seele sehnt sich intensiv nach Deinem Heil; auf Deine Worte habe ich gehofft. Meine Augen verlangen nach Deinem Wort und fragen: Wann wirst Du mich trösten? Denn ich fühle mich wie ein verwundbarer Körper in der Kälte geworden; dennoch habe ich Deine Ordnungen nicht vergessen. Wie lange wird das Leben Deines Dieners dauern? Wann wirst Du das Urteil sprechen über diejenigen, die mich verfolgen? Die Übeltäter haben mir ihre Anklagen vorgetragen; doch sie sind nicht vergleichbar mit Deinem Gesetz. Alle Deine Gebote sind wahrhaftig. Sie verfolgen mich ohne gerechten Grund. Hilf mir! Fast hätten sie mich aus der Welt geschafft. Doch ich habe Deine Gebote nicht aufgegeben. Beleb mich in Deiner Gnade, und ich will gehorchen, was Dein Mund spricht.
Meine tiefgehende Sehnsucht nach Hilfe und mein Vertrauen auf die Erfüllung Deiner Verheißung und Trost erschöpfen mich beinahe; ich bin durch das Unglück geschwächt, obwohl ich Dir treu geblieben bin. Mein Leben ist vergänglich, daher bitte ich um Deine rechtzeitige Hilfe; alles, was meine Freunde sagen, ist nichtig und wider Dein Gesetz, um mich zu täuschen. Da Deine Verheißungen unveränderlich und wahr sind, strafe meine Verfolger, die mein Leben stark bedrohen; erhalte mein Dasein durch Deine Barmherzigkeit.
Der Bärenpelz gleicht einem ledernen Sack, der im Rauch liegt: er ist 1) zusammengefaltet, 2) mit Ruß überzogen und 3) dem Verfall nahe. Dies spiegelt den Zustand Davids wider; seine Widersacher - 84 - belasteten und bedrohten sein Leben, schmähten seinen guten Ruf und brachten ihn beinahe um - 87. Hieß es nicht unter den Alten, dass die Trompete mit einem Lederüberzug versehen wurde, der einen Schlitz hatte, damit der Klang nicht verloren ging? David nutzt diesen Vergleich, um zu verdeutlichen, dass er sich auf einem hohen Würdegrad befand und dennoch von seinen Feinden verfolgt wurde.
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THEOSIS